給孩子讀中國(guó)歷史24：火牛陣

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2021·4·21

未成年人的問題都是滯后的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子很難管的時(shí)候，其實(shí)問題早就出現(xiàn)了?！蠲佃?strong >五大連環(huán)計(jì)

反間計(jì)

反間計(jì)指的是識(shí)破對(duì)方的陰謀算計(jì)，巧妙利用對(duì)方的陰謀詭計(jì)進(jìn)行攻擊對(duì)方。

采用反間計(jì)的關(guān)鍵是“以假亂真”，造假要造得巧妙，造得逼真，才能使敵人上當(dāng)受騙，信以為真，作出錯(cuò)誤的判斷，采取錯(cuò)誤的行動(dòng)。

攻心計(jì)

攻心計(jì)指的是從心理上、精神上分析對(duì)方， 從而瓦解對(duì)方，達(dá)到目的的一種心理戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)常被用于商業(yè)、軍事、職場(chǎng)、銷售、外交等方面。

苦肉計(jì)

按照常理，人不會(huì)傷害自己。利用這樣的常理，自己傷害自己，以蒙騙他人，從而達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)好的目標(biāo)，這種做法稱為苦肉計(jì)。

苦肉計(jì)不僅用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，還廣泛地見于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代經(jīng)商活動(dòng)中，經(jīng)營(yíng)者利用“苦肉計(jì)”，對(duì)自己不合格產(chǎn)品集中進(jìn)行銷毀，用以引起廣大群眾的注意，樹立自己企業(yè)的良好形象，為下一步賺回更多的錢而埋下伏筆。

示弱計(jì)

就是以退為進(jìn)，這個(gè)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中很常見，比如孫臏用的增兵減灶的計(jì)謀。

詐降計(jì)

為了讓敵人徹底放松警惕，假裝投降。

火牛上陣

田單詐降燕軍之后，于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，猛沖燕軍，并以五千勇士隨后沖殺，大敗燕軍，燕將騎劫被齊兵圍住丟了性命。齊軍乘勝反攻。不到幾個(gè)月工夫，就收復(fù)了被燕國(guó)和秦、趙、韓、魏四國(guó)占領(lǐng)的七十多座城，從幾乎亡國(guó)的境地中恢復(fù)過來。任何計(jì)策的實(shí)施，都必須有效的迷惑敵人而不被敵人所識(shí)破。田單的成功，正是一系列計(jì)策的成功實(shí)施，他成功的秘訣，就是智慧的勝利！

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整理 | 沫沫媽媽

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【故事出處】：《寫給兒童的中國(guó)歷史》

【出版公司】：步印童書館

【作者】：陳衛(wèi)平著

【出版社】：新世界出版社

【推薦年齡】：6 - 12 歲

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看補(bǔ)充說明

司馬遷
（公元前145年—公元前90年）

司馬遷生平
司馬遷是中國(guó)歷史上偉大的史學(xué)家"他因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》，為中國(guó)人民，世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

一、繼父志，任史官
司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負(fù)責(zé)管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通史，愿望沒有實(shí)現(xiàn)就死去了。臨死的時(shí)候，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。

元封三年（前108年），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（公元前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

司馬遷的祖先并不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。他們?yōu)榇朔瞰I(xiàn)了自己一生的精力。

在父親的直接教導(dǎo)下，司馬遷十歲時(shí)便開始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文。后來，他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，跟孔安國(guó)學(xué)習(xí)《尚書》。司馬遷學(xué)習(xí)刻苦，進(jìn)步非?？?，極有鉆研精神。

司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說:"......我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!"這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅(jiān)定地應(yīng)允道:"兒子我雖然沒有什么才能，但我一定完成您的志愿。"

司馬遷做了太史令以后，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機(jī)會(huì)。這為他以后著史記提供了良好的條件?？墒?，資料整理工作非常繁復(fù)。由于當(dāng)時(shí)的那些藏書和國(guó)家檔案都雜亂無序，連一個(gè)可以查考的目錄也沒有，司馬遷必須從一大堆的木簡(jiǎn)和絹書中找線索，去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費(fèi)盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。

司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》,寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)手寫他的偉大著作史記 。

二、直言受宮刑
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻因李陵事件，而受到宮刑。宮刑它是中國(guó)五大酷刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。執(zhí)刑人用刀子剜掉受刑男子的睪丸，如果受刑者是女的，那么，這么女性將永遠(yuǎn)地失去生育能力。總之，這是一種對(duì)人格施以極大侮辱的酷刑。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；剑c單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。他?duì)漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。"

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己"這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見？"不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了宮刑。

