多爾袞實施剃發(fā)令，孔子后代上書反對結(jié)果如何

多爾袞實施剃發(fā)令，孔子后代上書反對結(jié)果如何

跟著小編一起探尋歷史上真實的多爾袞。

滿族軍隊只有20萬騎兵，卻征服了有一億多人的明朝，可以說是一個奇跡。創(chuàng)造這個奇跡的人叫多爾袞。多爾袞被封為睿親王，在金文的文字中，睿字意味著聰明。這說明多爾袞是一個非常聰明的人，但是聰明的人也會做一些愚蠢的事情，比如清朝的剃發(fā)令。

努爾哈赤入關(guān)以來，滿族與漢族進(jìn)行了一系列的斗爭。在皇太極和順治皇帝的統(tǒng)治下，世界逐漸和平。然而，一個問題還沒有解決。這就是漢人之間的矛盾。一個蠻族用武力征服了一個文明的國家，這讓許多漢族后裔不滿意!在這種情況下，以武力統(tǒng)治中原的滿族人也希望在思想上統(tǒng)治漢人。

在我們的印象中，滿族一直以辮子為象征。而這一習(xí)俗，滿族也要讓漢族遵守。滿族統(tǒng)治漢人時，他們通過剪頭發(fā)、留鞭子來考驗漢人的忠誠。順治登基后，攝政王多爾袞開始用“鐵血”貫徹這一政策。所謂“留頭不留發(fā)”就是從這個時候開始的。

清軍入關(guān)時，孫之懈已經(jīng)為多爾袞提出了這個計劃。但當(dāng)時的執(zhí)行情況并不好。除了著名的漢奸孫之懈，沒有人想剃頭發(fā)。此時，多爾袞剛剛擊敗北京，覺得一切都不夠穩(wěn)定，所以沒有強制性要求。同時遭到嚴(yán)重反對，多爾袞也取消了命令。但后來情況不同了。

多爾袞的軍隊打敗了陜西的李自成，南下摧毀南明的弘光政權(quán)。李自成、朱由崧的相繼失敗，使多爾袞認(rèn)為世界就在眼前。為了保住“衍圣公”的稱號，孔子的后人在被外國人侵略時，往往選擇了賢明自保。用孟子贊美孔子的話來說，他們說圣之時者也。

孔子是一個懂得時事的圣人。因此，這道剃須令一出，原來是孔子的第62代孫子孔聞謤，在擔(dān)任明代河西路的副使臣。在書中，攝政王多爾袞寫道：貴國既得中華，當(dāng)用中華冠服。這時，孫之獬又寫信要求剃頭發(fā)，多爾袞真的很高興接受，那些不剃頭發(fā)的官員都被處以極刑，可見多爾袞對此事的決心。

多爾袞非常信任的漢人大臣陳名夏只是抱怨了幾句，立刻就被多爾袞絞殺了。于是，全世界的漢族人都表示反對，于是多爾袞毫不猶豫地殺了一大批人。大順軍的其他人甚至把剃發(fā)令作為投降的條件。要不剃頭發(fā)，他們就立刻投降。結(jié)果，多爾袞根本沒在意。

因此，全國各地都有許多叛亂者，其中許多人向清朝人民投降。剛剛建立的清朝，幾乎被這場災(zāi)難打斷。從宋代到民國，衍圣公已有近千年的歷史。可見，衍圣公是中華文化的代言人。剃發(fā)令下達(dá)后，孔衍植，孔子的64世孫子，當(dāng)代圣人，產(chǎn)生了僥幸心理。

孔衍植認(rèn)為孔子三千年沒有剃過頭發(fā)，受到封建王朝的尊重，所以孔衍植認(rèn)為他的家庭能夠生存下去，不用剃發(fā)。于是孔衍植代替衍圣公寫信給多爾袞，詢問孔家作為圣人，是否可以避免剃發(fā)。這一結(jié)果出乎所有人的意料，多爾袞甚至搬出了神圣的話去反駁孔衍植的話。

