奇葩皇帝拒絕參加太上皇葬禮，第二天悲劇了

奇葩皇帝拒絕參加太上皇葬禮，第二天悲劇了

今天小編給大家?guī)硭涡⒆谮w昚的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

我國(guó)歷史上的南宋一朝，是一個(gè)只知歌舞升平，不思北進(jìn)收取失地的王朝，幾位皇帝均乏善可陳，其中，有一位皇帝更是令人啼笑皆非的被大臣們彈劾，原因竟然是他拒不參加其父親、太上皇宋孝宗的葬禮，他就是南宋第三位皇帝——宋光宗趙惇。

趙惇是宋孝宗趙昚(shèn)的第三子。1189年，金世宗完顏雍去世，21歲的孫子完顏璟即位，按照金宋兩國(guó)的“隆興和議”，南宋的皇帝要向金朝的皇帝自稱皇侄，而已年逾花甲的趙昚不愿向比自己小40多歲的金章宗稱侄，便效仿宋高宗趙構(gòu)一樣，禪讓帝位給了太子趙惇，自己也當(dāng)上了太上皇。

趙惇即位后，太子妃李氏即成為皇后，而這位李皇后，雖貴為一國(guó)之母，卻是一個(gè)不安分的人。她在當(dāng)太子妃的時(shí)候，就經(jīng)常因搬弄是非，被宋高宗、宋孝宗多次訓(xùn)誡她。李氏卻聽不進(jìn)規(guī)勸，反而種下了仇恨的種子。

當(dāng)這位李氏升格為皇后，更是常常在趙惇耳邊吹風(fēng)，挑撥趙惇與太上皇趙昚的父子關(guān)系。趙惇被李皇后挑撥的次數(shù)太多了，也就漸漸地疏遠(yuǎn)了太上皇，并不再邁進(jìn)太上皇居住的重華宮一步。

而宋朝的士大夫們自開國(guó)以來，一直就有著敢于當(dāng)庭進(jìn)諫天子的傳統(tǒng)，他們看到趙惇很長(zhǎng)時(shí)間不去問候太上皇，便紛紛進(jìn)諫，都說這樣下去有違倫理，有虧于孝道，作為天子更有失于天下之望。

可惜百官的進(jìn)言也抵不過李皇后枕邊的一句話，甚至一個(gè)眼神。趙惇一直借口有疾推脫，不肯前去探望太上皇。兩宮之間的矛盾，竟然開始發(fā)展成為君臣之間的難題，而“皇上怕老婆”也成為了當(dāng)時(shí)臨安街頭巷尾有趣的笑料。

宋孝宗獨(dú)自居住在重華宮望穿秋水，長(zhǎng)時(shí)間不見趙惇來探望，心中十分悲傷，他寢食難安，竟日漸成疾。趙惇一直不理群臣的勸諫，只是與李皇后日夜游玩，萬(wàn)不得已時(shí)，才派自己的次子、當(dāng)時(shí)的嘉王趙擴(kuò)前去探病。盡管如此，太上皇仍是感動(dòng)不已。

1194年六月，宋孝宗度過了五年的太上皇歲月，孤獨(dú)地病逝。按說，人事萬(wàn)事休，所有的嫌隙也應(yīng)如煙云消散。但作為人子的趙惇卻仍然稱疾而拒不出席父親的葬禮。這一下，更使得群臣激憤，于是開始與皇太后商議，準(zhǔn)備逼趙惇禪位。

第二天，百官齊集，舉行儀式，大臣趙汝愚率百官來到宋孝宗靈柩前，向垂簾而坐的吳太后上奏，請(qǐng)立嘉王趙擴(kuò)為皇太子，又替吳太后擬定一篇懿旨，請(qǐng)吳太后過目。

吳太后接過來一看，只見上面寫著：“皇帝因身體有病，不能親執(zhí)喪禮，曾有御筆，自欲退閑，皇子嘉王可即帝位，尊皇帝為太上皇，皇后為太上皇后?！?/p>

吳太后看完說就按這個(gè)方案辦理吧。隨后，大臣們急忙找來嘉王趙擴(kuò)，然后給他披上黃袍(宋朝就喜歡黃埔加身)，雖然趙擴(kuò)百般推讓，但最終還是接受了百官的朝賀，成為了新的皇帝——宋寧宗。