據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲剑丝傆幸凰?，但"死或重于泰山，或輕于鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。"正因?yàn)檫€沒有完成史記，他才忍辱負(fù)重地活了下來。

三、 發(fā)憤著《史記》
司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令后開始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計(jì)劃，共經(jīng)過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》
是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二"本紀(jì)"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書"，共五個(gè)部分，約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間上下三千年的歷史。它同時(shí)也是一部文學(xué)名著，是中國(guó)傳記文學(xué)的開創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀(jì)、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。

1、力求真實(shí)
司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。也就是說，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持"實(shí)錄"精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生"忌諱"的問題?？墒撬诮o人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非常可貴的。本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫法。著重寫其"為人"，并注意其"為人"的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀的事實(shí)敘述之中，來表示自己對(duì)人物的愛憎態(tài)度。比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)。可是，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。

2、愛憎分明
司馬遷愛憎分明的感情在史記當(dāng)中表現(xiàn)得非常充分。他高度評(píng)價(jià)了秦末農(nóng)民大起義。陳涉出身貧農(nóng)，是農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，可司馬遷卻將他和諸侯并列，放在"世家"當(dāng)中來敘述。對(duì)于一個(gè)封建史學(xué)家來說，能做到這一點(diǎn)是非常不容易的。他在《史記?太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提并論，同時(shí)明確地指出，只要封建帝王暴虐無道，人民就有權(quán)利起來推翻他。陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這支農(nóng)民軍雖然沒有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于推翻了秦朝的無道統(tǒng)治。對(duì)陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績(jī)，司馬遷是完全持肯定態(tài)度的。

對(duì)于歷史上許多忠于祖國(guó)、熱愛人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。他當(dāng)年游歷時(shí)，曾到過湖南長(zhǎng)沙北面的汨羅江，并在江畔憑吊了偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩(shī)篇和一生的遭遇。在給屈原作傳時(shí)，他認(rèn)為屈原可以同日月爭(zhēng)輝，并憤怒地譴責(zé)了楚國(guó)貴族統(tǒng)治者不辨忠奸的丑惡行徑。當(dāng)年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對(duì)舜的事跡作了實(shí)地考查。后來在寫史記時(shí)，他便把舜的事情寫在《五帝本紀(jì)》里，贊揚(yáng)他憂國(guó)憂民的高貴品質(zhì)。司馬遷也非常推崇"完璧歸趙"和"將相和"故事中的主人公--藺相如和廉頗，對(duì)他們的愛國(guó)行為大加贊賞。

在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強(qiáng)暴，置自身性命于不顧的刺客以及救人急難、見義勇為的游俠。比如"鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返"的荊軻，為報(bào)燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對(duì)這些人物進(jìn)行大膽的歌頌，實(shí)際上便是對(duì)勞動(dòng)人民的同情，贊賞人民反抗強(qiáng)暴的愿望。司馬遷對(duì)名醫(yī)扁鵲、諄于意等有益于人民的人，用很長(zhǎng)的篇幅記錄了他們的生動(dòng)事跡和醫(yī)學(xué)理論。這些人在當(dāng)時(shí)都沒有社會(huì)地位，可在司馬遷的心目中，他們遠(yuǎn)比某些王侯將相高貴。

對(duì)封建統(tǒng)治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認(rèn)識(shí)，并無情地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個(gè)殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當(dāng)時(shí)重用張湯，而"湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，乾沒，與長(zhǎng)安富賈田甲、魚翁叔王屬交私"。所謂"乾沒"，即空手得到的意思。這里描寫的是張湯為小吏時(shí)好用計(jì)謀以制服人的情況。張湯得勢(shì)后，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫"腹誹之法"，即不管有罪與否，只要被指控為對(duì)朝廷心存不滿，就可以據(jù)此治罪。張湯不僅善于巧立法令名目，而且還會(huì)迎合漢武帝的心意去處置"犯人"。在他的主持下，往往一個(gè)案件會(huì)使無數(shù)人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的罪惡活動(dòng)都被司馬遷記錄了下來，他便是通過這些對(duì)漢武帝時(shí)期專制統(tǒng)治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。

司馬遷的進(jìn)步歷史觀和敢于揭露帝王過失的大膽作風(fēng)值得肯定。對(duì)于歷史的演進(jìn)過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評(píng)價(jià)后，又充分肯定了歷史是不斷發(fā)展進(jìn)化的這一結(jié)論。

3、史家絕唱
魯迅先生曾說，”史記是’史家之絕唱，無韻之《離騷》’”。也就是說，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。

