此人得不到重用去隱居山林，做隱士后反而引起皇帝重視

此人得不到重用去隱居山林，做隱士后反而引起皇帝重視

小編知道讀者都很感興趣盧藏的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

俗話說，古代很多統(tǒng)治者都喜歡去深山老林里找高人隱士當(dāng)高參?？梢哉f，隱士和牛人、高人基本可以畫等號。由此，隱居成了一條做官的通天捷徑。于是就催生了一批貪圖升官發(fā)財?shù)拿芭齐[士，唐朝時的盧藏用就是一個典型。

盧藏用出身名門，他爺爺當(dāng)過財政部長，老爹擔(dān)任過軍政高官。小盧自己也挺爭氣，琴棋書畫樣樣精通，只是運氣差點兒，考上公務(wù)員后，遲遲得不到人事部和組織部的賞識，工作問題一直沒有落實。

作為一名年少有為、清高自負的知識分子，盧藏用難免郁悶，寫了篇廣告軟文《芳草賦》進行自我宣傳，可惜反響平平，小盧的失業(yè)狀況絲毫沒有得到改善。怎么辦呢?精通史籍的小盧認(rèn)為，最好的辦法就是“隱”。

但隱在哪里卻是個技術(shù)活。盧藏用買了份最新出版的中國地圖，經(jīng)過縝密分析，他將隱居地點鎖定在了終南山。為啥?終南山位于首都長安郊區(qū)、大唐天子腳下，長安有個風(fēng)吹草動很容易知曉;再說了，在皇帝眼皮子底下活動，容易讓皇帝知道自己的聲名啊!

盧藏用確實隱得比較成功，和李白、孟浩然、王維等大牛人被并稱為“仙宗十友”。但和傳統(tǒng)隱士不一樣的是，他把隱當(dāng)成了一項業(yè)務(wù)來跑，跑得可用心可敬業(yè)了：皇帝在長安辦公，他就隱在終南山;皇帝去洛陽旅游，他就忙不迭地跑去洛陽郊區(qū)的少室山隱居……總之一句話有皇帝的地方，不遠處，必有盧藏用。

小盧這隱士當(dāng)?shù)妹桓睂?，連老百姓都看出來了，這貨是醉翁之意不在酒啊，就送了他一個“隨駕隱士”的雅號。事情鬧到這份兒上，女皇武則天也不好意思裝作不知情了，就把盧藏用招了過去。而小盧呢，毫不矜持，興沖沖地收拾包袱出山為女皇打工去了，獲封了個左拾遺的閑職。官職雖小，好歹有了編制。

景云二年，唐睿宗召見隱居在天臺山的道士司馬承禎，表揚他仙風(fēng)道骨法力高深，把他當(dāng)成寶貝供養(yǎng)起來。但這哥們跟盧藏用不太一樣，明顯對當(dāng)官不感冒，一門心思熱愛修道，在長安混了一段時間后，強烈要求回天臺山繼續(xù)當(dāng)?shù)朗咳?。聽說他要走了，盧藏用去送他。當(dāng)時小盧已經(jīng)做到了人力資源部副部長的職位，因為嘗到了當(dāng)官的甜頭，便對司馬道兄這種一根筋式的隱居頗不以為然，指著長安附近的終南山說：“我看這終南山也不錯啊，云遮霧罩，仙蹤頻傳，哥們兒你何苦大老遠地跑回天臺山呢!”司馬承禎笑得很有內(nèi)涵：“的確不錯，但我覺得吧，終南山的風(fēng)景倒可忽略，重要的是山中有一條通往官場的捷徑!”話里有話，讓盧藏用鬧了個大紅臉。打那以后，“終南捷徑”成了專損世上裝逼犯的經(jīng)典用語。

像盧藏用這樣的所謂隱士，他們以退為進、以隱求顯，隱居已經(jīng)不是出于內(nèi)心的需要，而是一種撈取社會名望和政治資本的特殊手段。不過盧藏用這官當(dāng)?shù)贸裘阎?，這個“隱士”當(dāng)官后，投奔到太平公主門下，干了不少壞事，等到唐玄宗清算太平公主及其黨羽時，盧藏用被流放到了嶺南，之后就死在了那里。他認(rèn)為自己“藏著就有用”，最終卻成了一個政壇笑話。

漢末各方面都很優(yōu)秀的完美人才為何最后只得隱居？

漢末三國鼎立，英雄輩出，曹操、劉備、諸葛亮、張飛等等，這些著名的英雄人物其實也有很多性格上的缺陷，比如曹操多疑，劉備優(yōu)柔寡斷，諸葛亮識人不明，張飛過于莽撞。

正所謂金無足赤人無完人，人都是沒有完美的，可是在三國卻有一個人，被這些英雄人物冠以很高的評價，甚至一度認(rèn)為這是個?完美無缺的人?，這個人是誰呢？為什么會被這么多政治家、軍事家認(rèn)為沒有缺點呢？

