賈誼才情卓越，卻為何不受重用而立之年郁郁而終

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于賈誼的文章，歡迎閱讀哦~

賈誼是西漢時(shí)期非常杰出的政論家、思想家，有王佐之才，他提出的治國(guó)方略對(duì)西漢王朝的穩(wěn)定發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)賈誼的忠君愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如磐石，他治國(guó)安邦之才冠絕天下。

除此之外，賈誼的政論著作《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《治安策》對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)還被選進(jìn)了中學(xué)教科書(shū)。

賈誼的才華備受世人推崇，《戰(zhàn)國(guó)策》作者劉向曾評(píng)價(jià)賈誼：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊，管未能遠(yuǎn)過(guò)也”，即賈誼在分析夏商周秦太平和暴亂之根源時(shí)，他的論斷一針見(jiàn)血，通曉國(guó)情，就算是千古名相伊尹、管仲也不可同日而語(yǔ)。

但是這樣一位杰出的政治家不但一直得不到重用，反而被漢文帝漸漸疏遠(yuǎn)，致使賈誼的從政時(shí)間只有短短十一年，他到死都沒(méi)能登上公卿之位。

賈誼外放長(zhǎng)沙國(guó)后常常感嘆自己懷才不遇，三十三歲郁郁而終，可以說(shuō)他是一位短命的才子。

賈誼的歷史悲劇形象已經(jīng)深入人心，司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)把賈誼和屈原合傳，表達(dá)了太史公對(duì)才子賈誼的悲悼與惋惜，同時(shí)為賈誼的懷才不遇感到憤憤不平，太史公甚至把賈誼的悲劇人生歸咎于“為庸臣所害”，但是《漢書(shū)》作者班固有著不同的意見(jiàn)，他認(rèn)為賈誼應(yīng)該為自己的悲劇負(fù)部分責(zé)任。

那么賈誼為什么會(huì)在而立之年郁郁而終，又是什么原因?qū)е滤娜松瘎∧?

賈誼畫(huà)像

一、遭到元老重臣的排擠

天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之——《史記.屈原賈生列傳》

根據(jù)《史記·屈原賈誼列傳》記載，文帝非常欣賞賈誼的才華，想提拔他擔(dān)任公卿之職，卻遭到降侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、馮敬為首的一大批人的反對(duì)，賈誼為什么會(huì)遭到元老宿將的排擠?

1、賈誼才華超群，遭人嫉妒

賈誼是一位文學(xué)青年，他從小刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，年少時(shí)就才名遠(yuǎn)揚(yáng)，師從荀子弟子張蒼，精通諸子百家之術(shù)，酷愛(ài)大詩(shī)人屈原的著作。

因?yàn)橘Z誼十八歲就能誦詩(shī)和撰寫(xiě)文章，在他家鄉(xiāng)河南郡非常有名，當(dāng)時(shí)河南郡守吳公聽(tīng)聞賈誼學(xué)識(shí)淵博，便將他招至自己的門(mén)下，并委以重任，在賈誼的輔佐之下，吳公政績(jī)位列天下第一。

漢文帝即位以后，聽(tīng)聞吳公治理有方，便將他調(diào)至京城擔(dān)任廷尉(最高司法長(zhǎng)官)，不久吳公把自己的得意門(mén)生賈誼推薦給漢文帝，漢文帝任命年僅21歲的賈誼為博士，賈誼是當(dāng)時(shí)最年輕的博士，漢代的博士相當(dāng)于清代的翰林院，類似于國(guó)家的智囊團(tuán)，主要負(fù)責(zé)編撰著述的官員。

賈誼擔(dān)任博士期間，文帝每與朝臣議論時(shí)，其他博士都不能言，只要賈誼對(duì)答如流，老博士們認(rèn)為賈誼很有才華，說(shuō)出了他們想說(shuō)的看法，漢文帝也對(duì)賈誼刮目相看，一年之中，將他破格提拔為太中大夫，從俸祿上看賈誼一年之內(nèi)連升五級(jí)。后來(lái)漢文帝想提拔賈誼任公卿，卻遭到大臣們的集體反對(duì)。