在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動(dòng)地刻畫出一個(gè)歷史事件或一個(gè)歷史人物。例如，對(duì)《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計(jì)大勝燕國(guó)，使齊國(guó)得以恢復(fù)。"火牛陣"便是其中最重要的一條計(jì)策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點(diǎn)著。于是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進(jìn)了燕兵的陣地。而齊國(guó)士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢(shì)。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭(zhēng)相而逃，結(jié)果被殺得丟盔棄甲，燕兵的尸體遍布于戰(zhàn)場(chǎng)上，齊國(guó)大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可"火牛陣"就如一幅圖畫一般出現(xiàn)于讀者的腦海中。

司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的描寫非常精彩。巨鹿戰(zhàn)役中，項(xiàng)羽率領(lǐng)大軍渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項(xiàng)羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和氣概。項(xiàng)羽的軍隊(duì)一個(gè)抵十個(gè)，消滅了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的秦軍，在推翻強(qiáng)秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。項(xiàng)羽在戰(zhàn)斗結(jié)束之后，召見各路將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入項(xiàng)羽的轅門時(shí)，沒有一個(gè)人敢抬起頭走路。這是對(duì)項(xiàng)羽威風(fēng)的描寫。對(duì)項(xiàng)羽被圍的場(chǎng)景，司馬遷描繪得更是感人。項(xiàng)羽慷慨而歌:"力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。"司馬遷通過這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以后時(shí)慷慨悲壯，而又無力挽回失敗命運(yùn)的復(fù)雜心情。接下來，司馬遷又對(duì)項(xiàng)羽突圍后，在東城決戰(zhàn)時(shí)的勇猛作了描繪。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十八個(gè)騎兵，當(dāng)幾千名追兵迫近時(shí)，項(xiàng)羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得后退了好幾里。看到這樣的描寫，不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。

再如，司馬遷描寫漢高祖入關(guān)時(shí)與民眾約法三章，充分表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的風(fēng)度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習(xí)氣和隨機(jī)應(yīng)變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發(fā)作，張良卻在一旁暗示他別發(fā)作，他立即轉(zhuǎn)過口風(fēng)說:"大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"這里用字也不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫出了漢高祖善于隨機(jī)應(yīng)變和玩弄權(quán)術(shù)的性格。

一個(gè)人在遭到無辜的迫害以后，通常有兩種選擇: 要么悲觀消沉，要么發(fā)憤圖強(qiáng)。而司馬遷選擇了后一條路。他秉著"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的目的，將自己心中所有的"憤"全部?jī)A注到史記的創(chuàng)作中去。司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)歷史著作的紀(jì)傳體裁，開創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。司馬遷以個(gè)人傳、紀(jì)為形式，以社會(huì)為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史。無論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。

他那偉大的愛國(guó)主義精神，崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。
司馬遷說過：“先人有言：自周公卒，五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能詔明世，正易傳，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書》《禮》《樂》之際。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉?！?《太史公自序》)司馬遷向來將其著述之舉視為同《春秋》等量齊觀的事業(yè)，這一點(diǎn)應(yīng)該說也做到了。恕筆者孤陋，似乎還沒看到什么人對(duì)司馬遷 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的自許說三道四。從這個(gè)意義上來說，司馬遷應(yīng)該算是完成了圣人般的事業(yè)。既然司馬遷功同《春秋》，他是否享有過哪怕片刻，如同孔圣人般的社會(huì)崇敬呢？答案是，從來沒有。于是，司馬遷又給后人留下了一個(gè)沉重的命題：為何寫出過“圣人級(jí)”專著的作者，得不到圣人級(jí)的待遇？之所以要這樣說，是因?yàn)楦鹣壬纳鲜鼍涫?，絕不會(huì)轉(zhuǎn)換成“才深感孔夫子的遠(yuǎn)見卓識(shí)……也比當(dāng)代的某些……高明”。而且從古至今，也沒有出現(xiàn)過類似的轉(zhuǎn)換句式。

其實(shí)，司馬遷留下的這個(gè)命題，他自己已先行破解過，他說：“刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣……自古而恥之?！保ā秷?bào)任安書》）原來大質(zhì)已虧的刑余之人已失去了受人尊敬的資格。所以，司馬遷又說：“雖累百世，垢彌甚耳。”看來司馬遷椎心疾首還不僅僅是因?yàn)閴m世間的屈辱以腐刑為最，更重要的是經(jīng)此一創(chuàng)，其人其書再也不會(huì)被后人視為圣人圣物。果不其然，不僅后世學(xué)人每每發(fā)出“史遷不察”之類的詞句，即使高明如葛先生者，也不自覺地將他所不值之人以司馬遷這桿大秤掂量。從這個(gè)意義上來說，司馬遷的偉大不僅在于能打理前史，也在于其能預(yù)見其身后之事。當(dāng)人們?yōu)樗抉R遷驚天地泣鬼神般的文思欷噓不已的同時(shí)，又免不了墮入其生前已存在、身后仍延綿不去的世俗觀念中去，從而不會(huì)以虔誠(chéng)的崇敬面對(duì)司馬遷。