多爾袞主張孔子認(rèn)為圣之時者也，孔子都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展來做人，你怎能違抗孔子的意愿?當(dāng)時，孔門完全被封住了。事實上，滿族對漢族文化的研究已經(jīng)達(dá)到了這個程度。還能說什么?只有接受剃發(fā)令了。多爾袞上臺后，一切都完全改變了。一支只有20多萬人口的軍隊，想讓1億漢族人剃頭。在沒有任何尊重的情況下，多爾袞遭受了巨大的損失，幾乎再次被逐出京城。因此，在絕對權(quán)利面前，學(xué)者沒有話語權(quán)。

江陰保衛(wèi)戰(zhàn)的時候究竟發(fā)生了什么，在歷史上有什么影響？

在國家衰亡之際，總會有一些忠肝義膽之人，他們舍死忘生，為了尊嚴(yán)和信仰，用他們的生命發(fā)出最后的光和熱。有人不理解這些忠烈之士，難道有人會為了所謂的道義甘愿去死？是的，這就是民族大義，這就是民族的脊梁。

崇禎在煤山自縊后，風(fēng)雨飄搖的大明到了暮色時分，多爾袞派兵大舉南下，統(tǒng)一全國指日可待。而在小小的江陰縣，卻出現(xiàn)了激烈抵抗，江陰成了滿清難以逾越的鴻溝。

一、剃發(fā)令

公元1645年，清軍攻占南京，弘光皇帝朱由崧被俘，南直隸（今江蘇、安徽等地）基本被清軍控制，這段時間內(nèi)，清軍幾乎沒有遇到什么像樣的抵抗。多爾袞志得意滿、得意洋洋，有些忘乎所以，為了他的征服欲望，他下發(fā)了一道命令：“各處文武軍民盡令剃發(fā)，儻有不從，以軍法從事”。

多爾袞要求所有軍民百姓，必須按照女真人的習(xí)慣，剃掉頭發(fā)，只在頭后面留下一小撮頭發(fā)。事實上，這不是多爾袞第一次發(fā)布關(guān)于頭發(fā)的諭旨，在清軍剛剛?cè)腙P(guān)，占據(jù)北京之時，多爾袞也發(fā)布了一條諭旨“予前因歸順之民無所分別，故令其剃發(fā)以別順逆。今聞甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以后，天下臣民照舊束發(fā)，悉從其便?！?/p>

這條指令不強迫漢民剃掉頭發(fā)，仍可以保持束包巾，只要服從滿清統(tǒng)治，其他可以悉聽尊便。多爾袞認(rèn)為當(dāng)時滿清立足未穩(wěn)，為了減少沖突，他采用了溫和的民族政策。南京陷落之后，多爾袞認(rèn)為時機已到，所以下令對占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行剃發(fā)易服，來顯示清王朝的權(quán)威。

身體發(fā)膚受之父母，束發(fā)包巾是古人最重要的習(xí)俗，如果剃掉頭發(fā)，就會被認(rèn)為不孝，在以孝道為主導(dǎo)的明王朝，這是不可原諒的。在江南各地，多爾袞的剃發(fā)令引起軒然大波，很多已經(jīng)投降的民眾再次拿起武器，反對清王朝的統(tǒng)治。

二、江陰百姓揭竿而起

多爾袞認(rèn)為君為父，民為子，那么兒子就要遵從父親的習(xí)俗，這等歪理也實力令人無語。不論誰來做統(tǒng)治者，但要想保證政權(quán)的穩(wěn)定，就不能隨意改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，這是基本常識。

多爾袞劇照

當(dāng)初朱元璋統(tǒng)一南北，就是施行了溫和的民族政策，不僅色目人、蒙古人可以在中原繼續(xù)居住，而且仍可以按照其民族的風(fēng)俗習(xí)慣生活，這才是最明智的決定。

清政府委派方亨為江陰縣縣令，并命令其按要求，對民眾進(jìn)行剃發(fā)易服。就在命令下來不久，江陰的百姓不干了，群情激憤，方亨馬上上疏清廷，請求派兵鎮(zhèn)壓。