此時(shí)的趙惇一直蒙在鼓里，直到第二天，新登基的宋寧宗帶領(lǐng)群臣來參拜他，方才知道，氣的趙惇大發(fā)脾氣：“你們這些做臣子的，事先也不報(bào)告我，就作這樣的決定。但既然是我兒受禪，也不用再說別的了?！?/p>

這樣，趙惇又成為了太上皇，退居泰安宮居住。這時(shí)，趙惇才感到后悔，也親身體會(huì)到了父親當(dāng)初的處境。他回憶起以前的歲月，開始借酒澆愁，并在酒精的麻醉下于6年后憂郁而亡。

戕害嬪妃，逼瘋皇帝，氣死太上皇，宋光宗皇后李鳳娘的彪悍人生

在中國(guó)歷史上，有不少專權(quán)善妒的皇后，比如漢朝的呂后，劉邦死后，呂氏專權(quán)，將劉邦生前寵愛的戚夫人做成了人彘；唐高宗皇后武則天，在高宗生前就開始參與朝政，還將王皇后和蕭淑妃做成人彘裝在酒甕中。但不可否認(rèn)，二人都是具有一定才能的女政治家，曾在歷史上留下不俗的政績(jī)。而在南宋光宗朝，也有一個(gè)專權(quán)善妒的皇后，她因妒斬?cái)鄬m女雙手、逼瘋皇帝老公，氣死太上皇公公，壞事做盡，在歷史上留下一堆罵名，她就是兩宋史上最著名的悍后—宋光宗皇后李鳳娘。

在古代，為了宣揚(yáng)君權(quán)神授的政治思想，很多帝王和后妃出生的時(shí)候都自帶特效，例如紅光滿天、神龍入腹等等，李鳳娘出生的時(shí)候也有特效，但是這個(gè)特效有點(diǎn)與眾不同。她出生的時(shí)候，天空出現(xiàn)了數(shù)只黑鳳凰，盤旋飛舞久久不肯離去，父親因此給她取名鳳娘。

面相大貴，嫁入皇室

李鳳娘出生于宋高宗時(shí)期，她的父親是慶遠(yuǎn)節(jié)度使李道。有一次，道士皇甫坦來到李道家中做客，李道請(qǐng)皇甫坦給自己的兒女們看一下面相，當(dāng)二女兒李鳳娘出來的時(shí)候，皇甫坦說此女面相大貴，不肯受拜。李道千恩萬(wàn)謝的送走了皇甫坦，滿心盼望著面相大貴的女兒將來能飛上枝頭，真的成為人中之鳳。

在道教盛行人人夢(mèng)想修道成仙的宋朝，道士的身份地位是非常高的，而且皇甫坦還是一個(gè)有功于皇家的道士，他曾治好宋高宗母親韋太后的眼疾，因此深得宋高宗的信任。皇甫坦向宋高宗說起了李鳳娘的事情，并提議將面相大貴的李鳳娘許給宋孝宗（宋高宗兒子）三子恭王趙惇。就這樣，李鳳娘嫁入皇家，成為宋高宗的孫媳婦，恭王趙惇的王妃。

說起南宋的前三個(gè)皇帝，都比較奇葩，宋高宗是南宋的第一個(gè)皇帝，膽小怕事，毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，是個(gè)有名的逃跑皇帝，殺岳飛、主議和的就是他。金軍南下攻宋的時(shí)候，他臨危禪讓，把燙手的皇位讓給了兒子宋孝宗。

宋孝宗算是南宋比較有作為的皇帝，但是愚孝限制了他的政治發(fā)揮。宋孝宗在位期間給岳飛平反，還組織了隆興北伐，可惜因?yàn)樘匣仕胃咦诘姆磳?duì)被迫草草收?qǐng)?。宋高宗活著的時(shí)候，他沒辦法實(shí)現(xiàn)自己的凌云壯志。宋高宗死了他也不能施展抱負(fù)大干一場(chǎng)，因?yàn)樗珎牧?，傷心欲絕到要放棄皇位給宋高宗守孝。

本來皇位是輪不到趙惇的，但是宋孝宗冊(cè)立的皇太子早亡，恭王趙惇因?yàn)槿逖殴е?jǐn)而被認(rèn)定是合適的皇太子人選，后來宋孝宗把皇位禪讓給了趙惇，趙惇就成了南宋的第三任皇帝宋光宗，光宗登基后，冊(cè)立李鳳娘為皇后，果真應(yīng)驗(yàn)了皇甫坦所說的面相大貴。后來光宗也把皇位禪讓給兒子，不過他不是自愿的，是被迫退位，而他退位的罪魁禍?zhǔn)拙褪抢铠P娘。