功臣派心懷妒忌，想想自己當(dāng)年跟著高祖皇帝打江山，渾身都是刀傷才換來(lái)今天的富貴，賈誼寸功未立，就靠讀了幾年書(shū)就坐上了高官的位置，這可不行。

故而大臣們集體攻擊賈誼，說(shuō)他年少初學(xué)，一門(mén)心思想掌權(quán)，不能委以重任。

漢文帝畫(huà)像

2、重武輕文

沛公不好儒，諸客冠儒冠來(lái)者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說(shuō)也?！妒酚洝めB生陸賈列傳》

秦始皇焚書(shū)坑儒，摧殘文化之舉對(duì)后世產(chǎn)生了惡劣的影響。尤其是劉邦對(duì)儒生非常輕慢，史載當(dāng)有儒生拜見(jiàn)他時(shí)，劉邦總是把儒生的帽子摘下當(dāng)尿壺使用。

當(dāng)時(shí)跟著劉邦打天下的人大多也是草莽出身，文化修養(yǎng)不高，重武輕文的傾向非常嚴(yán)重。

漢朝建立以后，劉邦論功行賞，大臣們?nèi)后w反對(duì)蕭何居首功之位，劉邦是竭力維護(hù)蕭何的利益，蕭何才免受攻擊，想想對(duì)漢王朝功不可沒(méi)的蕭何都受到這幫功臣的排擠，更何況無(wú)尺寸之功的書(shū)生賈誼。

故而周勃、灌嬰等人謾罵賈誼年輕資歷淺，表現(xiàn)出對(duì)文人賈誼的輕蔑，這也是功臣武夫鄙視文人習(xí)氣的一種反映。

“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！薄稘h書(shū)賈誼傳》

周勃?jiǎng)≌?/p>

3、觸犯功臣宿將的利益

元老重臣反對(duì)火箭式提拔賈誼的另外一個(gè)重用原因是賈誼提出的列侯之國(guó)觸犯了元老重臣的利益，激化了他與元老重臣派之間的矛盾，“列侯之國(guó)”顧名思義就是讓京城的列侯回到自己的封地。

文帝采納了賈誼的建議，以列侯在京城增加開(kāi)支和歸國(guó)可以教化國(guó)民為由，下令列侯歸國(guó)，卻遭到一大批開(kāi)國(guó)功臣的反對(duì)，那么他們?yōu)槭裁床辉敢饣氐阶约旱姆獾啬?

其一、京城資源豐富，生活條件優(yōu)越，漢代還沒(méi)有做到城鄉(xiāng)結(jié)合，那個(gè)時(shí)候小城市和大城市的生活條件存在天壤之別，想想把人家的首都戶口遷到邊遠(yuǎn)的外地，這幫老臣自然不干。

其二、列侯們都想在事業(yè)上有所發(fā)展，留在京城離權(quán)力中樞近，升遷機(jī)會(huì)多，回到邊遠(yuǎn)的封地對(duì)發(fā)展不利。

元老功臣本來(lái)就是既得利益集團(tuán)，當(dāng)文帝下令讓他們歸國(guó)時(shí)，列侯們集體抵制，他們認(rèn)為是賈誼動(dòng)了他們的奶酪，觸犯了他們的利益，故而賈誼提出列侯之國(guó)的主張犯了眾怒。

漢文帝劇照

4、文帝心有余而力不足

漢文帝在代地做了十幾年的代王，他為人低調(diào)，跟京城往來(lái)不多，沒(méi)有培植自己的勢(shì)力，他剛剛即位迫切需要培養(yǎng)自己的勢(shì)力，他想重用賈誼，但是他又不想觸犯列侯的既得利益，

所以當(dāng)賈誼遭到元老功臣的集體攻擊時(shí)，文帝是進(jìn)退兩難，騎虎難下。但是漢文帝最終還是選擇了對(duì)功臣妥協(xié)，他為什么要這么做呢?

