楊玉環(huán)到底有多美（陽光臺(tái)下的仙子）

楊玉環(huán)到底有多美（陽光臺(tái)下的仙子）

楊玉環(huán)真容有多美

楊玉環(huán)的美可以通過李白的詩句，看出里面有一句是云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。這簡(jiǎn)直就是一首絕唱，比喻就如同是陽光臺(tái)下的仙子一般極為的美麗動(dòng)人，就好像是花朵一樣?jì)善G，不會(huì)讓人無法抗拒，是一個(gè)特別唯美的人。

李白是一個(gè)極其自傲的人，這樣的脾氣自然就不可能會(huì)買賬，除非別人確實(shí)擁有著很出色的實(shí)力，所以說楊玉環(huán)的美真的早就已經(jīng)讓他傾倒，所以也才會(huì)寫下這一首無與倫比的詩。

杜甫先生在詩中也一直明確的表示楊玉環(huán)有著潔白的面容，清澈的大眼睛，雖然說一直都會(huì)諷刺唐朝的奢侈以及瘋狂，但是并沒有否認(rèn)楊玉環(huán)的美。

白居易更是寫下了長(zhǎng)恨歌里面所描述的內(nèi)容，讓大家知道這確實(shí)美如天仙，里面寫道萬千寵愛在一身從此之后君王再也不早朝，如果沒有一點(diǎn)點(diǎn)美色，怎么可能會(huì)得到君王如此的寵愛呢。

在看到這里時(shí)大家也能夠明白，這其實(shí)就是一個(gè)美如天仙的存在，楊玉環(huán)的美麗，完全不是吹的，是真實(shí)存在的，真的會(huì)讓人覺得特別的佩服，不管后來的作品大家是如何去諷刺楊玉環(huán)，全部都不得不承認(rèn)，這本身就會(huì)擁有著讓所有人沉淪的美麗，就是因?yàn)檫@一個(gè)美麗才會(huì)讓大家喜歡上她。

一個(gè)人到底要美到什么樣的地步，才能夠真正的代表整個(gè)國家的繁榮超市呢？雖然說美女很多，可是絕大部分情況下都只是千篇一律，因?yàn)楦揪蜎]有辦法看到一種讓人覺得特別震撼的美麗，所以這種千年難得一見的大美人真的非常的了不得。

無論楊玉環(huán)的外貌如何，這絕對(duì)是一個(gè)貴婦人的存在，然后他所嫁的人高高在上，那么他的美到底體現(xiàn)在什么樣的方面呢？有學(xué)者則表現(xiàn)應(yīng)該是兩種，一種是修養(yǎng)上的，另外一種就是體型上的，這就是一種大氣的感覺，也擁有著黃金的比例。

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楊貴妃到底有多美？她也是以肥為美的人嗎？

李白曾用?云想衣裳花想容?來形容楊貴妃，由此可見，楊貴妃實(shí)在是傾國傾城，而楊貴妃雖說是一個(gè)以肥為美的美人，但是并非我們現(xiàn)代人理解的肥胖，而是豐腴。楊貴妃與唐玄宗的愛情故事想必人人都很熟悉，而楊貴妃能夠得到唐玄宗如此寵愛也正是因?yàn)樗拿烂病?/p>

白居易在《長(zhǎng)恨歌》中用?天生麗質(zhì)難自棄?和?回眸一笑百媚生?來形容楊貴妃的美。這是說楊貴妃的美渾然天成，而且千嬌百媚，而且將楊貴妃放入后宮之中與其他妃嬪相比較的話，更是讓?六宮粉黛無顏色?，由此可見，楊貴妃的美在當(dāng)時(shí)是碾壓級(jí)別的美。

中國古代的四大美女?西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)?分別代表了沉魚落雁和閉月羞花，楊玉環(huán)的象征就是?羞花?。古人說貂蟬的美貌讓月亮見了都躲避起來了，楊玉環(huán)的美貌則是連花朵見了都會(huì)感到羞愧，因此李白才說：?云想衣裳花想容。?就是表達(dá)了連花朵看了楊玉環(huán)的美貌以后都會(huì)產(chǎn)生嫉妒，以此來比喻楊玉環(huán)出色的美貌。

除了美貌以外，楊玉環(huán)另一個(gè)特色就是豐腴。楊玉環(huán)正在以肥為美的唐朝時(shí)期，那時(shí)候的女子都流行?肥美?，然而這里的肥絕對(duì)不是指肥胖的肥，并不是追求一身肥肉的那種美，而是叫做豐腴美，豐腴是指人的體態(tài)豐滿，是身材很好的一種象征，而且楊玉環(huán)也是唐朝時(shí)期?豐腴?的佼佼者，因此，在那個(gè)以肥為美的朝代，楊玉環(huán)除了膚白貌美外，體態(tài)也十分豐腴，想必也是因此才會(huì)讓唐玄宗為了她魂不守舍吧。

楊貴妃到底有多美?