兇悍又善妒、專權(quán)干政

李鳳娘姿色艷麗，但是生性嫉妒、喜愛搬弄是非，早在作太子妃的時(shí)候就經(jīng)常向高宗、孝宗訴說太子身邊人的不是，因而遭到兩宮訓(xùn)斥。

光宗登基后，因?yàn)樯眢w不好，疏于朝政，加上生性懦弱，懼怕皇后，朝政大權(quán)漸漸被李鳳娘所掌控，兇悍又善妒的李鳳娘還讓光宗的后宮嬪妃凋零。

有一次光宗洗手，看到旁邊一位侍女的手生得又白又嫩，甚是好看，就隨口說了一句：“此手堪比柔荑“。光宗沒想到這句話居然刺激了善妒的李鳳娘。他轉(zhuǎn)身就把這件事忘記了，也根本沒有記得這個(gè)侍女是何摸樣。過了幾天，李鳳娘派人送給光宗一個(gè)錦盒，光宗打開一看，里面是一雙血淋淋的手，才想起之前曾稱贊過一個(gè)侍女手長(zhǎng)得好。光宗又怕又氣，可是又不敢和皇后發(fā)作，只能生生咽下這口氣。

不過這個(gè)宮女的下場(chǎng)和黃貴妃比起來算是幸運(yùn)的了，黃貴妃是被李鳳娘活生生打死的。因?yàn)榛屎笊贫?，所以光宗后宮的妃嬪很少，黃貴妃在后宮為數(shù)不多的幾個(gè)妃嬪中算是比較得寵的。

李鳳娘一直想讓他生的兒子趙擴(kuò)成為太子，有一次，她以光宗身體不好，應(yīng)早冊(cè)立太子輔政為由和公公宋孝宗提起這件事，宋孝宗不但沒同意，還訓(xùn)斥了她一頓。李鳳娘覺得很委屈，就想和丈夫光宗哭訴一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)光宗跑去黃貴妃那里。憤怒之余，她直闖黃貴妃寢宮，看到光宗和黃貴妃正在促膝聊天，二人卿卿我我的樣子讓李鳳娘怒發(fā)沖冠。雖然她沒有當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，但是這筆賬一直記在心里。

過了幾天，李鳳娘趁著光宗出宮祭祖，命人把黃貴妃亂棍打死，尸體丟出宮外。等光宗回宮后，她和光宗謊稱黃貴妃身染惡疾暴病而亡。光宗明知道黃貴妃是被皇后害死的，可也只是敢怒不敢言。光宗還有兩個(gè)比較得寵的妃子，一起被李鳳娘許配給地位低賤的粗野武夫，二人想到黃貴妃的凄慘下場(chǎng)，也只能含淚接受。光宗長(zhǎng)期生活在精神高壓下，又接二連三受到刺激，精神逐漸變得不正常，甚至無(wú)法親理朝政。

光宗的病情時(shí)有反復(fù)，李鳳娘大權(quán)獨(dú)攬，美其名曰輔政。李鳳娘輔政期間，封娘家三代為王，侄子孝友、孝純官拜節(jié)度使。李家親屬一百七十多人授為使臣，下至李家的門客都可以在朝中做官。所謂一人得道，雞犬升天，李鳳娘大封外戚的數(shù)量之大、之廣，是南宋建立以來所沒有。

李氏家廟也明目張膽的僭越規(guī)制，李鳳娘給自家修建的家廟居然比太廟還大，守護(hù)的衛(wèi)兵比太廟還多。李鳳娘的所作所為讓前朝后宮怨聲載道，但大家都懾于她的淫威不敢多言。

離間父子關(guān)系

太上皇孝宗聽說了兒子的病情，派人送來藥丸。李鳳娘還在記恨上次立太子一事，于是就造謠說太上皇送來的是毒藥，離間光宗與孝宗的父子關(guān)系。

李鳳娘還和光宗哭訴孝宗不同意冊(cè)立趙擴(kuò)為太子是別有用心，并添油加醋的說孝宗可能想把光宗也廢掉。光宗糊里糊涂的就相信了李鳳娘的話，心中與孝宗的隔閡更深。甚至在孝宗生日的時(shí)候，光宗都沒有去給父親賀壽。

