節(jié)儉與吝嗇有什么區(qū)別晏子講出了真理

節(jié)儉與吝嗇有什么區(qū)別晏子講出了真理

晏子雖貴為齊國的相國，但日常生活卻極其簡樸。住的是普通民房，穿的是粗布麻衣，吃的是粗茶淡飯，外出也很少坐車，一切用度省之又省。在常人的眼里，晏子的行為近乎吝嗇。

有一次，晏子受齊景公之命出使晉國。雖然臨行前晏子刻意打扮了一番，穿上了他最好的衣服，然而與晉國的一班王公大臣相比，仍然土得掉渣。他的身上除了一把佩劍外，沒有一樣值錢的飾品。而晉國的官員們不是綾羅綢緞，就是美玉加身，十分華貴。見到晏子這副寒磣的模樣，晉國的貴族們皆露出鄙夷的神色，就連一向敬重晏子的叔向，眉宇間也流露出幾分不屑。然而對(duì)于這一切，晏子卻毫不在乎，依舊神態(tài)自若地與大家談笑著。

正午時(shí)分，晉國辦了一桌豐盛的酒宴為晏子接風(fēng)洗塵。席間，叔向不懷好意地對(duì)晏子說：“聽說先生學(xué)富五車、博聞強(qiáng)識(shí)，我想請(qǐng)問先生，節(jié)儉與吝嗇有什么區(qū)別呢?”

聽了叔向的問話，再瞧瞧晏子的裝束，晉國的官員們?nèi)滩蛔「`笑，等著看晏子出丑。

晏子當(dāng)然明白叔向這是在挖苦他，不過他沒有生氣，也沒有覺得無地自容，而是微微一笑，從容答道：“在下雖無什么才學(xué)，但節(jié)儉與吝嗇還勉強(qiáng)分得清。節(jié)儉是君子的美德，吝嗇是小人的惡行。衡量一個(gè)人財(cái)物的多寡，不是看這個(gè)人的穿戴是否華麗，也不是看這個(gè)人的出手是否闊綽，而是看這個(gè)人是否有計(jì)劃地使用自己的錢物。富貴時(shí)不過分囤積，不放縱私欲，不奢侈浪費(fèi)，不與人攀比，時(shí)刻念及百姓之疾苦，這便是節(jié)儉。而家中金銀堆積如山，卻獨(dú)自享用，絲毫不想賑濟(jì)受災(zāi)受難的百姓，這樣的人，即使一擲千金，穿金戴銀，天天山珍海味，那也是吝嗇?！?/p>

晏子的回答可謂精辟之極，讓叔向一干人等慚愧地低下了頭。從那以后，晉國的官員再也不敢以貌取人，也不敢再小瞧晏子。

節(jié)儉與吝嗇

先引入一段名人名言：“僅有少數(shù)人懂得節(jié)儉的真正意義，真正的節(jié)儉并非吝嗇，而是經(jīng)常的，有效率的節(jié)省用度，并非一毛不拔，而是用度適當(dāng)。”

吝嗇，是一種消極的人格特質(zhì)，指個(gè)人對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)，物品，知識(shí)等過分看重，該花的不花，改用的不用，從不愿吧金錢，情感，知識(shí)，物質(zhì)奉獻(xiàn)他人。

恰當(dāng)?shù)墓?jié)儉我們應(yīng)該提倡，可是不同層次的人對(duì)節(jié)儉的定義也不一樣，一些不恰當(dāng)?shù)墓?jié)儉也應(yīng)該反對(duì)的。比如忍著痛苦求節(jié)儉就是一個(gè)例子。

英國文學(xué)家羅斯金說：“通常人們認(rèn)為，節(jié)儉兩字應(yīng)該是省錢的方法，其實(shí)不然，節(jié)儉應(yīng)該是用錢的方法，就是說我們應(yīng)該把錢花在最恰當(dāng)?shù)牡胤?，最為有效，這才是正在的節(jié)儉?！?/p>

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