其一、為了平息眾怒

周勃、灌嬰都是先朝老臣，他們位高權(quán)重，尤其是在平定諸呂之亂后，周勃、灌嬰的名望達(dá)到了頂峰，加上他們都是開(kāi)國(guó)功臣，輩分又很高，雖然他們的權(quán)力有所削減，但是他們的能量可不容小覷，漢文帝雖然年輕，但他也懂得帝王之術(shù)。他深知此時(shí)如果不疏遠(yuǎn)賈誼，功臣顯貴可能會(huì)施加更大的壓力，為了平息眾怒，漢文帝只能選擇犧牲賈誼。

其二、不想得罪功臣

釋之久之前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也?”上曰：“長(zhǎng)者也?！庇謴?fù)問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如何如人也?”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者——《史記.張釋之列傳》

漢文帝視周勃、張相如為長(zhǎng)者。根據(jù)《史記.張釋之列傳》記載，一次張釋之問(wèn)文帝，絳侯周勃和東陽(yáng)侯張相如是什么樣的人，文帝回答他們都是德高望重的長(zhǎng)者。

張相如是太子的老師，古代帝王一般挑選德高望重之人擔(dān)任太子的老師，可見(jiàn)張相如在文帝心目中的地位。

而灌嬰這個(gè)人比較特殊，劉邦在位時(shí)他深受劉邦的信任，呂后掌權(quán)時(shí)也非常信任他，呂后死后，她的侄兒們也非常信任他，文帝即位以后灌嬰是最受信任的前朝老臣。

可見(jiàn)他們都不是一般的人物，文帝不敢違背他們的意愿破格提拔賈誼，他只能選擇妥協(xié)。

灌嬰劇照

二、賈誼的政治主張為當(dāng)時(shí)所不容

漢文帝即位之前，國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的動(dòng)亂，從最開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)諸侯紛爭(zhēng)到最后的諸呂之亂，國(guó)家動(dòng)蕩的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)和平的年代。

史載漢初天子出行時(shí)，連相同顏色的四匹馬都配不齊，將相出行只能坐牛車(chē)，我們可以想象當(dāng)時(shí)老百姓的生活狀況。所以漢初采用“黃老無(wú)為而治”作為治國(guó)的指導(dǎo)思想，賈誼提出的一些政治主張與漢朝統(tǒng)治集團(tuán)推崇的“無(wú)為”產(chǎn)生尖銳沖突。除此之外賈誼的政治主張也得不到功臣派的認(rèn)可。

1、賈誼的政治主張與“無(wú)為而治”的治國(guó)理念背道而馳

西漢建立以后，人們達(dá)成了一個(gè)正確的共識(shí)，他們認(rèn)為秦朝以暴政取敗，陸賈寫(xiě)了一本《新語(yǔ)》，上書(shū)勸誡劉邦要文治天下，僅靠武力只會(huì)亡國(guó)，陸賈提出“無(wú)為而治、與民休息”的治國(guó)之策，通俗的講就是不要打擾老百姓，讓農(nóng)民休養(yǎng)生息，政令多變會(huì)滋事擾民。劉邦聽(tīng)后贊不絕口，選擇“黃老無(wú)為”作為治國(guó)安民的指導(dǎo)思想，然而半路卻殺出了一位賈誼。

其一、削藩

漢初實(shí)行的是“郡國(guó)并行”，漢高祖劉邦總結(jié)亡秦教訓(xùn)，他認(rèn)為秦朝之所以那么短命，原因是沒(méi)有分封自己的親子弟為諸侯王，一旦中央遇到困境，親子弟沒(méi)有兵權(quán)，沒(méi)法為中央獻(xiàn)出自己的一份力量，所以劉邦把自己的兒子都封了諸侯王，劉邦認(rèn)為這樣可以使他的劉姓江山萬(wàn)年不變。

漢文帝即位以后，中央政權(quán)和地方諸侯王之間的矛盾逐漸尖銳，這些并沒(méi)有引起漢文帝的重視。

賈誼認(rèn)為欲壑難填是人的本性，諸侯王早晚必反，雖然諸侯國(guó)的實(shí)權(quán)由中央派去的太傅、國(guó)相掌管，但是諸侯國(guó)丞尉以上的官員都是諸侯王的親信，這樣發(fā)展下去對(duì)中央政權(quán)不利。賈誼告訴文帝，他翻閱歷史，向來(lái)都是實(shí)力最強(qiáng)者先反，而實(shí)力弱小者最安分，反與不反跟同姓異姓無(wú)關(guān)，關(guān)鍵看力量對(duì)比。