孝宗身體略有好轉(zhuǎn)之后，重新上朝聽政，在百官的勸說之下，父子關(guān)系略有緩和，但李鳳娘一直從中挑撥，致使父子關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。尤其孝宗病重期間，光宗沒有前去探望，這讓極重孝道的孝宗郁郁寡歡，病情加重，一個(gè)月后帶著遺憾病逝了。

宋孝宗駕崩后，精神不正常的光宗因懼怕李鳳娘不肯為父親舉行葬禮，朝中大臣和太后實(shí)在無(wú)法忍受如此無(wú)德懦弱的皇帝繼續(xù)統(tǒng)治大宋王朝，于是朝臣和太后聯(lián)合逼光宗退位，擁立嘉王趙擴(kuò)登基，是為宋寧宗，李鳳娘也因而成了皇太后。

滿朝文武大臣的逼宮舉動(dòng)讓宋寧宗很是尷尬為難，一邊是親生的父親，一邊是大宋的江山社稷，他不得已之下只能選擇后者。宋寧宗心知肚明，如果不是母親囂張跋扈，父親就不會(huì)被逼瘋，祖父也不會(huì)含恨而終，自己本可以名正言順的繼承皇位，現(xiàn)在卻被迫登基，還要收拾母親留下來的爛攤子，寧宗對(duì)母親的感情也是五味陳雜。

凄慘離世

李鳳娘的兒子如她所愿登基了，她也消停了幾年。公元1200年，有人算出李鳳娘今年有大災(zāi)難，一生濫殺無(wú)辜卻篤信算命占卜的李鳳娘開始害怕了，她居然真的放下宮中的富貴生活，搭建佛堂，穿上道袍，潛心吃齋念佛去了。不過上天并未被她的誠(chéng)心所感動(dòng)，還是懲罰了她。李鳳娘在佛堂中身染惡疾，沒有人關(guān)心照料，也沒人幫她請(qǐng)?zhí)t(yī)，沒過多久就因病情加重身亡了。

李鳳娘死后，身邊服侍的宮人回宮取她的禮服準(zhǔn)備殮葬，但宮中的人卻故意不開宮門，可見她生前有多么為大家所厭惡，禮服沒有取到，宮人只好拿席子草草裹了。囂張跋扈得李鳳娘自己怎么也沒想到，死后居然落得如此凄慘的下場(chǎng)。

李鳳娘是兩宋乃至歷史上有名的妒后，她因道士之言入主中宮，在位期間內(nèi)不能管理六宮，外不能輔佐朝政，上不能孝順長(zhǎng)輩，下不能躬身教子，對(duì)丈夫也沒有敬愛維護(hù)之心，把整個(gè)南宋朝廷攪得烏煙瘴氣，讓本就羸弱不堪的南宋自光宗朝開始真正的走了下坡路，李鳳娘心狠手辣、專橫善妒，自己也落得千古罵名。

想知道古代皇室喪禮？

喪禮
有關(guān)歷代帝王的喪禮，歷代文獻(xiàn)有極豐富的記載，從秦朝至清朝，皇帝及皇室成員的喪葬情況，越來越復(fù)雜和排場(chǎng)，禮典備載，汗牛充棟。限于篇幅，只選擇封建社會(huì)晚期的兩個(gè)王朝——明、清時(shí)期的帝王喪葬之禮，作一典型進(jìn)行說明和歸納，用以代表整個(gè)封建時(shí)期的帝王喪禮情況。 </P><P>明代皇帝喪禮，又稱為大喪禮。整個(gè)治喪過程，可分為遺詔、部議和儀注三大部分。
清朝的皇帝喪儀，基本上沿襲了明制，但又結(jié)合了滿族的一些風(fēng)俗習(xí)慣和古代典禮中的制度。
皇帝駕崩的當(dāng)天，將鹵簿、大駕全部設(shè)齊。
大殮后，將大行皇帝的梓宮放在乾清官王、貝勒、貝子、公、公主、福晉等高級(jí)貴族人員各自回家進(jìn)行齋戒，政府各部院大臣和官員要到本衙門宿舍中集體住宿齋戒，不許回家。至于散閑官員，則齊集于午門齋戒住宿。 齋戒期滿以后， 王以下文武官員不準(zhǔn)作樂，禁止喪服嫁娶活動(dòng)。在京的軍民百姓要在二十七天中摘冠纓、服素縞，一個(gè)月內(nèi)不準(zhǔn)嫁娶，一百天內(nèi)不準(zhǔn)作樂(即任何形式的文化娛樂活動(dòng)；主要是指文藝表演)，四十九天內(nèi)不準(zhǔn)屠宰，二十七天不準(zhǔn)搞祈禱和報(bào)祭。服未除前，文件票擬用藍(lán)筆，文件一律用藍(lán)色油墨印刷。京城自大喪之日始，各寺、觀鳴鐘三萬(wàn)次。 第二天，要在天安門前舉行頒遺詔儀式。

