焚書(shū)坑儒的真相到底是什么,秦始皇真的有過(guò)“坑儒”行為嗎

很多人都不了解焚書(shū)坑儒真相的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

秦始皇以其文治武功，開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)之先河，被后世稱之為千古一帝。但秦始皇同樣因其暴政被后世加以批評(píng)，其中被人詬病較多的就是“焚書(shū)坑儒”。秦始皇為統(tǒng)一“大一統(tǒng)”思想，罷黜分封、推行郡縣而“焚書(shū)”，尚且不足稱之為暴。但“坑儒”卻被后世所有儒生抨擊。但秦始皇真的有“坑儒”行為么?

1.《史記》對(duì)秦始皇坑儒起因的記載

秦始皇坑儒的起因是一個(gè)叫“盧生”的人說(shuō)了秦始皇的壞話。那么這“盧生”是什么人呢?乍一聽(tīng)他的名字，會(huì)認(rèn)為是一個(gè)“儒生”。但事實(shí)并非如此，這個(gè)“盧生”應(yīng)該是一個(gè)方術(shù)士?！妒酚洝分惺沁@么記載：

盧生說(shuō)始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類(lèi)物有害之者……愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也?！膘妒鞘蓟试唬骸拔崮秸嫒?，自謂‘真人’，不稱‘朕’?！?/p>

盧生對(duì)秦始皇說(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)仙藥之所以不常見(jiàn)，是因?yàn)橄伤幱徐`，害怕人多，不輕易見(jiàn)人，希望皇帝您的行蹤居所不要讓別人知道，那么仙藥就自然會(huì)到來(lái)”。秦始皇認(rèn)同了盧生的說(shuō)法，并說(shuō)，“我仰慕真人，自稱真人，不在稱朕”。

大家都知道秦始皇晚年沉迷修仙，這是一段比較典型方術(shù)士與秦始皇關(guān)于修仙的對(duì)話。盧生的身份就必然是修仙的方術(shù)士，而不是儒生了。那有沒(méi)有可能是儒生為了施展自己政治抱負(fù)而假扮修仙方術(shù)士呢?

這個(gè)可能性極低，秦始皇一代雄主，不可能這點(diǎn)眼力都沒(méi)有。再者在始皇身邊的方術(shù)士很多，如果有不專(zhuān)業(yè)的假冒，一定會(huì)被其他方術(shù)士揪出來(lái)。

這個(gè)叫“盧生”的方術(shù)士后來(lái)又干了些什么呢?《史記》是這么記載的：

侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用……貪於權(quán)勢(shì)至如此，未可為求仙藥?！膘妒悄送鋈ァ?/p>

“盧生”與一個(gè)叫“侯生”的方術(shù)一起在背后說(shuō)秦始皇的壞話，說(shuō)他十分殘暴，對(duì)方術(shù)士不好。他倆相約離開(kāi)了秦始皇身邊。但這事讓秦始皇知道了，于是皇帝發(fā)怒了。

2.《史記》對(duì)秦始皇坑儒過(guò)程記載

《史記》到這里的時(shí)候，就開(kāi)始呈現(xiàn)前后矛盾、邏輯混亂了。從前文看，是修仙的方術(shù)士在背后說(shuō)皇帝壞話，皇帝生氣了。但始皇帝的獨(dú)白卻讓人難以理解?！妒酚洝肥沁@么記載的：

始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書(shū)不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問(wèn)，或?yàn)樵@言以亂黔首?！?/p>

秦始皇的這段話的核心意思是：我召方術(shù)士用以求得仙藥?，F(xiàn)在韓眾跑了，徐巿(徐福)耗費(fèi)金錢(qián)巨大，仍然沒(méi)有求得仙藥。他們之間相互告發(fā)，我才知道這些。我待盧生等人不薄，現(xiàn)在居然誹謗我，說(shuō)我沒(méi)有德行。

始皇帝的核心思想還是不滿盧生等方術(shù)士逃跑，跟儒生沒(méi)有什么關(guān)系。但《史記》中的這段話出現(xiàn)了“文學(xué)方術(shù)士”、“方士”、“諸生”等概念。太史公似乎有意模糊這幾個(gè)詞的差別，一開(kāi)始說(shuō)“方士”，最后卻變成了“諸生”。

皇帝發(fā)怒之后，自然就要降罪。于是皇帝讓御史來(lái)主審“諸生”的謠言惑眾之罪。《史記》是這么說(shuō)的：

於是使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。

最終審的結(jié)果就是將四百六十余“諸生”坑殺。此時(shí)，為了將“諸生”跟儒家扯上關(guān)系，更加添加了公子扶蘇的勸諫之言。公子扶蘇勸諫始皇帝說(shuō)，諸生皆誦法孔子。故而，最后，本次坑殺事件被后世認(rèn)定為“坑儒”。

3.《史記》對(duì)秦始皇坑儒記載的疑點(diǎn)

通過(guò)對(duì)秦始皇坑儒的起因、過(guò)程的分析，可以發(fā)現(xiàn)太史公記載的坑儒存在以下矛盾：

第一、《史記》記載的坑儒起因是秦始皇對(duì)修仙方士在背后說(shuō)自己壞話感到不滿，而到執(zhí)行坑殺的過(guò)程中又是描述坑殺儒生。這是原因和結(jié)果自相矛盾。

第二、《史記》有意將方術(shù)士的概念模糊，尤其是在秦始皇獨(dú)白的時(shí)候，將“方術(shù)士”說(shuō)成“文學(xué)方術(shù)士”，進(jìn)而又說(shuō)成“諸生”。這是描述對(duì)象的自相矛盾。

第三、為了最終將整個(gè)事件的受害者引向儒生，《史記》描述了公子扶蘇勸諫，將“諸生”定性為“皆誦法孔子”。這有此地?zé)o銀三百兩之嫌疑。秦初，在統(tǒng)治階級(jí)眼中，儒家并不是一個(gè)多么重要的學(xué)派。根本不可能出現(xiàn)殺了儒生就讓天下不安的情況。這是史書(shū)描繪和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境自相矛盾。

所以，就《史記》記載而言，秦始皇“坑儒”實(shí)際上是存在諸多疑點(diǎn)的。而在司馬遷之前，也沒(méi)有人提到過(guò)坑儒。西漢初年的賈誼在《過(guò)秦論》中提到，“于是廢先王之道，焚百家之，以愚黔首”。僅僅提到了秦始皇焚書(shū)，并未直接言坑儒。

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