想不朽者往往速朽。當(dāng)年秦始皇一統(tǒng)天下,費盡心思地謀求“子孫帝王萬世之業(yè)”,卻求來二世而亡的悲劇。而另一些人,卻是機智過人、無心插柳,后來卻蔭被天下,為后世敬仰。這樣的智者首推孔子,可以和孔子比肩者,張?zhí)鞄熕愕蒙弦粋€人物了,他的世襲家族延續(xù)兩千多年,雖然低調(diào),卻也算得上引領(lǐng)風(fēng)騷的人物。
一、 傳說中的張?zhí)鞄?/p>
“天師”一詞,最早見于《莊子·徐無鬼》:“黃帝再拜稽首,稱天師而退”。盡管莊子沒有在寓言中言明“天師”是個怎樣的厲害人物,但通過黃帝的反映,一切也都展現(xiàn)得清清楚楚。而歷史上第一位自稱“天師”的真人,是漢末一位“另類”名人——張道陵。
張道陵,原名張陵,字輔漢,西漢開國功臣張良之后。因為天資聰慧,張道陵順應(yīng)當(dāng)時的潮流成功進入太學(xué)學(xué)習(xí)儒家思想。但隨著研究的深入,他發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的道理并非應(yīng)對生死的奧義。于是張道陵轉(zhuǎn)投到道家門下,創(chuàng)立正一道(又稱天師道、五斗米道等,在各個時期稱呼略有不同),以期參悟天地。
張道陵在道學(xué)領(lǐng)域很快聲名鵲起。同樣追尋長生不老的漢和帝等人便頻頻招攬他。張道陵不堪其擾,卻又不好抗旨不遵,于是干脆收拾了行囊云游四處。他去了太平山,到了龍虎山,并在六十歲時又動身前往蜀地鶴鳴山。
漢安元年(142)正月,張道陵正在鶴鳴山修行,傳說太上老君忽然降臨。老君不僅給他傳授了《太平洞極經(jīng)》、《正一盟威二十四品法箓》等秘法,還封張道陵為天師,囑咐其要好好為民斬妖除魔。第一代“張?zhí)鞄煛?,即由此確立。
二、“張?zhí)鞄煛钡那陚鞒?/p>
第一代張?zhí)鞄煆埖懒暧谝话俣龤q高齡時飛升。他的嫡系子嗣繼承了他的終生志愿,將張道陵創(chuàng)立的天師道發(fā)揚下去,并把“張?zhí)鞄煛钡拿栆怖^承了下來。
起初,張道陵之孫張魯在漢中建立起政教合一的五斗米道政權(quán),割據(jù)漢中、巴郡等地三十余年。建安二十年(215),五斗米道政權(quán)為曹操所滅,結(jié)果張魯反倒依靠五斗米道在民間的影響力與曹操結(jié)為姻親,并將大量追隨天師的教徒北遷。這使得天師道在更廣闊的地域內(nèi)也傳播了起來。
在張道陵至張魯三代基本奠定天師道的社會地位之后,歷代張?zhí)鞄熂捌渥铀镁鸵恢痹谌珖嗟鼗顒?。唐、宋成書的《天師治儀》、《太平廣記》等,便記錄有天師九世孫、十世孫、十二世孫和十三世孫等在江南一帶的一些活動軌跡。
而在唐代前,“天師”還只是道教內(nèi)對于張道陵一脈的尊稱。至唐玄宗時,張?zhí)鞄煹纳矸菡降玫絿页姓J。張道陵本人被追贈為太師。天師家的一些女眷,譬如十世孫女張子臺、張季妃,亦因在道法上有所成就而被尊為館主女官。
因為種種原因,記載張?zhí)鞄熢缙诩易V的《張衡家傳》后來失傳。但南宋道人白玉蟾曾作七絕長詩,分別贊頌了自張道陵起的三十二代天師。是故張?zhí)鞄熞慌呻m早期事跡之記錄有所殘缺,但譜系是完備可考的。
且隨著天師道在民間的影響力越來越大,人們也越來越重視天師的傳承。明代時,第四十二代天師張正常就親自作《漢天師世家》,記錄和梳理天師家千年來的種種。元代時,張?zhí)鞄煵粌H要得到天師道內(nèi)部的推舉,還需皇帝任命。到今天,張?zhí)鞄熞阎恋诹??!吨袊鴼v代張?zhí)鞄熢u傳》亦對他們的生平做了梳理總結(jié)。
三、張?zhí)鞄焸儗鹘y(tǒng)文化的影響
作為一個綿延近兩千年的家族,張?zhí)鞄焸兊穆暶m遠不及孔子一般遠播,但他們對傳統(tǒng)文化的影響也不容小覷。
在張?zhí)鞄熈⒆愕牡澜填I(lǐng)域,天師道是道教的一派大流,而張?zhí)鞄熓翘鞄煹赖木耦I(lǐng)袖和直接領(lǐng)導(dǎo)。因而“張?zhí)鞄煛钡姆至侩m不及孔子在儒學(xué)的地位,但亦是左右道教風(fēng)向的重要人物。
且在整個民間,圍繞張?zhí)鞄煹膫髡f和文學(xué)作品亦是一筆寶貴的財富。關(guān)乎首代張?zhí)鞄煆埖懒甑墓适拢匀皇亲疃嗟?。《天師劍》、《方氏女》、《張真君》、《上清宮除妖》等,皆是以張道陵的事跡為藍本。在漢中,還有紀念第三代天師張魯之女的祠堂。當(dāng)?shù)厝松踔翆⑵湟曌魃瘛?/p>
可以說,隨著歷史的發(fā)展,張?zhí)鞄熞巡辉偈且粋€單純的宗教形象,而是宗教與世俗生活情趣的結(jié)合。宗教文學(xué)與世俗文學(xué),在“張?zhí)鞄煛边@一形象上實現(xiàn)了融合。宗教思想和人情世故,通過“張?zhí)鞄煛睂崿F(xiàn)了貫通。
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