此人在梁山排名第四十七，從未在戰(zhàn)場露面，卻為宋江立下大功你知道嗎?不知道沒關系，小編告訴你。
如何才能在梁山掌握實權，宋江的動作可謂迅速而高效。上山不久，宋江便從三個方面開始下手，完成了對梁山的實際控制。通過任命神算子蔣敬，宋江控制了財政大權;通過親自率部征討祝家莊，宋江獲得了對梁山兵馬的指揮權。
除此之外，宋江還有并不引人注目的舉動，通過一個看似平常的任命，將梁山的行政人事權牢牢掌握在自己的手里。那么，究竟是誰被宋江委以如此重任呢?此人便是在大聚義時排名第四十七位的鐵面孔目裴宣。
孔目，是始于唐代的地方官職，負責執(zhí)掌文書。鐵面，指的是公正無私，不講情面。在小說第四十四回裴宣出場時，有一段這樣的贊辭：“問事時巧智心靈，落筆處神號鬼哭。心平恕毫發(fā)無私，稱裴宣鐵面孔目?！边@段贊辭也詮釋了“鐵面孔目”這一綽號的真實含義。
裴宣原本是京兆府人氏，曾在當?shù)負芜^六案孔目一職，“極好刀筆，為人忠直聰明，分毫不肯茍且，本處人都稱他鐵面孔目。亦會拈槍使棒，舞劍輪刀，智勇足備”。不過，裴宣的才能并未得到發(fā)揮，反倒因公正無私遭到貪贓枉法的知府陷害，被刺配充軍沙門島。在途徑飲馬川時，被占山為王的火眼狻猊鄧飛和玉幡竿孟康所救。此后，鄧飛又將飲馬川大寨主之位讓給了裴宣。經(jīng)過半年多的發(fā)展，飲馬川初具規(guī)模，山上也有了二、三百名嘍啰。
神行太保戴宗和錦豹子楊林前往薊州尋找入云龍公孫勝，途徑飲馬川，與鄧飛相遇。鄧飛與楊林本是舊友，得知與楊林同行的是梁山的神行太保戴宗，將其請上飲馬川熱情招待。其間，戴宗提出讓飲馬川兵馬投奔梁山，得到了裴宣的響應。不久之后，裴宣便帶著眾嘍啰離開飲馬川來到梁山，成了一名梁山好漢。
對于裴宣等人的到來，宋江非常高興。因為飲馬川眾人是自己的心腹戴宗邀請上山，宋江也因此將裴宣視為自己人。此時，宋江正在竭盡全力掌握梁山實權，并通過任命蔣敬控制了梁山的財政大權，但卻未能找到一位能夠幫助自己控制梁山行政人事大權的合適人選，而裴宣的到來正好解決這一難題。
宋江立即將裴宣任命為軍政司， 負責賞功罰罪。如此一來，梁山的行政人事大權便通過裴宣落入了宋江之手。為了讓裴宣能夠盡快履行職責，在此后進行的梁山與官府及民間武裝的所有沖突中，宋江均未派裴宣出陣作戰(zhàn)，由此也可以看出宋江與裴宣的器重。
宋江與裴宣的器重，后來也體現(xiàn)在大聚義時裴宣的排名上。盡管裴宣位居地煞，但排名卻高達第四十七位，是梁山唯一一位專管軍政司賞功罰罪的頭領。不過，這個任命也使得裴宣這位原本“會拈槍使棒，舞劍輪刀”的好漢失去了在戰(zhàn)場上殺敵立功的機會。
梁山受招安后，裴宣的重要性日益下降，但依然留在宋江的身邊，沒有出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。征討田虎期間，裴宣曾奉命與圣手書生蕭讓和玉臂匠金大堅一起前往宛州，但卻在途中被田虎部將縻貹活捉。不過，在生死關頭，裴宣的表現(xiàn)可圈可點。他寧死不跪，大罵荊南守將梁永，被綁在轅門外示眾，其不屈形象也感動了城中的義士蕭嘉穗。此后，蕭嘉穗聯(lián)合城內軍民奮起反抗，殺死梁永，開城迎接梁山兵馬入城，裴宣也因此重獲自由。
在隨后進行的平定方臘之戰(zhàn)中，裴宣隨眾參戰(zhàn)。盡管在此戰(zhàn)中梁山好漢傷亡慘重，裴宣卻幸免于難，戰(zhàn)后被封為武奕郎、都統(tǒng)領之職。不過，深諳官場腐敗的裴宣很快便提出辭官，與錦豹子楊林一起回到飲馬川，安享余生。
魯智深 見義勇為、嫉惡如仇、濟危扶貧 拳打鎮(zhèn)關西
武松 武藝高超,疾惡如仇,行俠仗義,路見不平拔刀相助
景陽岡打虎 醉打蔣門神。
林沖 忍辱怕事、逆來順受、善良忠厚、為人大度、沉著冷靜、足智多謀 棒打洪教頭
李逵 性情急躁、耿直、純樸、莽撞、為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財
李逵是一個孝順的孩子，自己有了好日子過，要把老娘接來，可惜的是老娘被老虎吃了，但是他還是把老虎給殺了。可惜因為行事鹵莽、頭腦簡單、沒有心計，最后被宋江毒死。
宋江為人仗義，揮金如土，雖然武藝平平，連一個尋常的地煞星也比不過，計謀也不如吳用、公孫勝，卻為一百單八將之首。這與他的人格魅力有很大關系。晁蓋死前曾留下遺囑，捉得史文恭者就拜他為梁山之主，后來盧俊義活捉史文恭，眾人還是擁護宋江為王，由此可見一斑。
宋江，人喚“及時雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發(fā)，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發(fā)現(xiàn)宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首領。 受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用 毒酒害死。
盡管小說作者對宋江鐘愛有加，力求把他寫成全忠全義之人這個自稱“文不能安邦，武不能附眾，力不能縛雞，功不能立業(yè)”的宋江，一直是《水滸傳》中最復雜的人物，他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？爭議不斷，褒貶不一。