葬禮
遠(yuǎn)古時(shí)代，殯葬極為簡(jiǎn)易，陵無(wú)墳丘建制。隨著歲月的流逝，一些先祖的葬地也就在人們的頭腦中泯滅了。進(jìn)入封建社會(huì)以后，人們?yōu)榱思o(jì)念在中華民族文明發(fā)展史上做出貢獻(xiàn)的許多英雄人物，則根據(jù)傳說附會(huì)建筑許多紀(jì)念性的陵墓和陵廟，如河南推田的大吳(伏羲)陵、陜西黃陵的黃帝陵、湖南縣的炎帝陵、山東曲阜的少昊陵、河北高陽(yáng)的顓頊陵、山西臨汾的堯陵湖南寧遠(yuǎn)的舜陵、浙江紹興的禹陵等等，帝王陵墓的出現(xiàn)，大約在戰(zhàn)國(guó)中期。但由于當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)爭(zhēng)雄，人力物力分散，陵墓都較狹小，未見有陵園建筑。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，秦始皇陵在今陜西臨潼，原名“麗山”或“驪山”，前后修建了四十年，這種不惜耗費(fèi)大量人力財(cái)力，為帝王修筑宏偉陵墓，以體現(xiàn)封建皇權(quán)威嚴(yán)的做法，為歷代封建王朝所沿襲。只有元代皇帝死后深埋，然后縱使萬(wàn)馬奔騰，消滅地面上的一切痕跡，使確切葬處成為永久的秘密，這是遵照蒙古習(xí)俗，當(dāng)系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山為陵，不另起大型墳堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中華大地上，還可考見或保存的帝王后妃陵墓尚多，比較著名的有秦始皇陵、漢高祖長(zhǎng)陵、漢文帝霸陵、漢武帝茂陵、漢光武帝原陵、蜀先主劉備惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陳宣帝顯寧陵、隋煬帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天乾陵、唐玄宗泰陵、楊貴妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、遼太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖長(zhǎng)陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清東陵、清西陵、乾隆容妃墓、光緒珍妃墓等。

覲見禮
1．諸侯朝覲儀。兩漢時(shí)，同姓諸侯王來朝，天子往往以家人之禮相待，甚至宴飲言談時(shí)都不太講究君臣禮數(shù)。以后晉武帝泰始年間始規(guī)定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執(zhí)璧。
2．百官朝見儀。
其一，臣下見君長(zhǎng)之禮，為稽首，頓首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩頭成禮。百官見東宮太子或親王時(shí)，行稽首四拜禮。
其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要來皇宮辭行。
其三，國(guó)家重臣，特別是那些方面大員來京朝見，鴻臚寺應(yīng)優(yōu)先立即帶其進(jìn)見皇帝。
其四，文官四品以上以及翰林院學(xué)士、尚寶司、六科部給事中、武官公侯伯都督以及附馬、儀賓、錦衣衛(wèi)指揮等官，患病超過三日者，都要身著公服到午門外行朝見禮。若大臣中有蒙皇上遣醫(yī)調(diào)治、并賜物慰問以及大臣考滿有賜者均在行禮后還得面謝皇帝。
其五，文武百官出入朝門時(shí)，各照品秩高低表示遜敬。凡一品以下的官員遇著公、侯、駙馬等人，應(yīng)加以敬禮，立要旁立，行則后從；凡三四品官見到一品官的時(shí)候，應(yīng)行遜禮，走和站立都必須在一品官的身后；五品以下的官員仿此類推。除有宣召，一律不許出現(xiàn)僭越失禮的現(xiàn)象。
其六，百官入朝門時(shí)，必須拱手端行，威儀整肅，不許私下與人客套寒暄與行禮，不準(zhǔn)喧嘩、吐痰以及一切不敬行為。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出聲、談笑、指指點(diǎn)點(diǎn)、東張西望。
其七，百官入朝行禮和退朝下班時(shí)，一律按文官在東、武官在西的原則，不許徑直穿越御道東西行走。如在奉天門或午門行朝禮，有正當(dāng)理由必須東西橫向行走者，也務(wù)必要退到金水橋以南，才能通過。
其八，大臣入朝，不管是立還是坐，不許面朝南方。違者以僭逆論罪。
其九，臣下百官，任何人不淮在皇宮中道和五道上行走。
其十，所有正殿正門的中三道臺(tái)階，除皇帝一人外，任何人不得行走踐踏。
其十一，百官朝參時(shí)，遇有皇帝圣諭教訓(xùn)時(shí)，必須專心致志，拱聽分明。
其十二，與皇帝會(huì)面，有時(shí)也蒙賜坐。
其十三，被賜坐的官員們，如遇有另外的官員向皇帝奏事時(shí)，必須起立，等奏事完畢才能重新落座，不許倨坐失儀。
還有太子見皇帝，有皇帝見太上皇和太后，有皇后、妃嬪見皇帝，有宮中侍從婢樸見主子等各種見面禮儀不勝枚舉。