只不過這封奏疏被人給截住了，百姓們?nèi)浩鸲ブ?，縣衙被攻陷，方亨也被憤怒的民眾整死了。人無頭不走鳥無頭不飛，大家推舉典史陳明遇為首領(lǐng)，只不過陳明遇雖有一腔報國熱情，卻不通軍事，所以陳明遇又找到了前任典史閻應(yīng)元。

閻應(yīng)元到任后，馬上開始調(diào)兵遣將，挑選出身強力壯的青年人，分別安排守城和防務(wù)，在閻應(yīng)元的安排下，一切井井有條。大戰(zhàn)在即，民兵一心，槍上膛刀出鞘，近二十萬民兵整裝待發(fā)，城墻之上準(zhǔn)備好了火槍和大炮，他們或?qū)⒚媾R最兇殘的敵人，但是江陰的軍民無所畏懼。

三、堅守城池、舍生取義

清政府得知消息，常州知府先派了三百軍兵前來鎮(zhèn)壓，或許清政府還沒有意識到事情的嚴(yán)重性，但很快這三百人，就被江陰的義軍消滅了。

多鐸對江陰不以為然，再次派出降將劉良佐，率數(shù)萬軍兵前來鎮(zhèn)壓。劉良佐原本是南明四鎮(zhèn)總兵之一，曾經(jīng)擁立朱由崧即位，但劉良佐實在是個沒種的將領(lǐng)，朱由崧被俘不久，劉良佐就帶著十萬明軍投降了。

十萬軍隊，如果運用得當(dāng)，絕對可以撐起大局，但這支部隊到了劉良佐手中，就變得一文不值。劉良佐就是帶著這支部隊，到了江陰城下，還要鎮(zhèn)壓原本大明的百姓。

劉良佐向城中射出勸降書，閻應(yīng)元在城頭大罵：“有降將軍，無降典史！”劉良佐的這支部隊本就是投降的明軍，哪里還有什么作戰(zhàn)士氣，多次進(jìn)攻根本沒有絲毫作用，江陰城巋然不動。

多鐸開始重視這場戰(zhàn)役，先后派出孔有德、貝勒博洛、貝勒尼堪率數(shù)萬精兵前來攻城，江陰城下布滿敵軍，足足超過二十萬。

江陰城上大炮開始轟鳴，每一發(fā)炮彈都會帶走數(shù)個敵人的生命，守衛(wèi)的義軍不僅準(zhǔn)備了大炮，還為敵人準(zhǔn)備了各種帶勾帶刺的重物，甚至還有糞便做成的臭彈，所有能用的家伙都扔向了城下的敵人，敵軍損失慘重。

博洛找來劉良佐，痛罵其作戰(zhàn)失利，并打了一頓板子，劉良佐是有苦說不出，繼續(xù)督促士兵攻城。閻應(yīng)元清楚，江陰只是個小城，面對大軍是無法長時間固守的，所以城中的義軍也派出不少人，去江浙地區(qū)尋找援軍，但終歸江陰城沒有得到任何救援。

從六月初五，堅持到八月二十一，江陰到極限了，雙方都付出的慘痛的代價，城池內(nèi)外尸體堆積如山。急眼的清軍集中幾百門大炮，全部射向城池東北角，城墻再也支持不住，終于倒塌了，閻應(yīng)元派兵去封堵，但為時已晚，清軍已經(jīng)蜂擁而至。

閻應(yīng)元、陳明遇仍沒有放棄抵抗，在城中與敵人展開巷戰(zhàn)，殺掉數(shù)千敵人后，雙雙戰(zhàn)死，壯烈殉國。為了報復(fù)江陰百姓，清軍下令屠城三日，此戰(zhàn)中，江陰軍民沒有一人投降，最后存活的百姓只有五十三人。

多爾袞為什么實行“剃發(fā)令”