大家知道，《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號，黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現(xiàn)了他在這個方面的特點，也表現(xiàn)出了這個人物的復雜性。這是我們理解宋江這個人物要注意的一點。
另外一點，我們應該如何評價宋江這個人的一生？大家的看法也不一樣，一直到今天也沒有一個統(tǒng)一的意見?！端疂G傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點，就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。
那么第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
我認為，宋江這個人的所作所為，恐怕既非為了什么大宋朝廷，也非為了梁山事業(yè)，歸根結底，為全一己之私而已。他為吏而交匪，為義軍領袖而通吏；用現(xiàn)在老百姓的話說，那是“黑白兩道都有人”。
《水滸傳》在我國文學史上占有不朽的里程碑地位；其原因不僅在于描寫農(nóng)民起義規(guī)模之大，作品結構之精巧，更在于作者創(chuàng)造了眾多個性鮮明、血肉豐滿的人物形象。這些人物如李逵之粗直豪爽，魯達之俠肝義膽，高俅之陰險狡詐，都被刻畫得入木三分。這些人物的性格是顯性的，比較單純的，歷來評論者對其意見都比較接近。梁山泊首領宋江是一個例外，是一個有爭議的人物。
宋江是一個具有多面性格的復雜人物。他的復雜性使他有血有肉，顯得很真實。他不是某個模式的產(chǎn)物。作者對他的塑造對避免文學創(chuàng)作中的單一化傾向富有啟發(fā)性。
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希望能幫上你忙----------------------
水滸人物形象排行榜
1.姓名：豹子頭林沖 京城八十萬禁軍教頭
主要事件：風雪山神廟、火并王倫
正面評價：忠厚老實、武藝高強、善良
反面評價：懦弱隱忍
2．姓名：黑旋風李逵
主要事跡：坐堂壽張縣、為母殺四虎
正面評價：直爽、忠誠
反面評價：殘暴、大老粗
3．姓名：活閻王阮小七
主要事跡：智劫生辰綱
正面評價：直爽、義氣、水上功夫了得
反面評價：暫無
4．姓名：智多星吳用
主要事跡：智劫生辰綱
正面評價：足智多謀
反面評價：對宋江愚忠
5．姓名：呼保義宋江
主要事跡：殺閻婆惜
正面評價：無
反面評價：不能文不能武，出身低微形容猥褻，趨炎附勢，一心出人頭地流芳百世
6．姓名：小李廣花榮
主要事跡：三打扈家莊
正面評價：武藝非凡尤其射箭百步穿楊
反面評價：也愚忠宋江，不值
7．姓名：浪子燕青
主要事跡：擂臺勝任源
正面評價：聰明機靈，努箭高明，識時務
反面評價：暫無
8．姓名：行者武松
主要事跡：景陽崗打虎、血濺鴛鴦樓
正面評價：武藝高強、性格剛烈
反面評價：有點殘暴
9．姓名：青面獸楊志
主要事跡：遺失生辰綱、賣刀
正面評價：武藝高強
反面評價：暫無
10．姓名：花和尚魯智深
主要事跡：拳打鎮(zhèn)關西、倒拔垂楊柳、野豬林救林沖
正面評價：見義勇為、武功高強、力大無窮
反面評價：無
林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化?！端疂G傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據(jù)。他為什么要變化？什么時候變化？都是從生活出發(fā)，這是《水滸傳》的現(xiàn)實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當?shù)挠⑿?，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。
“忍”之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”?！跋茸允周浟恕边@五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態(tài)的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當?shù)模譀_形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。
“忍”之二：
接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。
“忍”之三：
林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。?
“忍”之四：
刺配滄州，有一個情節(jié)：押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現(xiàn)了徹底地轉變。?
小結：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現(xiàn)了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。?
天魁星呼保義宋江 天罡星玉麒麟盧俊義
天機星智多星吳用 天閑星入云龍公孫勝
天勇星大刀關勝 天雄星豹子頭林沖