故而賈誼提出“眾建諸侯而少其力”，即諸侯王去世以后，把他們的封地分給其兒子們，一個(gè)諸侯國(guó)可以分成若干個(gè)小的諸侯國(guó)，一代一代分割下去，那么每個(gè)諸侯王對(duì)抗中央的力量就會(huì)越來(lái)越弱。

漢文帝沒(méi)有采納，在他看來(lái)功臣派的實(shí)力太大，他需要皇族派去制衡，避免功臣派獨(dú)霸天下。除此之外，還有一個(gè)非常重要的原因，中央采取的是無(wú)為而治的態(tài)度，在削藩一事上顯得格外被動(dòng)。

其二、對(duì)匈奴用兵

漢初經(jīng)濟(jì)軍事力量薄弱，對(duì)匈奴一直采取和親政策，但是匈奴卻不買(mǎi)賬，幾次背棄合約，發(fā)兵南下。賈誼在《治安策》中提出對(duì)匈奴不能一味依靠和親來(lái)?yè)Q取和平，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，敢戰(zhàn)方能言和，一味妥協(xié)，只會(huì)縱容戰(zhàn)爭(zhēng)，文帝也沒(méi)有采納。

文帝統(tǒng)治期間，除了對(duì)匈奴不主動(dòng)用兵以外，在面對(duì)南越國(guó)稱帝一事時(shí)，也是采用“和談”的方式來(lái)化解矛盾，盡量避免用兵，文帝認(rèn)為輕開(kāi)戰(zhàn)端可能會(huì)帶來(lái)更大的損失。文帝朝不輕易用兵跟當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念有著密切的聯(lián)系。

文帝朝正是黃老之術(shù)盛行之時(shí)，賈誼的政治主張自然受到排擠。到了武帝即位以后，統(tǒng)治階層才崇尚儒學(xué)，到那時(shí)賈誼的政治主張才得以全面實(shí)現(xiàn)。

賈誼的政治思想促使武帝朝的治國(guó)方針發(fā)生了歷史性的大轉(zhuǎn)變，如果賈誼的政治主張?jiān)谖牡鄢腿〉弥鲗?dǎo)地位，那么必定與漢朝統(tǒng)治者推行的“黃老無(wú)為，舉事無(wú)所變更”的統(tǒng)治原則產(chǎn)生尖銳沖突。

漢文帝劇照

2、賈誼的政治主張與功臣宿將的認(rèn)知產(chǎn)生沖突

為了鞏固漢王朝的統(tǒng)治，賈誼提出了一些改革建議，他的建議大多是為了規(guī)避一些傷風(fēng)敗俗。

改正朔，改正朔的意思就是改變歷法，漢承秦制，以十月為歲首，賈誼提出要改變每年以十月一號(hào)為一年之始的歷法。

易服色，賈誼認(rèn)為要改變秦朝以水為德，服色尚黑的制度，當(dāng)時(shí)各個(gè)朝代都有崇尚的顏色，商朝服色尚白，周朝服色尚紅，賈誼主張漢朝服色尚黃。

興禮樂(lè)，西周時(shí)期周公旦作禮樂(lè)是為了維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序，宣揚(yáng)道德理想，周平王東遷以后，王室逐漸衰弱，政由諸侯首領(lǐng)出，禮樂(lè)崩盤(pán)。到了秦朝，完全廢棄了禮儀，賈誼認(rèn)為漢朝承襲秦朝的敗俗，沒(méi)了尊卑禮儀，亂了秩序，所以他提出改變風(fēng)俗習(xí)慣，使天下回心向道。

這些建議文帝都沒(méi)有采納，功臣們也不認(rèn)可，原因很簡(jiǎn)單，劉邦在消滅異性諸侯王以后，大大小小的列侯一共封了一百多個(gè)，他們形成強(qiáng)大的功臣集團(tuán)。

漢初皆由功臣武夫執(zhí)政，直到漢文帝時(shí)期才用儒生文士，這些功臣大多是粗人，比如周勃和灌嬰，周勃在劉邦起兵前是一位編織工人，而灌嬰是一個(gè)小商販，賈誼的政治主張對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是對(duì)牛彈琴，并不能刺激他們的敏感神經(jīng)。