剃發(fā)，本來是滿族獨有有的風(fēng)俗，讓人把額角以上的頭發(fā)剃掉，把剩下的頭發(fā)編成辮子，清政府以征服者自居，下令剃發(fā)梳辮，是企圖消除明朝統(tǒng)治的痕跡，強迫漢人改變傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，而從衣冠裝束直接到精神觀念，都象滿族人一樣，成為清朝統(tǒng)治者馴良的羔羊。

清朝統(tǒng)治者規(guī)定：自布告下達(dá)后十天之內(nèi)，各地人民一律剃發(fā)，凡是不剃的，遲疑的，甚至上表章請示保存明朝制度的，一律視為亡命草寇，殺無赦！
清政府委派的江南地方官員，到處帖出“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的布告，同時，派出八旗兵丁，帶著剃頭匠，挑著剃頭擔(dān)子，在大街小巷巡邏，一見到?jīng)]有剃發(fā)的，就強行拉過來剃，稍一反抗，當(dāng)場把頭砍下來，掛 在剃頭擔(dān)特制的竿子上。

為了反抗清朝的殘暴“剃頭令”，江南各地暴發(fā)了起義，江陰人民堅持抗清八十一天，在閻應(yīng)元帶領(lǐng)下，消滅清軍三王十八將，七萬五千多人。城破之后，閻應(yīng)元被中三箭，鮮血直流，他回頭對隨從說：“替我向老鄉(xiāng)們道歉，我不能繼續(xù)報國了?！闭f完，猛地在胸口刺了一刀，跳河殉國。清軍入城后，血洗江陰城，瘋狂報復(fù)，大肆屠殺城中平民，十七萬兩千余人全部被殺。八月二十一日，十萬清兵，集中進(jìn)攻嘉定，起義軍冒著大雨，忍著饑寒，大戰(zhàn)三天三夜，二十四日，清軍攻破城池，候峒曾的次子問父親“怎么辦”，候峒曾哈哈一笑“孩子啊，死就是了！”于是，父子雙雙投河而死。

第一次起義失敗了，嘉定人民又舉行了第二次、第三次反抗，歷史上最野蠻、最血腥的“嘉定三屠”。清軍進(jìn)城見人就是一刀，只殺得尸橫遍城，血流成河。清軍奸淫掠搶，無所不為，完全失去了人性，經(jīng)過三次屠城，嘉定幾乎成為一片廢墟。

史可法在揚州抗清，史可法可以與文天祥庇美，是一位民族英雄，楊州城攻破，史可法被俘，英勇不屈，清軍首領(lǐng)多鐸，以封官許愿引誘史可法投降，史可法斷然拒絕，頭可斷，身不可屈，最后英勇就義。清軍為了報復(fù)，在揚州城內(nèi)屠殺了十天，奸淫婦女，燒殺掠搶，有的人為了?；蠲?，盡獻(xiàn)家財給滿兵，滿兵拿到財物后說“雖然我不殺你，仍然有人殺你！”最后財物散盡，仍然被殺。死亡人數(shù)在八十萬以上，百萬人口的揚州城，被搶掠一空，余下的均是傷殘老弱，城市幾乎成了廢墟。

康熙二年五月二十六日，在杭州因《明史輯略》一案，凌遲、重辟、處絞江浙一帶文人名士七十人。第二起文字獄是戴名世的《南山集》，有關(guān)的三百多人處斬和流放。

雍正四年江西主考官查嗣庭，用《詩經(jīng)》上的“維民所止”這一句做考題，有人誣告“維止”兩字是在“雍正”兩字上斬頭而成，“雍正無頭”這還了得雍正下令殺其全家，親屬流放。雍正六年呂留良著作有華夷之分，對呂留良和學(xué)生嚴(yán)鴻逵，開棺戮尸。呂、嚴(yán)兩家直系親族十六歲以上男丁全部斬首，學(xué)生中凡有遺書遺稿者一律處死。誅殺之多，史無前例。