　　唐人對(duì)肥碩豐腴的女子似乎更加情有獨(dú)鐘，像楊貴妃的傳說、還有唐人繪制的“貴妃出浴圖”,《唐代仕女圖》的記載，唐出土的活靈活現(xiàn)的陶塑，可以讓人真切地體會(huì)到了楊貴妃的豐腴。等等這些都證明了唐人這方面的審美傾向。追尋唐人崇尚健碩豐腴的審美趣味的原因，最主要的是唐代的繁榮和唐代國家的強(qiáng)盛。經(jīng)歷了魏晉南北朝的動(dòng)蕩和隋朝短暫的過渡后，歷史迎來了一個(gè)政治開明，物質(zhì)生活高漲，精神更是廣闊而自由的唐朝社會(huì)，也只有那樣的時(shí)代才造就了那樣的女人。
　　
　　人們對(duì)楊貴妃體貌的判斷主要來源于“環(huán)肥燕瘦”這一成語，認(rèn)為唐朝的楊玉環(huán)是肥的，而漢朝的趙飛燕是瘦的，唐玄宗這位皇帝老爺子喜歡肥的楊玉環(huán)，所以“唐人以肥為美”，而漢武帝喜瘦的趙飛燕，漢朝就以瘦為美。果真如此？我總覺得事情恐怕并不這么簡(jiǎn)單。
　　
　　“環(huán)肥燕瘦”這一成語出自宋朝蘇軾的《孫莘老求墨妙言詩》：“杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑，短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛瘦誰敢憎?！痹谶@里，蘇軾談的是書法的事，用了楊玉環(huán)和趙飛燕來比喻，意思是說作品風(fēng)格不同，各有所長(zhǎng)。你想，中國的書法無論短長(zhǎng)肥瘦軟硬，不僅要“各有態(tài)”，還要各有其美，如果瘦，瘦不出其美，肥，肥不出其美，就談不上是一幅好的書法。要肥出其美自然不能肥得沒有樣子，肥得沒有標(biāo)準(zhǔn)，肥得出格，而是要有“一定之規(guī)”，這才能構(gòu)成書法之美，否則過猶不及。這首詩里把環(huán)肥燕瘦當(dāng)成書法之不同風(fēng)格，其實(shí)也當(dāng)成了不同的美，自然也對(duì)這種肥和瘦有“一定之規(guī)”，或者說“燕瘦環(huán)肥”也要符合一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。何況，蘇軾生活的宋朝據(jù)說是以清瘦為美的，不可能對(duì)肥無限褒揚(yáng)。
　　
　　可見，簡(jiǎn)單地憑借燕瘦環(huán)肥來推說唐朝人“以肥為美”，似難說服于人。我倒愿意相信唐人以豐腴為美，就好比現(xiàn)在人們都以瘦為美，也有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，瘦得脫了形，骨感過了頭，呈現(xiàn)出病態(tài)來，就很難說美了。其實(shí)我們看唐代的壁畫、仕女圖、雕塑，很少見瘦的，但那些女性形象也只能說豐滿，珠圓玉潤(rùn)，有一種質(zhì)感美，卻說不上肥胖。
　　
　　有研究表明，唐人（主要是李唐皇室）之所以“以肥為美”，是因?yàn)樘瞥首逵兄r卑族的血統(tǒng)，屬蒙古草原游牧民族。游牧民族以養(yǎng)牲畜為生，牲畜養(yǎng)得越肥越好，自然以“羊大”為美，在民族審美上就以肥為美。不過，我認(rèn)為這里還有一層意思，即游牧民族以胡服騎射為能事，性格膘悍，女子也多“膘肥體壯”者，這是適應(yīng)草原游牧生存的需要，自然不會(huì)喜歡林黛玉式的養(yǎng)在深閨、弱不禁風(fēng)的病態(tài)美。
　　
　　因此，唐朝皇族的“以肥為美”，這里的“肥“我更愿意理解為“膘肥”、“壯肥”、“豐滿”、“健美”的意思。只不過鮮卑族一統(tǒng)中原后，受到漢文化的濡染浸透，陽剛十足的膘悍之肥漸漸變成柔美之肥，但絕對(duì)不是以肥敦敦一堆肥肉為美。我們可以唐代壁畫、仕女圖、雕塑看到這種柔美之肥，如果要用一個(gè)詞來形象這種柔美之肥，我想“肥而不膩”再恰當(dāng)不過了。
　　
　　白居易的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)楊貴妃多有描述，但就是沒有正面寫楊貴妃肥或是不肥，其中有一句“溫泉水滑洗凝脂”，從“凝脂”來看，應(yīng)該是有點(diǎn)肥的了，但肥到什么程度我們不得而知，所以還是不要故意給楊貴妃增肥為好。倒是“凝脂”顯示出楊貴妃的皮膚很好，估計(jì)十分細(xì)膩白嫩，，這大約是北方草原女子所缺少的，也是唐明皇特別寵愛的另一個(gè)沒有言及的原因。

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