東漢末年黃巾軍數(shù)量劇增，一度達到了三十萬，當(dāng)時的公孫瓚是奮武將軍，帶領(lǐng)兩萬士兵智敵黃巾軍，居然突破重圍贏得勝利，因此也成了東漢末年的英雄神話之一。

劉備，智勇雙全，蜀漢皇朝的開國皇帝，也是三國當(dāng)中的一方重要勢力。劉德然是劉備的叔叔，自己的小輩如此優(yōu)秀，長輩自然也差不到哪去。

而且那個時候劉備的父親就常常念叨著：我們這個大家族有劉德然這樣的孩子，自然不會差的。

這三個優(yōu)秀的人物都和一個人有交集，這個人就是盧植，也就是被稱之為?完人?的神秘人物。

這三個人居然都是盧植的學(xué)生！盧植到底是怎樣的人，才能同時培養(yǎng)出三個如此優(yōu)秀的人物呢？

一、相貌堂堂的盧植

歷史上有很多出色的名人其實外表并不咋地，最出名的就是朱元璋，從遺留下來的畫像中可以看出來，朱元璋真的長得太一般了，甚至還有點?鼠目寸光?。雖說有些許黑化的成分，但從眾多史料中也能得出朱元璋長得真不咋樣的結(jié)論！

可是盧植不一樣，古時候的人們個頭都比較矮小，但是盧植據(jù)《后漢書》當(dāng)中的記載，劉備身高為七尺五寸，在那個年代，劉備已經(jīng)算得上是玉樹臨風(fēng)了?？墒歉鶕?jù)后來科學(xué)家的測算，劉備的實際身高估計就只有165左右，這在現(xiàn)在可能是終極殘廢了。而盧植的身高達到了八尺二寸。張飛的身高八尺就已經(jīng)是188cm了，那盧植的身高幾乎就在190cm左右了。

這樣的大個頭自然氣勢不凡，別有一番勇猛霸氣。盧植雖然人高馬大，但是卻對文學(xué)、經(jīng)濟有很深的研究，因此雖然塊頭大，卻依然儒雅溫潤，是當(dāng)時姑娘們暗戀的美男子?？梢哉f，在外表上盧植已經(jīng)是滿分了。

二、刻苦專研學(xué)問，專注力極高

儀表堂堂的盧植一點也不花心，反而對學(xué)習(xí)非常感興趣，特別是在經(jīng)濟方面，他師從著名經(jīng)濟學(xué)家馬融。當(dāng)時馬融作為名門望族，家里有錢又很閑，有地位有學(xué)問還很會享受，即便是在家教徒弟，美女美酒也都沒有斷過。

因此，常常在馬融家出現(xiàn)這種情況：這邊盧植等學(xué)生在學(xué)習(xí)聽講，那邊美女們在輕歌曼舞好不美哉。面對這種誘惑，真的能做到心無旁騖的只有盧植了。

而且盧植是真的一點也不分心，他的專注和毅力讓馬融都感到欽佩，因此，盧植可以說學(xué)到了馬融的衣缽，在經(jīng)濟上也是很有遠見。

三、一心為國，堅貞不屈

人高馬大的盧植，一路順順當(dāng)當(dāng)依靠自己的學(xué)識做了文官，雖然教出了劉備這樣優(yōu)秀的學(xué)生，可是盧植在官場依然清廉正直，對皇帝也是忠心不二。

盧植雖然學(xué)富五車，并且?guī)С隽撕芏嗤降?，名聲在外，可是他并不是很想做官，因此，即便朝廷屢次來邀請他出山，他都沒有答應(yīng)，直到遇到了叛亂。

當(dāng)時揚州九江郡發(fā)生了蠻族叛亂，當(dāng)時朝廷有貪生怕死的官員就請旨讓盧植平亂，理由是盧植文武雙全。其實當(dāng)時盧植完全可以拒絕掉，畢竟還沒有入朝為官。

一心為國的他還是直接接了旨意，趕赴揚州，順利平定了叛亂，由此聲名鵲起，還被封為九江太守。但是一點也不喜歡官場爾虞我詐的盧植，沒多久就以自己的身體有問題辭職了。

可是沒多久，盧植又被派往戰(zhàn)場，這次需要他去平定的是廬江郡叛亂。他沒有辜負皇帝的期盼，盧植最后再次平定了叛亂，并且被封為廬江太守。

這次沒有做太守太久，他就被調(diào)往朝廷，做起了校驗文稿、研究學(xué)問的工作，這個職位讓盧植喜出望外，他本身對研究學(xué)問的興趣高過官場，所以說特別珍惜這個機會。

可惜世事無法圓了他的心愿，在之后發(fā)生了許多大事，徹底打亂了盧植的生活。

四、剛正不阿，慘遭誣陷

盧植在花費了八年時間研讀《魯詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》七部經(jīng)典儒家作品之后，漢靈帝突然發(fā)現(xiàn)這個人才不能只是光做學(xué)問，應(yīng)該要重用，于是盧植再一次上了戰(zhàn)場。