婚禮
《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！?
這就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。分述如次：
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。 </P><P>二、問名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。?
三、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。
五、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期， 備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時(shí)決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。 </P><P>婚嫁“六禮”過后，進(jìn)入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國(guó)外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。結(jié)婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了 .

頒詔儀與上表儀
1)頒詔儀。頒布詔令，包括皇帝或太后等發(fā)布法令和文浩時(shí)的儀式。帝王詔令的種類很多，主要有傳位詔、即位詔、改元詔、加冠詔、出閣詔、賜確詔、禮儀詔、巡幸詔、南郊詔、北郊詔、封撣詔、謁廟詔、附廟詔、附葬詔、贈(zèng)詔、痊復(fù)詔、籍田詔、貶責(zé)詔、廢黜詔、降黜詔、遺詔、上尊號(hào)詔、里太子納妃詔、命皇太子監(jiān)國(guó)語(yǔ)、皇長(zhǎng)子降生詔、召皇太子臨朋聽政詔、出宮人詔、罪己詔、復(fù)辟詔、退位詔等等。各種詔令均有自己特定的內(nèi)容，如傳位詔是皇位繼承性質(zhì)的詔書，是指皇帝在生前將皇位傳給新君時(shí)所頒布的詔書；即位詔則是皇王即位時(shí)向天下臣民頒布的文書，又叫“即位冊(cè)文”。詔書的內(nèi)容各不相同，此處不擬一一陳述，只是將頒布詔書的一些共同的儀式作一簡(jiǎn)單介紹。 </P><P>明代洪武二十六年(1393年)首次制定頒詔儀。在奉天殿設(shè)立御座，在殿東設(shè)一寶案，殿內(nèi)有樂隊(duì)，準(zhǔn)備演奏中和韻樂，大樂則在午門和承天門外。承天門上設(shè)宣讀案，面朝西南方向。清晨，校尉擎著云蓋，站在殿內(nèi)簾前，百官朝服在承天門外立班，公、侯則立于午門外，俱東西相向?；实凵碇壏?。其儀如朝儀。禮部官捧著詔書來到案前，加蓋國(guó)望，將詔書置于云蓋中。校尉舉著云蓋；由殿東門出去。門外大樂齊奏，舉詔的校尉由奉天門到金水橋南的午門外，公侯作前導(dǎo)，迎至承天門上。禮官鳴贊，唱排班，文武官各就位，樂聲再起，全體四拜，樂止。宣讀官和展讀官升案，稱“有制”，眾官聞聲齊刷刷跪下。禮部官捧詔書交給宣讀官，宣讀完畢后，將詔書交禮部官放在云蓋中。司儀官贊道：“俯伏?！北姽俑┓卸Y；叫“平身!”方起身復(fù)原位，四拜，樂止。文武百官又舞蹈，三呼萬(wàn)歲，又四拜。儀禮司宣布：“禮畢！皇帝乃起駕離殿，禮部官把詔書捧著，交給使者，百官乃告退。 </P><P>明亮靖六年(1527年)對(duì)頒詔儀進(jìn)行了若干修改。