天猛星霹靂火秦明 天威星雙鞭呼延灼
天英星小李廣花榮 天貴星小旋風柴進
天富星撲天 李應 天滿星美髯公朱仝
天孤星花和尚魯智深 天傷星行者武松
天立星雙槍將董平 天捷星沒羽箭張清
天暗星青面獸楊志 天佑星金槍手徐寧
天空星急先鋒索超 天速星神行太保戴宗
天異星赤發(fā)鬼劉唐 天殺星黑旋風李逵
天微星九紋龍史進 天究星沒遮攔穆弘
天退星插翅虎雷橫 天壽星混江龍李俊
天劍星立地太歲阮小二 天平星船火兒張橫
天罪星短命二郎阮小五 天損星浪里白條張順
天敗星活閻羅阮小七 天牢星病關索楊雄
天慧星拼命三郎石秀 天暴星兩頭蛇解珍
天哭星雙尾蝎解寶 天巧星浪子燕青
地煞星七十二員：
地魁星神機軍師朱武 地煞星鎮(zhèn)三山黃信
地勇星病尉遲孫立 地杰星丑郡馬宣贊
地雄星井木犴郝思文 地威星百勝將軍韓滔
地英星天目將彭 地奇星圣水將軍單廷
地猛星神火將軍魏定國 地文星圣手書生蕭讓
地正星鐵面孔目裴宣 地辟星摩云金翅歐鵬
地闔星火眼狻猊鄧飛 地強星錦毛虎燕順
地暗星錦豹子楊林 地軸星轟天雷凌振
地會神算子蔣敬 地佐星小溫侯呂方
地佑星賽仁貴郭盛 地靈星神醫(yī)安道全
地獸星紫髯伯皇甫端 地微星矮腳虎王英
地慧星一丈青扈三娘 地暴星喪門神鮑旭
地默星混世魔王樊瑞 地猖星毛頭星孔明
地狂星獨火星孔亮 地飛星八臂哪吒項充
地走星飛天大圣李袞 地巧星玉臂匠金大堅
地明星鐵笛仙馬麟 地進星出洞蛟童威
地退星翻江蜃童猛 地滿星玉 竿孟康
地遂星通臂猿侯健 地周星跳澗虎陳達
地隱星白花蛇楊春 地異星白面郎君鄭天壽
地理星九尾龜陶宗旺 地俊星鐵扇子宋清
地樂星鐵叫子樂和 地捷星花項虎龔旺
地速星中箭虎丁得孫 地鎮(zhèn)星小遮攔穆春
地 星操刀鬼曹正 地魔星云里金剛宋萬
地妖星摸著天杜遷 地幽星病大蟲薛永
地伏星金眼彪施恩 地僻星打虎將李忠
地空星小霸王周通 地孤星金錢豹子湯隆
地全星鬼臉兒杜興 地短星出林龍鄒淵
地角星獨角龍鄒潤 地囚星旱地忽律朱貴
地藏星笑面虎朱富 地平星鐵臂膊蔡福
地損星一枝花蔡慶 地奴星催命判官李立
地察星青眼虎李云 地惡星沒面目焦挺
地丑星石將軍石勇 地數(shù)星小尉遲孫新
地陰星母大蟲顧大嫂 地刑星菜園子張青
地壯星母夜叉孫二娘 地劣星活閃婆王定六
地健星險道神郁保四 地耗星白日鼠白勝
地賊星鼓上蚤時遷 地狗星金毛犬段景住
中國水滸傳研究協(xié)會
回答者： 我愛你淑慧 - 試用期 一級 2-1 13:08
魯達的性格特點
（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當?shù)貝喊枣?zhèn)關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮(zhèn)關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現(xiàn)了他扶危濟困、嫉惡如仇的優(yōu)秀品質。
（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。”
在懲治惡霸鎮(zhèn)關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”……這些都表現(xiàn)了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
魯智深上梁山的緣由：九紋龍史進大鬧史家莊后，為尋師父王進來到渭州，先后巧遇開手師父李忠和提轄魯達。史、魯二人一見如故，相約來酒樓喝酒。正高興間忽隔壁有人啼哭，魯達不快叫來金氏父女，問明愿因，方知金女被本地惡霸鄭屠霸占，魯達大怒，便要去找鄭屠算帳，被史、李二人勸住，三人贈銀兩給金氏父女。次日，魯達先送走金氏父女，后來到狀元橋下找到鄭屠，借故與其動手，三拳將其打死出走，在雁門縣重遇金氏父女，得其婿趙員外引薦上五臺山文殊院剃度為僧，法名智深，因兩次酒后鬧事不容于僧眾，攜智真長老書信往投汴京大相國寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后與史進重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來到東京后被派往菜園，倒拔垂楊柳，鎮(zhèn)服眾潑皮，演武時遇林沖結為好友，林沖遭陷，魯智深大鬧野豬林救下林沖。后遇楊志，并與曹正等人奪得二龍山。三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，為一百單八將之十三，成為梁山泊步軍頭領。
魯智深的結局：魯智深上梁山后英勇善戰(zhàn)，反對招安。梁山歸順朝庭平定遼國后，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。后來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。朝庭因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為義烈照暨禪師。
魯智深
梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經(jīng)略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關西。被官府追捕，逃到五臺山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。
