中國廉政文化歷史故事聞雞起舞（三十八）

中國廉政文化歷史故事聞雞起舞（三十八）

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聞雞起舞

祖逖（266年—321年），字士稚，范陽遒縣（今保定市淶水縣）人，曾任司州主簿、大司馬掾、驃騎祭酒、太子中舍人等職；后率親黨避亂于江淮，被授為奮威將軍、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的響應(yīng)，數(shù)年間收復(fù)黃河以南大片領(lǐng)土，使得石勒不敢南侵，進(jìn)封鎮(zhèn)西將軍。但因勢力強(qiáng)盛，他受到東晉朝廷的忌憚。太興四年（321年），朝廷命戴淵出鎮(zhèn)合淝，以牽制祖逖。祖逖目睹朝內(nèi)明爭暗斗，國事日非，憂憤而死，追贈車騎將軍，部眾被弟弟祖約接掌。北伐大業(yè)也因此而功敗垂成。

祖逖胸懷坦蕩，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)。他小時候淘氣，書讀得不好。進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，從史書中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽。接觸過他的人都說他是個能輔佐帝王治理國家的人才。

祖逖二十四歲的時候，有人曾推薦他去做官，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。后來，他和幼時的好友劉琨一同擔(dān)任司州主簿。有一天，他的一個經(jīng)商的同鄉(xiāng)因?yàn)槠墼p了客戶，要吃官司，于是找到他，送給他一個玉麒麟。他看了看，說：“這樣的玉麒麟很貴重啊！你怎么把它送給我呢？”那位同鄉(xiāng)說：“我經(jīng)商賺了不少錢，這在我來說算不得什么。”祖逖說：“你覺得算不得什么，我卻不那樣認(rèn)為。無功而受祿，我心里會永遠(yuǎn)不安的。我不能要，你還是帶回去吧。”他覺得對方一定有所求，又說：“如果你有事想讓我為你辦，盡管開口。只要是正當(dāng)?shù)模覜Q不推辭?！蹦俏煌l(xiāng)便把事情告訴了他，說：“我怕官司打敗了。請你為我在司州刺史面前通融一下?！彼宦?，說：“只要你占理，官司是打不敗的，不必求人通融。我不想對你有這個功。我祖家祖祖輩輩都為官清廉，我如果干這樣的事，就是辱沒了祖宗?！蹦莻€同鄉(xiāng)便灰溜溜地帶著玉麒麟走了。

祖逖的至交劉琨是西漢中山靖王劉勝之后，晉朝政治家、文學(xué)家、音樂家和軍事家。劉琨見他的同鄉(xiāng)一臉沮喪地走了，問他是因?yàn)槭裁词隆Ｗ驽寻咽虑橐徽f，劉琨一豎大拇指說：“我心里猜著一定是這樣的事。我和你交朋友，真是交對了！”從此，祖逖廉潔修身、不接受別人的賄賂的故事便被傳播開來。祖逖和劉琨兩人的感情更加深厚了，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著建功立業(yè)、復(fù)興晉國的遠(yuǎn)大理想。

祖逖和劉琨都勤于修身。一天，祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，便用腳把劉琨踢醒，說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利?！弊驽颜f：“我偏不這樣想。夜里雞叫可以報(bào)時，意味著天快明了。咱們以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨一聽，這是個好主意，欣然同意。之后，他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，金聲鏗鏘，一年四季從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為文武全才。

當(dāng)時，北方戰(zhàn)亂不斷，許多人到南方去避難，祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，他把自己的車馬讓給老弱有病的人坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。

背井離鄉(xiāng)的北方人希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。當(dāng)時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸時為瑯琊王的司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)攻進(jìn)了中原?，F(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人們都想起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地，北方各地的人民一定會群起響應(yīng)。”司馬睿便派他做豫州刺史，撥給一千人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。

祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親組成一支隊(duì)伍。313年，他以奮威將軍、豫州刺史的身份組織軍隊(duì)進(jìn)行北伐。當(dāng)北渡長江，船至中流之時，眼望面前滾滾東去的江水，祖逖感慨萬千，想到山河破碎，百姓涂炭，處境困難，壯志難伸，不禁豪氣干云，熱血涌動，他中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”意思是若不能平定中原，收復(fù)失地，決不回來。

