徐福東渡一去不回，他最后結(jié)局到底如何呢

不少人曾經(jīng)聽過「徐福東渡」的傳說，更曾有學(xué)者撰寫書籍、論文，論證徐福最終到達(dá)的就是日本，而且成為日本的初代天皇「神武天皇」，開創(chuàng)了日本建國的神話。情況究竟是怎樣呢?眾所周知，秦朝徐福東渡的故事來自于司馬遷《史記》卷六〈秦本紀(jì)〉。齊地出身的方士徐福(一作「徐市」)上書跟秦始皇說海中有「蓬萊、方丈、瀛」三座神山，他想「入海求神藥」，并且請求皇帝提供數(shù)千名童男童女，一起出海求仙。

類似的故事也能在記載不少神話故事的名著《淮南子》看到，里面提到徐福初次出海，無功而返，回到秦始皇面前時表示，海神要求他帶男女百工同行，即可得神藥。結(jié)果秦始皇答應(yīng)徐福的要求，然而，一行人出發(fā)后到達(dá)一個「平原廣澤」之地，便就地稱王，一去不復(fù)返(「止王不來」)。相信大家對以上來自《史記》、《淮南子》的故事都略有所聞。這個故事其實在漢朝以后還繼續(xù)傳承，例如班固的《漢書》、晉朝陳壽的《三國志·吳志》都曾提到，在這里先不詳細(xì)考究。我想說的是，徐福到達(dá)的「平原廣澤」之地，怎么會與日本、神武天皇，扯上關(guān)系?

既然有說法指徐福東渡求藥的目的地就是日本，他還成為了神武天皇，那么日本人是否知道這段歷史呢?當(dāng)然知道的。日本留有接近四十個與徐福有關(guān)的史跡，如祭祀徐福的「徐福廟」、「徐福大權(quán)現(xiàn)」、「徐福祀」等，主要集中在九州島西、北部，但最遠(yuǎn)的到達(dá)了本州島北端的青森縣。如此看來，徐福傳說依然流傳在現(xiàn)今的日本。只是去考究這些遺址，不少都在江戶時代才建好，而最早提到有關(guān)徐福的日本史料記載，出現(xiàn)在公元八世紀(jì)左右，上流貴族(知識層)也差不多這時候才見到徐福東渡或來日本的紀(jì)聞。

日本在公元七世紀(jì)開始與隋、唐帝國建立頻繁的互動關(guān)系，因此，結(jié)合上述的文獻(xiàn)史料，我們可以想像，當(dāng)時的日本人得知徐福東渡的情報來自曾到隋、唐帝國留學(xué)的留學(xué)生、僧侶，然后流傳下來。另外值得留意的是，我們在日本的史料中可以發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)至江戶時代的部分日本人的確聽過徐福東渡的故事，但他們從沒將徐福視為神武天皇。

日本重視的是徐福去仙山求得神藥，將仙山(蓬萊、方丈、瀛)比擬成日本。換言之，日本的知識分子其實希望藉著徐福傳說，強(qiáng)化日本是神仙所在的神國，根本沒承認(rèn)開國之祖是一位中國方士。

簡單說明神武天皇的神話故事。神武天皇是天照大神的五代孫，他的曾祖父，即天照大神的孫兒瓊瓊杵尊受命下凡來到九州日向國，即現(xiàn)在的宮崎縣，管治日本。神武天皇繼承王位后，在四十五歲時帶領(lǐng)族人東征，最后輾轉(zhuǎn)來到大和國畝向(現(xiàn)在的奈良縣)，成為日本的開國天皇。按照神話，他在七年后病逝，享年一百二十七歲。

顯然，神武天皇的故事存于傳說的云霧中，無法完全否定和也無法證實。無論如何，自八世紀(jì)以來，日本人都相信神武天皇是天照大神的子孫，絕非外國的凡人。所以，日本人從一開始就將「東渡求藥」與「止王不來」分開，選取有利的方式詮釋。

既然如此，「徐福是神武天皇」的傳說又是怎么出現(xiàn)的呢?這個說法主要來自第二次世界大戰(zhàn)后的中國、臺灣學(xué)者，從五○年代以來的論考。他們依照保留在日本的徐福傳說遺跡來推斷，然后套用日本的開國神話書《古事記》。這種說法曾在兩地廣為流傳。

日本國內(nèi)則一直以此為奇說、邪說。不過，隨著考古研究逐漸累積的成果，日本的學(xué)界基本上承認(rèn)日本列島在古代曾多次接收來自中國、朝鮮半島的文明、技術(shù)和移民。但關(guān)于徐福是天皇之說，日本人當(dāng)然只視為「呵呵之談」罷了。

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