由鴻爐官設(shè)寶案，錦衣衛(wèi)設(shè)云蓋盤于奉天殿里的東側(cè)，另在承天門上設(shè)一云盤，在午門外設(shè)一彩橋，宣讀案也設(shè)在承天門上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官員捧詔書在御座前東部立。百官入班，四拜，出至承天門外。頒詔儀式正式開始，翰林院官將詔書授予禮部官，禮部官將詔書捧置云盤案上，云蓋由校尉舉著，一行人從殿東門出，至午門外將詔書放在彩轎內(nèi)。公、侯、伯三品以上官為前導(dǎo)。迎詔至承天門上，宣讀贊拜，則與洪武年間的儀式一樣了。宣讀完畢，禮部官捧詔書授錦衣衛(wèi)官，放在云匣中，用彩繩把云匣綁在龍竿，從承天門上降下。門下的禮部官接過降下的詔書，放在龍亭內(nèi)，敲鑼打鼓地護(hù)送到禮部，交給使者頒行。
上面介紹的是頒詔儀式，那迎接詔書有什么儀式呢?洪武年間對(duì)這一環(huán)節(jié)也有禮文規(guī)定。凡遣使開讀詔敕，接詔的部門要備好龍亭，儀仗、鼓樂，出墻郭迎接。送詔書的使者下馬，奉詔書放在龍亭中，向南而立，接詔部門的官員穿好朝服行五拜禮。然后，眾官員及樂隊(duì)為前導(dǎo)，使者上馬
隨龍亭后，一起來到公廨衙門。眾官先進(jìn)門，按文東武西的原則在大廳排立好，候龍亭進(jìn)門。龍亭一到，行四拜禮。使者進(jìn)屋后，從龍亭中把詔書交給展讀宮，展讀宮跪著接過，走到開讀案前宣讀詔書。讀罷，將詔書棒
還朝使，仍故人龍亭中。眾官四拜，舞蹈山呼，又四拜而禮畢。該部門首 長(zhǎng)走到龍亭前，跪問皇躬萬(wàn)福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬萬(wàn)福?！北姽偻?
散，換下朝服，穿官服出來會(huì)見和招待使者，見面時(shí)雙方行兩拜禮。
凡是朝廷使者送達(dá)詔書的途中，無(wú)論是官員、士兵，還是百姓，遇見后應(yīng)立即在路旁俯伏，等送詔隊(duì)伍過后，方能起身。
以上是頒詔接詔儀式之大概?；实巯逻_(dá)的命令，除詔書外，還有其他形式，如救符、丹符、制喻、手詔等，這些文件的傳達(dá)，多數(shù)不公開進(jìn)行，所以也就沒有大張旗鼓的儀式了。
清代，詔書先用滿、蒙、漢三種文字寫成，后改為滿、漢兩種文字。在太和殿內(nèi)設(shè)黃蓋、云盤、詔案、黃案；在午門外備龍亭、香亭；在天安門上的樓雉口中預(yù)制一個(gè)朵云金風(fēng)，東部筑一座宣詔臺(tái)。內(nèi)閣學(xué)士捧詔加印國(guó)璽，鋪于黃案?；实廴胩偷?，王公大臣行禮畢，由大學(xué)士捧詔書交給殿槽下的禮部尚書，尚書跪接，陳設(shè)在丹陛的詔案上。行禮后，將詔書放入云盤，蓋上黃蓋，禮部宮舉著云盤從中路出太和門，百官?gòu)男械轿玳T外，將云盤放入龍亭。龍亭來到天安門外的橋南，取出云盤放在高臺(tái)的黃案上，文武官按品級(jí)排隊(duì)向北站立，宣讀宮走上宣詔臺(tái)朝西立，眾官跪聽宣詔先宣讀滿文，后讀漢文，讀罷，眾官行三跪九叩禮。奉詔官用朵云裝上詔書，系以彩繩，從天安門樓上的金風(fēng)口中吊降下來，禮部官在城樓下接過朵云詔書，仍放進(jìn)龍亭。拱衛(wèi)龍亭出大清門，去禮部。禮部尚書率屬下望闕(宮廷)列拜香案，行迎接詔書禮。禮部迎到詔書后，用黃字謄抄付印，頒行各省
。