據(jù)《晉書·祖逖傳》記載，祖逖北伐得到各地人民的響應(yīng)，數(shù)年間收復(fù)黃河以南大片領(lǐng)土，使得匈奴不敢南侵，他晉封為鎮(zhèn)西將軍。祖逖自己生活儉樸，獎勵督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自我節(jié)省，盡量資助他人，不積蓄私有財(cái)產(chǎn)，他的子弟輩從事農(nóng)耕打柴。他又為死者收葬枯骨，百姓感動而高興。石勒不敢出兵到黃河以南，命人在成皋縣修祖逖母親的墳?zāi)?，并寫信給祖逖，請求互通使節(jié)和互市貿(mào)易。祖逖不回書信，但聽任雙方互市，獲利十倍，因而官方、私家都富足起來，兵馬日益強(qiáng)壯。

下期 |李世民勤勉修身

總策劃：侯公濤、張衛(wèi)東

統(tǒng)籌：胡淼、劉法啟

校對：李坤、許銘君

編輯部主任：王千一

虞城縣紀(jì)委

商丘市委網(wǎng)信辦發(fā)布

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“廉政文化進(jìn)校園”作文

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭做勤廉公仆

胡錦濤總書記針對目前社會思想的現(xiàn)狀、道德的曲直、行為的好壞，向全社會特別是共產(chǎn)黨員提出了踐行“八榮八恥”的要求，這既切合實(shí)際，通俗易懂，又高瞻遠(yuǎn)矚，意義深遠(yuǎn)；既要求繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，又充分體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的時代要求；既是人與人之間行為道德規(guī)范的準(zhǔn)則，又是促進(jìn)社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。作為一名國家機(jī)關(guān)工作人員、共產(chǎn)黨員，更應(yīng)在思想上進(jìn)一步提高，道德上進(jìn)一步升華，行為上進(jìn)一步規(guī)范，品行上進(jìn)一步完美，在靈魂的深處播下文明的種子，在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中體現(xiàn)高尚的情懷，進(jìn)一步錘煉黨性，加強(qiáng)修養(yǎng)，端正品行，爭做勤政廉政的公仆。

一、“八榮八恥”是一個合格共產(chǎn)黨員的基本要求

1、“八榮八恥”倡導(dǎo)了一個“愛”字

在中華民族思想文化的寶庫中，出現(xiàn)了“儒家思想”、“道家學(xué)說”、“法家論談”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的這一充滿愛國主義的警句，曾激勵著一代又一代的中華兒女，為祖國的富強(qiáng)去努力，為民族的復(fù)興而獻(xiàn)身?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?。一個國家不強(qiáng)盛，就沒有人民的安寧可言。因此作為一個中國公民，最起碼是要愛祖國，作為一個共產(chǎn)黨員，最根本的是要愛人民。沒有人民的支援、擁護(hù)、理解和原諒，哪有一個政黨的存在、發(fā)展和壯大！為尋求救國救民的真理，毛澤東同志“立志出鄉(xiāng)關(guān)”，周恩來總理“面壁十年圖破壁”，錢學(xué)森舍榮華富貴，轉(zhuǎn)道萬里，毅然從美國回到祖國的懷抱，人民的公仆焦裕祿同志“心里裝著人民，唯獨(dú)沒有他自己”，孔繁森同志兩次援藏，情滿天山。

沒有國，哪有家，沒有人民哪有共產(chǎn)黨的政權(quán)，作為共產(chǎn)黨人，要“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用”。

2、“八榮八恥”弘揚(yáng)了一個“善”

世界局勢不斷變化，人民內(nèi)部矛盾潛存。貧困懸殊，道德滑坡，信念的衰退，理想的淡薄，價(jià)值觀的混淆，道德觀念的轉(zhuǎn)變，各種思潮的侵入，無不在沖擊著人們友善的虛偽，好壞的木視，正邪的揚(yáng)抑。生活水平提高了，道德水準(zhǔn)下降了，居住環(huán)境美化了，思想信念淡化了，交通信息發(fā)達(dá)了，心靈溝通疏遠(yuǎn)了。致使“坑、蒙、拐、騙、詐”越來越多，人與人之間心存戒備，助人為樂當(dāng)“傻子”，見義勇為是“苕子”，舍利為義是“呆子”，先進(jìn)典型是“孤子”。這是文化的倒退，道德的淪陷，智慧的“蒼白”，教化的“劣品”。如此長期下去，人與人之間不能坦誠相見，家庭難以和睦，鄰里難以和氣，社區(qū)難以和風(fēng)，社會難以和諧。因此我們要善待自己，善待親人，善待他人，善待工作，善待生活，讓世界“寰球同此涼熱”。

3、“八榮八恥”鼓舞了一個“勤”