賈誼、漢文帝劇照

三、賈誼性格悲劇

賈誼除了不受功臣待見(jiàn)，政治主張不符合當(dāng)時(shí)黃老無(wú)為的治國(guó)理念以外，他自身性格問(wèn)題是致使他郁郁而終的主要原因。

一、恃才傲物

賈誼雖然才二十幾歲，他的才華就超過(guò)了群臣，但是畢竟他在朝中人微言輕，在這種情況下，他急著彰顯自己，自然遭到讒言的詆毀。賈誼如果懂得權(quán)術(shù)，與大臣們建立良好的關(guān)系，或許他的政治命運(yùn)會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。事實(shí)上他不但沒(méi)有與大臣疏通關(guān)系，反而寫(xiě)下《吊屈原賦》，謾罵大臣是老牛，瘸腿的驢子，卻把自己比作鸞鳥(niǎo)鳳凰。

除此之外他還謾罵漢文帝的寵臣鄧通，說(shuō)他沒(méi)有什么才能，依靠取悅皇帝發(fā)財(cái)致富。賈誼最不能忍受的人是鄧通，他覺(jué)得鄧通只不過(guò)是一位善于阿諛媚上的宦官，漢文帝是一代明君，怎么能聽(tīng)信佞幸讒言把自己發(fā)配長(zhǎng)沙國(guó)。

賈誼又是怎么得罪鄧通?因?yàn)橄惹百Z誼覺(jué)得鄧通無(wú)才無(wú)德，瞧不起他，多次得罪于他，后來(lái)鄧通常常在漢文帝面前進(jìn)賈誼的讒言，漢文帝便漸漸疏遠(yuǎn)賈誼，可以說(shuō)鄧通是賈誼施展抱負(fù)不可以逾越的障礙。

雖然后來(lái)周勃不問(wèn)政事，灌嬰逝世，賈誼仍然沒(méi)有得到重用，這都是鄧通在從中作梗。

賈誼在《吊屈原賦》中感嘆如今正派賢良的能臣無(wú)法立足，反而是讒諛之人得志，賈誼謾罵大臣給人一種“舉世皆濁，我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感覺(jué)。

北宋時(shí)期著名的文學(xué)家蘇軾認(rèn)為賈誼“才有余而識(shí)不足”，而南宋的張栻也認(rèn)為賈誼“賈生英俊之才，然未免有激發(fā)暴露之氣”。即賈誼的政治主張雖然遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，但是他的言語(yǔ)之間卻透露出一股張揚(yáng)之氣，不夠穩(wěn)重，如果他胸有城府，與大臣們聯(lián)絡(luò)感情，矛盾即可化解。

賈誼在為自己的才華感到非常得意時(shí)，卻忽視了別人的感受，沒(méi)有及時(shí)安撫大家不平衡的心理。

賈誼劇照

二、不善處窮

文帝四年(前176年)，賈誼在外有功臣排擠，在內(nèi)有讒臣詆毀，致使自己空有一身才華無(wú)處施展，在京城無(wú)立足之地，二十四歲的賈誼被漢文帝從中央政府外放到長(zhǎng)沙國(guó)任長(zhǎng)沙王太傅。

長(zhǎng)沙國(guó)離京師遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離中央政府讓賈誼心中感到非常悲憤，他本想輔佐帝王成就一番偉業(yè)，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。

賈誼離開(kāi)京城，坐船渡湘水時(shí)感嘆屈原生不逢時(shí)，為奸人所害的悲慘遭遇，以此來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇之憤，并寫(xiě)下“歷九州而其君兮，何必懷此都也?”的名句，即天下之大哪里都有施展抱負(fù)的地方，何必茍懷一個(gè)國(guó)都，可見(jiàn)賈誼心氣郁結(jié)，煩躁不安，有退出政壇的打算。

蘇軾對(duì)賈誼作賦吊屈原發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為賈誼“志大而量小，不善處窮”，建議不被采納不代表永遠(yuǎn)不被采納，賈誼不懂得等待時(shí)機(jī)，也不夠從容鎮(zhèn)定，反而自我摧殘如此嚴(yán)重，本來(lái)毛遂自薦能夠成功者屈指可數(shù)，如果一個(gè)人缺乏耐心、氣量又狹小的話，怎么能夠擔(dān)當(dāng)大任。