2)上表儀。這里所謂上表，不僅包括表，還有箋、奏章、疏、封事、題本、書、牒等文種。關(guān)于各種文體的寫法和體裁，屬于文章學(xué)或文體學(xué)的探討范圍，此處只就王公大臣、文武百官向天子或太后進(jìn)上言論時(shí)的一些禮儀，作一描述，至于上奏的不同文體格式，只是在涉及禮儀內(nèi)容時(shí)附帶說明。我們鑒于明朝的禮儀具有上承唐宋，下啟滿清的特點(diǎn)，它的典章制度富有極顯著的漢民族封建王朝的典型意義，放下面仍以明朝上表儀式為例，加以概述。
宋朝的群臣上表儀，大致情況是：守宮設(shè)次于朝堂，文官在東，武官在西，相對(duì)為首；設(shè)中書令位于群臣之北。禮部官舉表案入，引中書令出列，就南面而立。禮部郎中將表交給中書令，中書令奉表上奏皇帝。凡遇大朝儀時(shí)，宰相率文武群臣和諸軍將校、各國(guó)部落首領(lǐng)、道士和尚、民間耆老等到東上閣門去拜表，知表官將表跪交宰相，宰相再跪交給閣門使，閣門使交給通進(jìn)司，通進(jìn)司交給皇帝。宋代群臣上表時(shí)，必須有一名要臣作為“表首”，即上表的領(lǐng)頭人，有的認(rèn)為太子三師應(yīng)為表首，有的則認(rèn)為表首理當(dāng)仆射充任，最后決定以仆射為表首，因?yàn)樗前倭艓熼L(zhǎng)，百官之本。
明朝上表，分多種形式，有進(jìn)表箋儀，進(jìn)玉牒儀，進(jìn)書儀，上賀表儀，上謝恩表儀等等，十分詳細(xì)具體。首先談?wù)勥M(jìn)表箋儀。
明初定制，凡王府遇正旦、冬至、圣誕等三大節(jié)，先期作好陳設(shè)準(zhǔn)備，準(zhǔn)備就緒后，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，進(jìn)表后，復(fù)位，四拜，三舞蹈，三呼萬(wàn)歲，再四拜。其屬官也穿朝服，隨班行禮。如果是進(jìn)皇后表，除不舞蹈、山呼卜儀式相同；如進(jìn)皇太子表，王穿皮弁服，行人拜禮。
各衙門，百官上表箋，只有規(guī)定，無(wú)儀式，洪武間定，進(jìn)表前一天，在衙門、公廨附近街道結(jié)彩，官員在本衙門內(nèi)齋休宿歇。進(jìn)表當(dāng)日清晨，在庭中設(shè)一龍亭，在露臺(tái)設(shè)儀仗和鼓樂，龍亭前放一張表箋案，案前設(shè)一香案，龍亭東為進(jìn)表箋官之位。鼓初嚴(yán)，各官穿好朝服，次嚴(yán)，首長(zhǎng)到香案前，蓋官印于表上，把表置于表案，然后退立幕次。鼓三嚴(yán)，各官入班，四拜，首長(zhǎng)到香案前，贊官叫“跪”，眾官皆跪，一執(zhí)事官將表箋跪交首長(zhǎng)，首長(zhǎng)跪交給進(jìn)表官，進(jìn)表官跪接過來，放入龍亭中。首長(zhǎng)回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。鑼鼓前引，儀仗隊(duì)其次，鼓樂再后，百官跟著，百官之后是進(jìn) 表官和龍亭。來到郊外，把龍亭面朝南，儀仗鼓樂如前面所述的排列，文武官侍立，首長(zhǎng)從龍亭中取出表箋，交給進(jìn)表官，進(jìn)表官在馬上接過表，策 馬奔京師皇宮而去，眾官返回。
明朝規(guī)定了進(jìn)表上表的數(shù)量、上達(dá)程序和日期等。如洪武二十六年(1393年)定：皇帝生日，京城以外五品以上衙門，只進(jìn)表文一道；正旦、冬至、上皇帝表文、中宮箋、東宮箋文各一道。地方省一級(jí)衙門，其表箋遣使
送交禮部。各州的表箋先交給府，各府再上交布政司，布政司最后再送禮 部，禮部將全國(guó)各地進(jìn)的表箋，作一分類目錄，向皇宮帝、后、太子們匯報(bào)， 并呈上所有的表箋

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