需要指出的是，盡管司馬遷已先行預(yù)見了兩千年之后的世態(tài)，但也無法料定自己的命運(yùn)?；蛟S會(huì)有人說，司馬遷受宮刑是咎由自取。這種認(rèn)識(shí)無疑是指責(zé)司馬遷燒糊過洗腳水，完全是厚顏無恥地替統(tǒng)治者的殘暴張目。且不說司馬遷受刑時(shí)李陵降否不明，即使坐實(shí)，兩國(guó)交兵，叛來降去，在漢代也是尋常之事，至少在司馬遷時(shí)代還不是當(dāng)局用以定罪的名目。在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》里就記有一個(gè)趙破奴，曾被匈奴俘去十年，未聞失侯?yuàn)Z爵。所以對(duì)司馬遷的受刑原由還應(yīng)當(dāng)遵從他本人的說法，即“上以為仆沮貳師”，也就是蒙受了莫須有的腹誹罪。因此，可以斷言，兩千年前司馬遷蒙受的冤屈，是.的罪過。

司馬遷祠墓
坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。1982年2月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)位。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長(zhǎng)城，北觀芝水長(zhǎng)流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形式和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績(jī)。
祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個(gè)大字。由此沿坡上行，經(jīng)太公廟至岔道口，坡南有平臺(tái)之地，建有新遷的元代建筑“禹王廟”、“彰耀寺”、“三圣廟”等，現(xiàn)已辟為展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰，從此迤邐而上，牌坊上書“河山之陽”四字，語出《太史公自序》遷生龍門，耕牧河山之陽。走完99級(jí)臺(tái)階登道就進(jìn)入了祠院，祠院大門上書 “太史祠”寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜，置身其中，如登青云，如臨仙境。