故而賈誼身處逆境時(shí)，不能適應(yīng)環(huán)境，不能忍受自己的不幸，做不到“既來(lái)之，則安之”，這是導(dǎo)致他早逝的主要原因。

簡(jiǎn)而言之，一位成熟的政治家情商太低不可行，逆商太低更不行，漢初的功臣都有安劉擁帝之功，他們跟漢王朝是一家人，初出茅廬而未立尺寸之功的少年賈誼，他情商不高，做不到不讓文帝疑慮，不讓功臣猜忌，一旦他受到排擠，瞬間陷入孤立的狀態(tài)。

而此時(shí)他的逆商又不高，又不能坦然面對(duì)逆境，做不到修養(yǎng)其身，整日顧影自憐、傷春悲秋。

賈誼畫(huà)像

四、賈誼郁郁而終

賈誼在長(zhǎng)沙國(guó)擔(dān)任太傅幾年后，文帝想念賈誼，在未央宮祭神的宣室召見(jiàn)了他，當(dāng)時(shí)剛好祭祀完，文帝并沒(méi)有向賈誼問(wèn)國(guó)家大事，只問(wèn)了鬼神之事。

賈誼向文帝詳談自己對(duì)鬼神的見(jiàn)解，文帝聽(tīng)得如癡如迷，不由挪動(dòng)自己的座位向賈誼靠近。事后文帝感嘆，本以為這么多年過(guò)去了，自己的才學(xué)已經(jīng)趕上賈誼，沒(méi)想到還是不如他。

文帝不問(wèn)天下蒼生之事遭到很多人批斗，唐朝詩(shī)人李商隱很不以為然，他寫(xiě)了一首《賈生》來(lái)批判漢文帝：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?/p>

事后，文帝把賈誼調(diào)給梁王劉揖當(dāng)太傅，劉揖是文帝最喜歡的幼子，這也算是對(duì)賈誼的一種重視，畢竟長(zhǎng)沙國(guó)是異姓王國(guó)。

此后賈誼專門(mén)寫(xiě)了一篇《治安策》交給文帝，《治安策》的政治思想對(duì)后世影響很大，并被后世偉人譽(yù)為西漢第一雄文，可惜的是文帝并沒(méi)有采納他的建議，《治安策》之后賈誼陸續(xù)上書(shū)向漢文帝提出各種建議，都沒(méi)有引起漢文帝的重視。

自此賈誼越發(fā)覺(jué)得自己明明是一匹千里馬，奈何遇不到伯樂(lè)，為此賈誼懷才不遇之憤更加強(qiáng)烈。

漢文帝十一年，梁王劉揖進(jìn)京朝見(jiàn)文帝，不幸墜馬而亡，賈誼為此感到自責(zé)，覺(jué)得自己身為太傅沒(méi)有照顧好梁王。此后他整日越發(fā)悶悶不樂(lè)，而且常?？奁?。第二年，年僅三十三歲的賈誼郁郁而終。

賈誼劇照

縱觀賈誼一生，他以自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)向文帝提出了一系列建議，雖然他的政治主張?jiān)谖牡鄢瘺](méi)有完全得到實(shí)施，但是他給后世之人留下了寶貴的政治遺產(chǎn)。

武帝朝就延續(xù)了很多賈誼的思想學(xué)說(shuō)，當(dāng)時(shí)武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱藩國(guó)勢(shì)力，推行“推恩令”，從此武帝朝才從根本上解決了同姓諸侯王的問(wèn)題，賈誼的政治主張經(jīng)過(guò)景帝和武帝兩朝得以全面實(shí)現(xiàn)。

實(shí)踐證明，賈誼的政治主張是正確的，他的思想謀略對(duì)維護(hù)西漢政權(quán)的穩(wěn)定起了重要作用。

賈誼生前雖然沒(méi)有高官俸祿，但在他死后，他的政治主張?jiān)跐h朝占有重要地位，而且對(duì)后世影響也極其深遠(yuǎn)，這是那些身居高位的公卿不能同日而語(yǔ)的，為此賈誼的才學(xué)得到世人肯定，他的才名傳誦至今。

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