當(dāng)時黃巾軍在張角的帶領(lǐng)下，軍隊人數(shù)已經(jīng)達到十五萬，來勢洶洶直奔漢朝皇帝，盧植被派到一線去鎮(zhèn)壓黃巾軍。

盧植在這里充分展現(xiàn)了一個軍事家的謀略，讓黃巾軍受到了很大的壓制，眼看勝利在望，卻半路殺出個?程咬金?。

當(dāng)時漢朝皇帝重用宦官，朝廷內(nèi)外極其腐敗，原本非常嚴(yán)肅的軍隊，還需要向這些宦官賄賂，讓他們在皇帝面前美言幾句。

當(dāng)時漢靈帝派自己最信賴的宦官左豐去前線查看軍情，左豐哪懂得什么戰(zhàn)事，無非就是來要寫好處。可是盧植耿直地說：現(xiàn)在正在打仗，軍隊都缺錢，哪里有錢去討好皇帝派來的使者？

于是左豐一分好處沒落到，這個小人便記恨了起來，回到皇宮就和漢靈帝一通亂匯報，說黃巾軍很容易就被攻破了，可是盧植依然不肯去進攻，不知道是哪一方的。

漢靈帝對左豐的話非常相信，即刻就大怒，然后撤了盧植的官銜，還關(guān)進了大牢。后來還是黃埔嵩打敗黃巾軍之后上書，告訴皇帝說這一切都是盧植的功勞，盧植才被又放了出來。

可是即便有了牢獄之災(zāi)，盧植依然是個耿直的人，還告誡大將軍何進要小心董卓，結(jié)果何進根本不聽，引狼入室，最后還差點被董卓派人暗殺掉。

然而一個當(dāng)時人品、道德、學(xué)識都在線的?完人?，為了躲避奸人，最后只好隱居直至終老。

終南山現(xiàn)代隱士隱居山谷 我們對此該如何看待？

　　距離市區(qū)一小時車程的終南山中，還保留著隱居傳統(tǒng)，有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和一千年前一樣的生活。這些修行人都很熱愛生活，但他們不用手機，離村莊近的修行者還會和村里人打交道，很少下山。 　　隱士在我國歷史上并不鮮見，顧名思義，大多指不求仕、不求名或等待成功立業(yè)時機的賢達隱居之士。在我們印象中，古代的他們此舉都是那些不和世俗持合作態(tài)度、逃離是非地的無奈之舉，也有看破紅塵看淡名利爭，歸老山泉的高人自得其樂的自我選擇，而如今隱士則多是一種回歸本真的生活修行方式，只不過由于各種原因不為大多數(shù)世人所認(rèn)同或跟隨而已。那么我們現(xiàn)代人究竟該如何看待這五千多位來自全國各地的終南山修行隱居者。筆者認(rèn)為，半隱士比終身隱士要理智、積極得多。 　　無疑，當(dāng)今社會為名為利為權(quán)力大家彼此忙忙碌碌，耽于心計，以及沉溺于喧囂和浮躁的氛圍不能自拔，從而失去了人心靈最可寶貴的平靜和安寧，人們精神上本真的東西，比如純真的感情、至善的人性和人生存的自然屬性或意義便被忽略以及遺忘了，甚至破壞了，所以會生活的人便采取一些吃齋念佛、鄉(xiāng)游或鬧市隱居等特立獨行方式去追尋那種平常生活里難得的生活平衡和安寧，特別是心理的平衡和安寧，很自然。但在此基礎(chǔ)上，進一步做遠離文明世界的半隱士和終身隱士的結(jié)果卻相差甚遠，因為這關(guān)乎出世和入世的人生價值觀之分。 　　一般而言，出世是消極的，入世是積極的，盡管佛家和道家以及儒家等各文化派別說法不一，可是大致的意思是一致的，那就是出世是追求小我的超脫，而入世則是尋求大我的成功，據(jù)說，孔子曾言：用出世的精神做入世的事業(yè)。我覺得這種中庸的把一種生活態(tài)度轉(zhuǎn)化為一種工作做法更加符合社會發(fā)展的需要。何況”《易》曰：“天地閉，賢人隱?！惫湃司蛯⑦^多隱士的存在視為國家的不祥之兆？ 　　于是做個半隱士利國利民利己，像諸葛亮一樣在時運未濟時暫時遠離塵世，修身養(yǎng)性和靜心做學(xué)問，一旦社會需要則出來為國家建功立業(yè)，出人出力，而做個終身隱士，老死山林，純粹做一個逃避現(xiàn)實的虛無者，只能是一個自私自利的不負責(zé)任的逃兵。當(dāng)然，終老山林的隱士如果能夠把精神上有益的悟道著書立說，流傳下來，造福后代的當(dāng)不在此列！甚至我們應(yīng)該尊重別人選擇的生活，其實也是尊重自己選擇的生活?？捎心芰Φ馁t達之士（一般人就不必太強求了）還是能多為天下蒼生考慮，這顯然更加符合輪回天道、自然規(guī)律和人倫之情。

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