勞動創(chuàng)造了人，同時也創(chuàng)造了社會?！皹I(yè)精于勤”，“聞雞起舞”，“勤能補(bǔ)拙”，“天道酬勤”都是對勤勞者的贊美。古有“愚公移山”，今有“鐵人王進(jìn)喜”。勤勞儉樸的人受到人們的尊重，勤勞致富的人受到人們的推崇，勤勞知足的人受到人們的愛戴。在學(xué)習(xí)上不勤奮難成學(xué)業(yè)，在耕耘中不勤勞難有收獲，在工作中不勤快難有回報(bào)，在生活中不勤儉難有積蓄。不然，何有“勤奮出天才”，“勤勞人家喜事多”。我們共產(chǎn)黨人，更應(yīng)勤奮工作，熱愛勞動，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會中，大揚(yáng)“勤勞儉樸”之風(fēng)，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)，為人民的小康生活，“笑迎千里風(fēng)沙，踏破萬道水河”。

4、“八榮八恥”贊美了一個“廉”字

古往今來，流傳多少感人至深的廉政故事。“包公”成為廉政的代名詞。歷代的興衰，與勤廉息息有關(guān)?！凹咨耆倌昙馈边@篇文章，毛澤東同志要求全體黨員特別是共產(chǎn)黨的高級干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)?！皟蓚€務(wù)必”要銘刻在心，“常懷律己之心，常修為政之德，常思貪欲之害”，更是時代的要求。“歷數(shù)前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，一個政黨，不廉會失去民心，不勤會失去生機(jī)。

二、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆先進(jìn)性是一個合格共產(chǎn)黨員的素養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨之所以能從無到有，從弱到強(qiáng)，最終奪取政權(quán)，建立了中華人民共和國；之所以能解決人民的溫飽，步入了小康；之所以能屹立于世界民族之林，并能發(fā)出正義之聲、和平之聲。其主要原因就是她代表了正義，代表了和平，代表了文明，是“三個代表”重要思想的探索者和實(shí)踐者。東歐的劇變，蘇聯(lián)的解體，國內(nèi)黨的先進(jìn)性受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！斑m者生存，逆者淘汰”。我們要站在維護(hù)好黨的形象，發(fā)展好黨的隊(duì)伍，推動好黨的能力建設(shè)的高度，加強(qiáng)個人的黨性修養(yǎng)。

1、進(jìn)一步堅(jiān)定黨性。一個政黨的生命力，來源于這個政黨每一個成員的黨性觀念是否堅(jiān)定，旗幟是否高揚(yáng)，方向是否明確，思想是否正道，號令是否嚴(yán)明，作風(fēng)是否正派。我們每一個共產(chǎn)黨員，政治上要堅(jiān)定信念，毫不動搖；思想上要有統(tǒng)帥和靈魂，與時俱進(jìn)；理論上要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新；精神上要吸取營養(yǎng)，不斷升華。

2、進(jìn)一步提高黨德?！暗玫蓝嘀У拦阎?，我們每個共產(chǎn)黨人，要修煉德行，明白“厚德載物”的道理，我們的一言一行，體現(xiàn)黨德，一舉一動，包涵黨性。光明磊落，高風(fēng)亮節(jié)，才是我們共產(chǎn)黨人的追求。平常時刻干得出色，非常時刻身手不凡，關(guān)鍵時刻閃閃發(fā)光，才是我們共產(chǎn)黨人行為要求的概括。

3、進(jìn)一步樹立黨威。一個人的威信來源于他的品行，一個黨的威信來源于這個組織的德行。我們沒有機(jī)會血戰(zhàn)疆場，為國捐軀；我們沒有機(jī)會深入虎穴，經(jīng)歷風(fēng)云；我們沒有機(jī)會投身“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”的歲月，但我們有機(jī)會兢兢業(yè)業(yè)，勤奮工作；有機(jī)會抵御歪風(fēng)，弘揚(yáng)正氣；有機(jī)會身先士卒，爭當(dāng)楷模。

三、當(dāng)好公仆，具備勤政廉政的作風(fēng)是一個合格共產(chǎn)黨員的品行

1、樹立公職就是公仆的理念。作為國家機(jī)關(guān)工作人員、共產(chǎn)黨員，更應(yīng)爭當(dāng)“俯首甘為孺子?！钡哪７?。明白我們手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的?，F(xiàn)在生活條件提高了，居住環(huán)境改善了，思想內(nèi)容豐富了，但勤勞儉樸的作風(fēng)不能丟，艱苦奮斗的精神不能丟，熱情服務(wù)的品德不能丟。公職就是公仆，權(quán)力就是責(zé)任。