花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。
不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。
換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那么水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。
再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
在第二回中，魯智深，準確一點說那時還應叫魯達，一出場便是“大踏步”地走來。僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界里出現(xiàn)以后，從打死鎮(zhèn)關西，到大鬧野豬林，一路散發(fā)著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：“你兩個且在這里，等灑家去打死那廝便來?！北粌扇艘话驯ё『么鮿褡『?，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上并不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終于，他憤然而往打死鎮(zhèn)關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯?。恢钡缴狭肆荷?，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金圣嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道：
“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”
說得真好。又如臺灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文里說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道：
“魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發(fā)著奮身忘我的熱情?！x的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問‘阿嫂信息'，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養(yǎng)老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之后來宋江大慈善家式的‘仗義疏財'，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經(jīng)把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他‘大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。……”
是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。還有一節(jié)，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見?？傊@是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。但是這里接下來要說的是，魯智深形象在后來被接受的過程中，發(fā)生了作者始料不及的變化。就是在后來一些人心中，出現(xiàn)了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點說，就是狂禪化的魯智深。
說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這里只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發(fā)展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩薩、觀音之類，什么持戒、禁欲、坐禪之類，統(tǒng)統(tǒng)可以免去，只要一心能頓悟，那便成。由這種想法再跨出一步，自然便是反對一切清規(guī)戒律、反對一切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的“光輝典范”：
如有位圓悟禪師，愛鼓吹“手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭，解開布袋”的“事事無礙如意自在”論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什么大問題，甚至根本就不是問題；
