身為大清朝廷的臣子，為何要自稱“奴才”

身為大清朝廷的臣子，為何要自稱“奴才”

跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的清朝。

假如你經(jīng)常觀看清宮劇的話，那應(yīng)該曾經(jīng)在劇中見到過這樣的場(chǎng)景：身穿官服的臣子，不僅在皇帝面前低聲下氣，而且還一口一個(gè)“奴才如何”。可按理來講，既然是朝廷中的一位大臣，就應(yīng)該在皇帝面前自稱為“臣”。只有這樣，才顯得既得體又體面一些。

若在皇帝面前自稱為“奴才”，那豈不是跟皇宮中那些專門伺候皇室成員的宮女和太監(jiān)沒什么區(qū)別了嗎?如此一來，那做朝臣還有何顏面可談?其實(shí)，清朝廷之所以會(huì)出現(xiàn)如此“怪象”，是有原因存在的。那么，明明身為清朝廷的臣子，為何卻自甘“墮落”，自稱為“奴才”呢?

一、歷史上君臣與主仆關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程。

從我們現(xiàn)代人的理解出發(fā)，古代的朝臣跟皇帝之間理應(yīng)屬于一種君臣關(guān)系。這種關(guān)系雖有尊卑之分，但卻與主仆關(guān)系存在較大的區(qū)別。比如說，在君臣關(guān)系的前提下，皇帝既有權(quán)力讓臣子為自己效力，又得適度注意給予臣子一定的尊重。但在主仆關(guān)系的前提下，臣子就跟奴仆差不多了，可以任由皇帝處置。

如此一來，明顯君臣關(guān)系于朝臣們而言更有利一些。既然如此，那清朝的朝臣不是該懂得自重一些，在皇帝面前稱呼自己為“臣”嗎?其實(shí)，從歷史上君臣與主仆關(guān)系歷經(jīng)的幾番轉(zhuǎn)變過程來看，清朝出現(xiàn)這種情況并不算是什么值得讓人感到稀奇的事情。

在我國尚處于奴隸制社會(huì)時(shí)期之時(shí)，君與臣之間的關(guān)系，說白了就是單純的主仆關(guān)系。有資料顯示，從甲骨文上記錄的字體來看，“臣”這個(gè)字本身就形如一個(gè)被束縛起來的奴隸一般。由此可見，“臣”與“奴隸”在我國早期歷史階段的釋義是有共通性的。

至于何時(shí)它們的釋義出現(xiàn)了較大的區(qū)別，那還得從戰(zhàn)國以后說起。要知道，戰(zhàn)國以后，我國建立了封建官僚制度。在這種制度的影響下，朝臣的身份明顯要遠(yuǎn)高于奴仆的身份，成為有資格輔助君主治理國家的存在。

而奴仆呢，則只具備伺候君主的資格，而沒有輔助君主治理國家的資格。在這里，不得不提一下儒家思想對(duì)這種轉(zhuǎn)變所起到的巨大作用。比如孔子就曾發(fā)表過這樣的言論，“君使臣以禮，臣事君以忠”。意思就是說，君主在讓臣子為自己效力時(shí)理應(yīng)對(duì)他們以禮相待，而臣子在為君主效力時(shí)則要表現(xiàn)出足夠的忠誠。

當(dāng)然了，孔子宣揚(yáng)的這種君臣關(guān)系并未在大部分的朝代中得到足夠充分的體現(xiàn)。尤其是到了明清時(shí)期的時(shí)候，君臣之間的關(guān)系反倒又倒退回我國處于奴隸制社會(huì)時(shí)期時(shí)候的狀態(tài)了。

二、清朝廷臣子甘于自稱為“奴才”的原因。

其實(shí)，清朝廷之所以會(huì)出現(xiàn)臣子甘于自稱為“奴才”的情況，原因主要有兩個(gè)：其一跟它入關(guān)前所處的社會(huì)形態(tài)和根本制度有關(guān);其二則跟清朝廷盛行的風(fēng)氣和皇帝的個(gè)人意志有比較大的關(guān)系。

從第一個(gè)原因來看，清朝在入關(guān)以前，社會(huì)形態(tài)尚處于奴隸制社會(huì)時(shí)期。主仆關(guān)系深入人心，自然入關(guān)后不太可能舍得摒棄這種認(rèn)知。至于根本制度，那就不得不提一下清朝著名的八旗制度了。要知道，不管身處八旗中的人歸于哪一旗，其與皇帝之間的身份都只是主仆罷了。

從第二個(gè)原因來看，清朝時(shí)期，朝廷中有漢臣和滿臣之分。而相較于漢臣而言，滿臣與皇帝存在一種固有的自己人的特殊關(guān)系。又因?yàn)橹髌完P(guān)系較為深入滿臣人心，所以滿臣在皇帝面前自稱為“奴才”并無不妥。至于漢臣，跟滿臣待的時(shí)間久了，自然也會(huì)受此風(fēng)氣的影響。