2、樹立平庸就是瀆職的理念。我們不要因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不要因?yàn)槁德禑o為而慚愧，不要因?yàn)槠狡接褂苟皭潯Ｈ倭?，行行出狀元。平凡的崗位可以干出不平凡的業(yè)績。平庸就是瀆職，停止就是倒退，浪費(fèi)就是犯罪。在工作中，要勤思考，勤探索，勤行動。勤勞是付出，勤儉是美德，勤快有收獲。

3、樹立貪婪就是枷鎖的理念。我們共產(chǎn)黨人，在物質(zhì)上要知足常樂，在精神上要不斷追求?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足”。勤廉是正道，貪逸心何安！抗得住誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得起清貧。不義之財(cái)不可取，勤勞所得心最安。

什么是成語？

成語是漢語中的一種固定詞組，由多個漢字組成，具有固定的詞序、詞義和語法功能，常用于修辭、表達(dá)、教育、啟迪等多種文化和語言交際的場合。成語具有濃厚的文化內(nèi)涵和歷史背景，是漢語語言和文化的重要組成部分。本文將從以下幾個方面詳細(xì)介紹成語的定義、特點(diǎn)、分類、來源和應(yīng)用。

成語：牛氣沖天

一、成語的定義和特點(diǎn)成語是漢語中的一種固定詞組，由多個漢字組成，具有固定的詞序、詞義和語法功能。成語的特點(diǎn)主要有以下幾個方面：

1. 固定詞序：成語中的每個漢字都有固定的位置和順序，不可隨意更改。

2. 固定詞義：成語中的每個漢字都有固定的意義和用法，不可隨意替換。

3. 語法功能：成語中的每個漢字都有固定的語法功能，如主語、謂語、賓語、定語、狀語等。

4. 文化內(nèi)涵：成語的詞義和用法常常與中國文化、歷史、哲學(xué)、道德、宗教等緊密相關(guān)，具有濃厚的文化內(nèi)涵和歷史背景。

成語：聞雞起舞

二、成語的分類根據(jù)成語的來源和用途，可以將成語分為以下幾類：

1. 歷史典故類成語：這類成語多來自于古代文獻(xiàn)和歷史故事，如“臥薪嘗膽”、“三顧茅廬”、“畫蛇添足”等。

2. 文化哲理類成語：這類成語多與中國文化、哲學(xué)、道德、宗教等相關(guān)，如“和氣生財(cái)”、“道德經(jīng)”、“佛口蛇心”等。

3. 動物植物類成語：這類成語多以動物、植物的名字來命名，如“狐假虎威”、“杯弓蛇影”、“一葉知秋”等。

4. 民間故事類成語：這類成語多來自于民間故事和諺語，如“井底之蛙”、“半斤八兩”、“一箭雙雕”等。

成語詞典

三、成語的來源成語的來源主要有以下幾種：

1. 文獻(xiàn)資料：成語的來源之一是古代文獻(xiàn)和歷史資料，如《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等。

2. 文學(xué)作品：成語的來源之二是文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。

3. 民間傳說：成語的來源之三是民間傳說和故事，如“三顧茅廬”、“打草驚蛇”、“狐假虎威”等。

4. 原創(chuàng)創(chuàng)造：成語的來源之四是原創(chuàng)創(chuàng)造，如“井底之蛙”、“畫蛇添足”、“杯弓蛇影”等。

四、成語的應(yīng)用成語在漢語語言和文化中的應(yīng)用非常廣泛，主要有以下幾個方面：1. 修辭表達(dá)：成語常常用于修辭表達(dá)，如比喻、夸張、反諷、婉轉(zhuǎn)等，以達(dá)到豐富語言、增強(qiáng)語言魅力的效果。

2. 文化傳承：成語是漢語語言和文化的重要組成部分，通過傳承和應(yīng)用成語，可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。

3. 教育啟迪：成語中蘊(yùn)含著豐富的哲理、道德和人生智慧，通過引用成語來啟發(fā)人們的思考和行為，達(dá)到教育和啟迪的效果。

4. 智力競賽：成語也常常被應(yīng)用于各種智力競賽和游戲中，如成語接龍、成語填空、成語猜謎等。

成語：魚躍龍門

五、總結(jié)成語是漢語中的一種固定詞組，具有固定的詞序、詞義和語法功能，常用于修辭、表達(dá)、教育、啟迪等多種文化和語言交際的場合。成語具有濃厚的文化內(nèi)涵和歷史背景，是漢語語言和文化的重要組成部分。成語的分類、來源和應(yīng)用也是成語研究的重要方面。

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