還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經(jīng)修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說：“……醉臥綠楊陰下，起來強說真如?！涣?，其事已足；一九二九，我要吃酒?！灰孕┚谱?，所以倒臥街路。死后卻產(chǎn)婆娑，不愿超生凈土。何以故？西方凈土，且無酒酤?！笨?，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方凈土也不去；
又有位嵩岳元珪禪師講過：“若能無心于萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先后違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。無心則無戒，無戒則無心?！敝灰盁o心則無戒”，什么事兒甚至世俗意義上的惡事都可以干。
總之，什么清規(guī)戒律一概不理，簡單一點說，就叫做：“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！逼鋵嵞苡小胺鹱嫘闹辛簟边@就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。不光是佛祖，連帶什么菩薩、觀音、羅漢、達摩等等通統(tǒng)滾蛋，有位德山宣鑒禪師一把火燒了經(jīng)卷后坐在孤峰頂上放言大罵：
“達摩是老騷胡，釋迦老子是干屎橛，文殊、菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙……”
德山宣鑒禪師經(jīng)這一番“壯舉”后名頭大響，此后的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當年如見到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的干脆就宣稱，要“見佛殺佛，見祖殺祖，見羅漢殺羅漢?！薄?
反對任何清規(guī)戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。這些就是狂禪。這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致的自由。
明白了這些，也就明白了為什么有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣?！端疂G》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫的象征。
另外，《水滸》中的一些敘述，確實也提供了和狂禪聯(lián)想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場詩：
自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。
臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
第九十回，宋江和魯智深來見智真長老，長老一見魯智深便道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易?！濒斨巧钅粺o言。
第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！?
最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識慈顏，平生甚幸?！薄扒宓隆薄按阮仭痹圃疲迷跉⑷朔呕鸬聂斨巧钌砩衔疵饪尚?，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調侃也未嘗不可，再進一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。
明代中后期的思想家李卓吾，就是從魯智深故事讀出狂禪精神的文化名流的代表。在容與堂本《水滸傳》的批語里，他對花和尚的贊揚可說無以復加，稱魯智深為“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛”，對他的使氣任性贊不絕口：“此回文字（指大鬧五臺山）分明是個成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。”在“魯智深大鬧五臺山”一回中，凡書中寫到魯智深狂喝酒、猛打人、罵和尚、吃狗肉、打折山亭、毀倒金剛、大嘔吐等行為之處，李卓吾都連連在旁批上“佛”字，就連寫到魯智深赤著腳一道煙走到佛殿后撒屎時，李卓吾也照樣毫不吝嗇地在此批送了兩個“佛”字，在這一回里，李和尚（李卓吾自稱）前后奉送給花和尚的“佛”字，大約不下幾十個，一句話：“率性不拘小節(jié)，是成佛作祖根基”
又如《紅樓夢》中的寶釵，她對本節(jié)開頭引的那支《寄生草》甚為欣賞，贊它“極妙”，那么這位大家閨秀欣賞的是什么呢？肯定不是吃了半條狗腿、連喝十數(shù)碗酒、露出一身花繡使一回拳腳、打得滿堂僧眾差點卷堂大散這類行為本身。那么又是什么？就是上面所說的這種狂放行為背后的那種真性情的發(fā)露不為任何外物所限的狂禪精神，是一種生命的奔放與飛揚，也許寶釵這端凝持重的大家閨秀的內心底層，同樣流動著對這生命的飛揚自由的贊嘆與渴望吧？其實何止是寶釵，這種醉鬧五臺山、赤條條來去無牽掛背后的沖決網(wǎng)羅的狂放與解脫，召喚的其實也正是隨世俯仰的紅塵眾生心底，一種對生命自由的永遠的夢想與追求。（孫勇進對外經(jīng)濟貿易大學人文系講師，南開大學中文系九八級博士）