司馬遷留給后人的啟示
中國(guó)歷史悠久，史籍浩如煙海，歷史內(nèi)容豐富多彩，歷史人物風(fēng)姿萬千。我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲、為之神往的歷史。
當(dāng)然，任何事物都有兩面性。對(duì)于每一個(gè)人來說，面對(duì)悠久而豐富的歷史，究竟怎樣去了解它、認(rèn)識(shí)它并從中獲得教益，受到啟迪與鼓舞？這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題了?？磥恚鯓幼x史，確是值得認(rèn)真思考、認(rèn)真研究的。依我的膚淺看法，首先是了解和認(rèn)識(shí)最基本的歷史事實(shí)和歷史過程，其次是著眼于從歷史中獲得思想上的啟示。這種啟示，一是可以通過對(duì)歷史事實(shí)和歷史過程的認(rèn)識(shí)而獲得，一是可以從歷代史學(xué)家對(duì)歷史和史學(xué)的評(píng)論中去發(fā)掘。這兩個(gè)方面都很重要，而對(duì)于后一個(gè)方面我們似乎還有許多事情可做，還有許多問題需要進(jìn)一步去深入思考。
中國(guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來的思想，留給后人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書》--后人稱作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。2000多年來，贊嘆它、研究它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的魅力和不朽的地位。對(duì)于這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長(zhǎng)卷來說，在歷史運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人，都扮演著怎樣的角色呢？這些角色和他們所活動(dòng)的歷史舞臺(tái)及其背景，對(duì)今天的人們有些什么樣的重要啟示呢？對(duì)于這樣的問題，不同時(shí)代的人都會(huì)有他那個(gè)時(shí)代的思想范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，而從不同角度看問題的人也會(huì)有屬于他那個(gè)領(lǐng)域或視角范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，這是一部說不盡的"史家之絕唱"。盡管如此，在太史公的深邃的思想領(lǐng)域中，必有一些最根本的、對(duì)不同時(shí)代的不同的人們來說都是十分重要的思想觀念。
比方說，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史？人們應(yīng)該用什么方法或態(tài)度對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？這是有關(guān)社會(huì)公眾同歷史學(xué)之關(guān)系的最根本的問題，直至今天，還不斷有人提出類似的問題來。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問題，太史公早已作了精辟的回答。他寫道："居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？"（《史記-高祖功臣侯者年表》序）這幾句話是非常深刻、非常重要的。第一，他指出現(xiàn)實(shí)中的人們之所以要了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，是把歷史作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子來看待，加以對(duì)照，作為借鑒，既不是把歷史與現(xiàn)實(shí)等同起來，也不是要現(xiàn)實(shí)去模仿歷史，二者是不應(yīng)當(dāng)混同的。這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別：因有聯(lián)系，故可"自鏡"；因有區(qū)別，故"未必盡同"。第二，他指出了以往帝王"各殊禮而異務(wù)"，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達(dá)到治理國(guó)家的根本目的?？梢?自鏡"決不是混同古今。這兩點(diǎn)，很辯證地闡明了"居今之士"何以要"志古之道"。可見，拒絕歷史經(jīng)驗(yàn)，是愚昧的；生搬硬套歷史經(jīng)驗(yàn)，也是不高明的。
又如，人類社會(huì)歷史的發(fā)展是否有自身的法則（即今天我們所說的規(guī)律）？如果有的話，人們認(rèn)識(shí)這種法則有什么意義？這是人們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史一個(gè)帶根本性質(zhì)的問題，而首先是認(rèn)識(shí)歷史之本質(zhì)屬性的一個(gè)帶根本性的問題。應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，這也是千百年來人們?yōu)橹疇?zhēng)論不休的問題之一。這個(gè)問題，太史公司馬遷也觸及到了。他從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的考察中，得到了如下的認(rèn)識(shí)?故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關(guān)系，視為符合于"道"的自然現(xiàn)象。太史公在講到類似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)還說："事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。"又說："無異故云，事勢(shì)之流，相激使然，曷足怪焉。"（《史記-平準(zhǔn)書》后論）他認(rèn)識(shí)到：事物發(fā)展到極盛就會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，有利的客觀形勢(shì)發(fā)展到了頂頭也會(huì)轉(zhuǎn)向不利的方面，這是各種事物之間的相互影響、沖突而造成的，是沒有什么值得奇怪的。顯然，人們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其重要意義不僅在于對(duì)過往歷史有一個(gè)大致正確的看法，而且還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)和未來的歷史前景，會(huì)有比較清醒的認(rèn)識(shí)和比較客觀的態(tài)度。
再如，歷史運(yùn)動(dòng)主要是由人的活動(dòng)組成的；離開了人的活動(dòng)也無從討論人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的各種問題。那末，作為一個(gè)個(gè)體的人，究竟應(yīng)當(dāng)在歷史活動(dòng)中扮演什么角色呢？這不僅涉及到人對(duì)自身生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還涉及到作為個(gè)體的人在社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。歷史上的思想家、教育家們對(duì)此有種種說法，都給人以有益的啟迪。他們所論大多是理性的闡說，這無疑能夠提高人們的認(rèn)識(shí)，豐富人們的精神世界。在這方面，太史公從史學(xué)家的角度，冷靜地觀察那些經(jīng)過歷史潮流洶涌澎湃沖刷之后（如大浪淘沙之后），仍然沒有逝去的歷史人物，并對(duì)他們的精神世界、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行分析和綜合，從而提出了撰寫歷史人物的基本原則；這原則既是太史公評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，又是他告誡后人如何做人的準(zhǔn)則。太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時(shí)是這樣說的："扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。"（《史記-太史公自序》）" 扶義倜儻"，主要是講德行、風(fēng)采；"不令己失時(shí)"，是講善于把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇；"立功名于天下"，是講以天下為己任的事功目標(biāo)。顯然，在太史公看來，他所要寫進(jìn)《史記》的歷史人物，一般都是屬于這種類型的人。然而，太史公卻又并不是用絕對(duì)的觀點(diǎn)來對(duì)待這個(gè)準(zhǔn)則的；他的史筆之下，也活畫出一些世儈小人，而正因?yàn)橛羞@些人的存在，才更襯托出那些寫入歷史書的杰出人物的真正本色。從這里，我們也可以看到，所謂"扶義倜儻"等等，這正是太史公所希望于后人的，后人應(yīng)以為"自鏡"，做一個(gè)正派的、適應(yīng)歷史潮流的、有益于天下的人。
太史公司馬遷的《史記》一書，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個(gè)方面的啟示，著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史、認(rèn)識(shí)歷史、記住歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史演進(jìn)的法則何在，在歷史演進(jìn)中人應(yīng)當(dāng)有什么作為等問題。這些問題，不僅在司馬遷時(shí)代，在歷史上任何時(shí)候，都是帶有根本性質(zhì)的問題；就是在當(dāng)今，也仍然是帶有根本性質(zhì)的問題?？偲饋碚f，任何時(shí)代的人們，在認(rèn)識(shí)與處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在對(duì)待史學(xué)與社會(huì)及人生的關(guān)系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。

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