詩中有“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”的句子，被認(rèn)為污蔑當(dāng)朝，而被殺頭。讀書人小心翼翼，擔(dān)心不知何時，因詩詞文章而朝來殺頭之禍。
乾隆時期，文字獄已成家常便飯，乾隆共興了七十余次文字獄，這時期的文字獄已不是因反清思想和傾向而殺頭，純粹爛殺無辜，為的是在讀書人中造恐怖氣氛。
文字獄的直接后果，不僅造成了清朝后期政治文化“萬馬齊喑”的局面，也使士風(fēng)墮敗得一塌糊涂。不僅是對文人肉體的扼殺，也是對文人精神氣節(jié)的摧殘。清朝成為中國封建時代思想最黑暗、最保守、最沒有發(fā)展、最頹廢的時代，文人為作官鉆進(jìn)八股文和故紙堆中，消極避世，無所作為。因此，大清帝國后期衰落，成為必然。中華民族五千年的輝煌不在，被長達(dá)265年的黑暗統(tǒng)治所葬送。
清政府于1645年六月下令漢人剃發(fā)，違者嚴(yán)處。這與其在入關(guān)初是不一致的。

清軍入關(guān)初準(zhǔn)元制，因為蒙元統(tǒng)治中國，衣冠服制仍沿漢俗，并無改變。是什么原因使清政府改變了初衷呢？《春游社瑣談·素月樓聯(lián)語》中勞人在《清朝剃發(fā)令之始因》道出了個中原委：

清軍入關(guān)初，明臣仍冠服如舊，上朝時分為滿漢兩班。當(dāng)時有個明降臣叫孫之獬，是山東淄川人，孫先剃發(fā)易服而出歸滿班，滿班因其為漢人，不受；歸漢班，漢人以其滿裝，亦不容。孫之獬羞憤上書疏，略謂：“陛下平定中國萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制猶存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”于是剃發(fā)令下，而江南百萬生靈盡膏鋒刃，都是孫之獬惹的禍。

陳明夏亦有“長頭發(fā)漢衣冠，則天下立刻太平”之語，可見爾時操切。孫之獬字龍拂，明天啟壬戌進(jìn)士，官翰林院侍講，以魏忠賢逆案削籍歸，順治初降清，1644年起禮部侍郎，升兵部尚書兼都察院右副都御史，翰林院侍講學(xué)士。1648年在籍遭謝遷之變，城陷被縶，身加三木，至以針穿縫兩唇，祖孫五人同時飲刃死，其為貳臣之喪心病狂者可以為鑒呀！

清政府的“剃發(fā)令”是導(dǎo)致民怨的一個原因。儒家影響中國那么多年來，身體發(fā)膚受之父母的觀念根深蒂固，“要頭不留發(fā)，要發(fā)不留頭”，如此的剃發(fā)令導(dǎo)致無數(shù)人的反抗。但是，從清朝的角度來說，一個外來的民族為了不受外族的影響，他只能夠選擇讓外族改變，這是無可奈何的事情。
太平天國是反封建，反侵略的農(nóng)民運動。他們抵抗清朝，自然要抵抗清政府的剃發(fā)令。畜發(fā)的確可以讓許多漢族人民擁護(hù)，只是如此強制執(zhí)行，會讓人民反感。但是，太平天國畜發(fā)也是需要的，反抗清朝，必須要拿出決心，畜發(fā)就可以看出一個人的決心。不畜發(fā)的人，只能說明對清朝有好感，所以必須斬！
中華民國政府也是這樣的用意。為了否定一個政權(quán)，必須讓人民否定一個政權(quán)的一些法令。作為漢族人，當(dāng)然要保留漢族的習(xí)俗，不能讓滿族的習(xí)俗留下來，所以要剪掉辮子。但是，由于中國人民思想開始近代化，剪掉辮子比清政府得剃發(fā)令要容易得多了。
但是，無論怎么樣，苦的永遠(yuǎn)是老百姓。正可謂興，百姓苦，亡，百姓苦啊！

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