只不過漢臣能不能在皇帝面前自稱“奴才”，那還得看看其到底具備不具備相應(yīng)的資格。當(dāng)然了，無論是滿臣還是漢臣，最終都得看皇帝的臉色行事。清朝皇帝嘴上雖表示愿意以君臣之禮對(duì)待朝臣，但是實(shí)際上，他們心里想的卻明顯是用主仆關(guān)系來奴役朝臣。

若說我國歷史上有沒有異于清朝這樣表現(xiàn)的朝代存在，那還真有。比如宋朝，就有從奴仆關(guān)系朝君臣關(guān)系轉(zhuǎn)變的明顯痕跡留下。如若不然，也就不會(huì)有范仲淹敢發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感悟了。

結(jié)語

由此可見，看起來好像很微不足道的一件事，其實(shí)背后可能暗含著諸多的情況。我們只有深挖這些情況，才能其中找到值得我們探究的真相。

為什么清朝大臣自稱奴才？

這是因?yàn)橐环矫?，相沿日久，已成為?xí)慣；另一方面，滿清入關(guān)以前屬于“化外蠻夷”，文化程度有限，他們弄不清漢人儒家文化多如亂麻般的長幼尊卑，包括“臣”和“奴才”等一大堆亂七八糟稱謂間的關(guān)系。

再一點(diǎn)，在滿人心理上，奴才是自己家里人，經(jīng)常在家里走動(dòng)，當(dāng)然要比那些關(guān)內(nèi)漢人大臣親近、可靠。所以，在他們看來，“奴才”當(dāng)然就比臣高一等了，那些漢人大臣是不夠“奴才”資格的。漢臣如果自稱為“奴才”就算“冒稱”，往往要受到“嚴(yán)旨申飭”。

例如乾隆三十八年，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關(guān)于科場(chǎng)舞弊案的奏折，因?yàn)樘毂５拿衷谇?，便一起稱為“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折后大為惱火，斥責(zé)馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆規(guī)定“凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均一體稱‘臣’”。

擴(kuò)展資料

在清朝入關(guān)之前，“奴才”一詞是滿族屬下對(duì)上級(jí)的自稱，屬于民族專用詞匯。入關(guān)后，一開始時(shí)有些漢人也學(xué)滿人自稱奴才。但是鑒于“奴才”在漢語中是貶義詞，有一些漢族官員不用這個(gè)稱呼。

這樣就使得一起面見皇上請(qǐng)安，或者滿漢官員聯(lián)名上奏折時(shí)難免出現(xiàn)混亂，所以清廷下令漢人不許自稱奴才。

后來，不同時(shí)期不同皇帝都有口頭或旨諭規(guī)定，漢臣必須稱“臣”，不許稱“奴才”，滿臣四品以下也必須稱“臣”，不許稱“奴才”，文官與武將有別，公事奏折與請(qǐng)安問候的私事書信有別等。

清代文獻(xiàn)中就有不少關(guān)于某人給皇帝的奏折中用錯(cuò)“奴才”和“臣”，遭到朝廷“嚴(yán)旨申飭”的記載。

參考資料：百度百科-奴才

為什么清朝有的官員向皇帝自稱奴才,有的自稱臣

一般意義上，在清代，旗人臣僚對(duì)皇帝自稱奴才，漢臣則稱臣。不過，在旗人看來，在皇帝面前自稱“奴才”并無卑賤低下之意，因?yàn)樗鼛в袧M洲傳統(tǒng)屬主和奴仆之間的親近色彩，反映了一種政治隸屬關(guān)系。而在漢人眼里，“奴才”是宦官和家奴的自稱，地位相當(dāng)卑下，另在漢人文化里，皇帝與臣僚之間僅是君臣關(guān)系，而沒有主奴關(guān)系，因此不稱“奴才”
當(dāng)然，實(shí)際上，也有漢臣為了向皇帝獻(xiàn)媚而自稱“奴才”的。
另外，在清朝統(tǒng)治者眼里，實(shí)際都將臣僚百姓視為仆從。乾隆三十五年(1770年)，滿臣西寧、達(dá)翎阿與漢臣周元理，聯(lián)名上奏“搜捕蝗孽”一折，二滿臣皆自稱“奴才”，周元理自稱“臣”，按理說，這是符合規(guī)定的；但乾隆皇帝卻懷疑周元理稱“臣”是“不屑隨西寧同稱，有意立異”，是不服當(dāng)奴才，因而特意降旨斥責(zé)；還有，慈禧有一句“名言”——“寧贈(zèng)友邦,不予家奴”，也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

為何其他朝代大臣都自稱微臣，只有清朝的大臣自稱奴才？

清朝比較特殊，它是由滿族入侵中原而建立的政權(quán)，而在清軍入關(guān)之前，滿族人實(shí)行的是奴隸制制度。所以，在他們看來，君臣關(guān)系就是主奴關(guān)系，清朝的大臣自稱?奴才?，是在情理之中的。但是并不是所有的大臣都有資格稱?奴?，像漢人做了大臣的話，要自稱微臣或者臣，不能逾禮稱自己為奴才。