從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺貪官賀太守不遂，被捕（第五十八回）無一不是路見不平，拔刀相助的義舉。金圣嘆謂其闊，可謂的評！魯智深是個愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不平事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦官寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？
魯智深愛管閑事，而且管得徹底，他一定要管得自己放心了為止，所謂自己放心了，也就是他覺得自己所救護的對象基本上安全了。所以，魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來?！保ǖ谌兀斨巧钊绱舜肢E之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發(fā)。袁無涯評論說：“為人為徹，偏不躁。”李卓吾則直批一字“佛”！魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時?？墒蔷驮谇耙惶欤宦犝f了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”（書中原話）第二天，“天色微明”（書中原話），他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義然心細如發(fā)之難得。
魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行性騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔?！保ǖ谖寤兀┲芡o奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。李卓吾在此又一次直批“佛”字。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂苦心孤詣了。不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。袁無涯讀到此處，評點道：“必如此顯個手段，方去后常有個莽和尚現(xiàn)前，不敢起一毫歹心?！崩钭课釀t又阿羅漢、菩薩地大大夸贊一番，老李之所以如此往“死”里夸，自有他的道理，因為魯智深若沒有深重的俠義精神，他就不可能兩千里地風風雨雨地跟過來；他若沒有徹底的俠義精神，他也就不可能如此細致入微地提防兩個公人。
說魯智深是大慈大悲的菩薩，仿佛是句戲言，因為這和尚除了“邪淫”之外，佛門戒律一概不守。你看他在五臺山，又喝酒，又吃肉，不講衛(wèi)生，隨地大小便，一點文明禮貌都沒有，喝醉了酒，誰不小心惹惱了他，他還要揍你；下了五臺山，則更是又殺人又放火，哪象個出家人？但是，為什么大家都喜歡這個不守戒律的花和尚呢？關鍵還在于他的急公好義，他沒有殺過無辜的人，打死鄭屠是他下手重了，并非真要殺他，他也沒有什么流氓習氣，五臺山下的酒店不肯賣酒肉給他，他也沒鬧過事。他在五臺山喝酒打人，也并不全是他的錯。他只有一次喝酒以后，發(fā)酒瘋把半山腰的亭子給弄折了柱子，他打那些和尚，都是正當防衛(wèi)——也就是說他是后動手的，如果那些和尚們在他酒醉時，不去理他、打他，估計也不會挨揍，這一點只有他師父最清楚，其他那些和尚還真是蠢禿。
對于真正明佛法的人來說，參修佛法的關鍵在于行愿，象地藏王菩薩一樣發(fā)下大愿，而后不斷地朝這個目標努力，地藏王菩薩的誓愿是：“眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛！”這才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教條，所以說，魯智深盡管喝酒吃肉，不避葷腥，是個不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道機械地死守戒律，對世事心如止水，冷漠如鐵的和尚們不知要高出多少倍。佛法是出世法，但時時不離世間法，它以出世之心，行入世之事。對于魯智深來講，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才會打死鄭屠，逃亡他鄉(xiāng)，顛沛流離而無怨；才會風雨兩千里送林沖方才心安；也才會為殺作惡多端的貪官，身陷囹圄而無畏！對于金家父女來講，對于劉太公父女來講，對于林沖來講，對于青州城的黎民百姓來講，魯智深豈非救苦救難的觀世音菩薩？無怪乎，李卓吾要譽之為“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”，卓吾先生此譽也許并不過分。金圣嘆則說得更加有情感，他說：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力?！?/p>
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