一、為何清代的大臣自稱奴才清朝是一個(gè)特殊的朝代，在它統(tǒng)治中原之前，它們的管理模式是主奴制，也就是奴隸制模式，所以，在他們奪得了天下之后，朝廷大臣會(huì)自稱?奴才?，這不僅僅是諂媚討好，更是身份的象征。因?yàn)閷?duì)清朝統(tǒng)治者來說，滿族大臣有權(quán)利自稱?奴才?，如果漢朝大臣自稱?奴才?的話，是不符合禮制的，這種現(xiàn)象在雍正時(shí)期比較明顯。據(jù)說，在雍正當(dāng)政期間，他將大臣的稱謂統(tǒng)一為?臣?，可是滿族大臣們有時(shí)候還是會(huì)自稱?奴才?，雍正沒有因此而不高興。但是有些漢族大臣自稱?奴才?的話，就會(huì)被雍正訓(xùn)誡和教導(dǎo)。足見在清朝統(tǒng)治者心里滿漢有別，只有滿族大臣才有資格自稱?奴才?。

二、臣和奴才有什么區(qū)別?臣?在甲骨文中形似被困住的人，所以，在最初，臣的意思等同于?奴隸?。到了秦朝的時(shí)候，形容貧賤的男人會(huì)說?臣?，而把貧賤的女人叫做妾。后來國家政權(quán)幾經(jīng)變革，?臣?的意思也發(fā)生了變化，從最初用來形容貧賤之人，發(fā)展為專指輔助國君處理國事的人，所以在清朝之前的許多朝代，都用大臣、微臣、臣來代指官員。和?臣?相似的是，?奴才?是滿語?阿哈?的音譯，而?阿哈?的意思就是?奴隸?。滿族在入關(guān)之前實(shí)行的是奴隸制，所以清朝統(tǒng)治者稱自己的大臣為?奴才?，是在情理之中的。

在今人看來，?奴才?一詞是帶有貶義的，一方面有自輕自賤之嫌，另一方面地位低下。其實(shí)，在清朝的時(shí)候，大臣們想用?奴才?來自稱，還要看血統(tǒng)和身份。一不小心用錯(cuò)了還有可能被訓(xùn)誡。所以，這個(gè)詞雖然看起來卑微，其實(shí)是特殊身份的象征。

清朝滿人官員怎么想的，為何以自稱奴才為榮？

其實(shí)這樣的稱呼是來源于清朝跟其他王朝不一樣的階級(jí)關(guān)系。在乾隆之前，他們的皇帝其實(shí)都是從八旗里邊的上三旗選出來的，嗯，對(duì)于下邊的人而言，皇上一定程度上是屬于他們的家長。所以在當(dāng)時(shí)，上三旗的人稱皇帝作為自己的主子，在皇帝面前，他們的稱呼是奴才。而剩余的家長則是稱為王爺。在當(dāng)時(shí)漢族大臣是不能使用這樣的稱呼，用我們現(xiàn)在的眼光來看，就是康熙認(rèn)為他們還不夠資格。能用奴才稱呼自己的那都是自己人，漢族大臣顯然不在此列。到了乾隆時(shí)期之后，因?yàn)榘似旌弦坏脑颍栽诋?dāng)時(shí)所有的滿族子弟都可以稱呼皇上為主子而稱呼自己為奴才。

后來乾隆發(fā)現(xiàn)這樣的稱呼還是不方便，所以為了統(tǒng)一劃分，乾隆就規(guī)定在上班的時(shí)候要用橙子這樣的稱呼。如果得到皇帝的恩賜就可以用奴才。如果你是漢人的話，那么是不能使用這樣的稱呼，只能使用臣來自稱。

他們這樣的文化統(tǒng)治跟我們平常理解的奴隸主關(guān)系其實(shí)是不一樣的，在大清王朝適應(yīng)滿人作為特權(quán)階級(jí)而存在的，他們有著自己的獨(dú)特意識(shí)和階級(jí)意識(shí)。所以在他們心里滿人是一家的皇帝，就相當(dāng)于他們的族長。代表他們處理對(duì)外的一切事務(wù)，而他們下邊的這些家庭成員都是屬于特權(quán)家庭的組員之一。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們不僅管理著自己的滿足，同時(shí)還管理漢族，蒙古族，藏族這樣的族群。

所以為了鞏固自己的皇權(quán)和特權(quán)，在當(dāng)時(shí)他們用這樣特殊的稱呼來彰顯自己的地位。雖然從我們現(xiàn)在的眼光看來，這樣的稱呼實(shí)在有點(diǎn)兒不尊敬人，但是在當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上的年代，任何特殊的存在都有著獨(dú)特的意義。所以在當(dāng)時(shí)清朝的官員自稱奴才是一種榮耀的象征，因?yàn)檫@事只有皇室成員才能夠得到的權(quán)利。

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