古代大戶人家妻妾那么多,他們?yōu)槭裁催€在豢養(yǎng)家妓

古代大戶人家妻妾那么多,他們?yōu)槭裁催€在豢養(yǎng)家妓

還不知道：古代家妓的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

在封建社會時期，講究三從四德，女性地位極低?！凹壹恕弊鳛榕缘囊粋€安身之所蔚然成風，在表面上花前月下的風光之下，實則是她們凄慘人生。大戶人家一般家境富庶，不止一個妻妾，為何除此之外還要豢養(yǎng)家妓呢?

家妓的由來

家妓，又名“家伎”，又稱為“女樂”、“歌舞人”、“侍姬”，一般是指大戶人家在府中、家中豢養(yǎng)的歌妓。在我國戰(zhàn)國時代之前，史料中鮮有對家妓的記載和描述。豢養(yǎng)家妓的鼻祖是戰(zhàn)國時期秦國大名鼎鼎的呂不韋。

這被西漢史學家司馬遷記述在《史記·呂不韋列傳》一文中：“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者同居”，意思是說呂不韋索取、收取邯鄲諸多美姬中能歌善舞的和他一塊居住;這可以說是家妓的源頭。

這些家妓有何而來，原來在此之前，官妓早已產生。而這要追溯到春秋時期的齊國齊桓公和管仲：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。而呂不韋之所以開創(chuàng)了家妓，在于他將所在邯鄲的官妓收納到自己府中專供自己娛樂，不想一下子成了家妓的祖師爺。

家妓的發(fā)展

與官妓進行對比，家妓的發(fā)展脈絡就非常明了了。其實除此之外還有宮妓、營妓和民妓之分。大體來分，宮妓是在宮中專供皇帝取悅的歌女;而營妓特指在軍中;官妓服務于各級大小管理;民妓是流落風塵的女子。

家妓不同于宮妓、官妓等，有著自己的特點，在歷史上有著獨有的發(fā)展軌跡”：戰(zhàn)國之時興起、漢代開始流行、魏晉南北朝達到極盛。一時間“寵臣群下，亦從風而靡;王侯將相，歌妓填室;鴻商巨賈，舞女成群?！?/p>

大戶為何豢養(yǎng)家妓

美艷的家妓受到王侯將相、鴻商巨賈的追捧，之所以會出現(xiàn)這樣的奇觀，原因包括：

一是供主人和賓客進行娛樂

在封建社會時期，家妓是這些官員、商人的私有財產，一如杯皿器物。特別是古代休閑娛樂方式匱乏，歌舞成為宴會之時主要的助興手段。由此，能歌善舞、身姿翩躚苗條的家妓成為主人和賓客喜好的首選。她們一旦被賓客看上，有可能被贈送出去，正所謂“窈窕淑女，君子好逑”，“溫飽思淫欲”。

在這一點上，大戶豢養(yǎng)家妓源于最原始的欲望，包括生理需求、性等，所追求的不僅有感官刺激還有更高級的審美需求。

二是私養(yǎng)家妓能夠彰顯地位、財富

另外，豢養(yǎng)家妓還能起到不同凡響的社會作用，在諸如魏晉朝代，更是成為彰顯身份的名片。

據(jù)記載，西晉時期，暴發(fā)戶石崇與世家收到皇族蔭蔽的大戶王愷比拼誰的財富更多，于是大肆收養(yǎng)家妓，“石崇每要客燕集，常令美人行酒”，在一次宴席上，他讓最喜愛的綠珠助興，結果被孫秀看上。孫秀興致盎然，想奪走綠珠，石崇不予。孫秀于是向皇帝告發(fā)他謀逆、結黨，最終以綠珠自殺，石崇丟了卿卿性命告終。

后記

家妓不同于官妓招搖過市，也不想民妓如此滿面風塵。她們如一彎旖旎，蕩漾在大戶人家的院落里，她們的絕世美貌讓人著迷，婉轉歌喉讓人沉醉。

后來，她們隨著官妓的消亡而消亡，如一幅美麗畫卷永遠地塵封在歷史長河中。

古代妓女的地位如此地下，為何文人墨客還會與之來往？

古代的女子地位本來就不高，妓女主要是出賣色相與才藝，她們的身份就更低。古代妓女主要有五大類，分別是民妓，家妓，官妓，宮妓以及營妓這五類。其中營妓就是俗稱的軍妓，她們這類妓女因為是為戰(zhàn)爭服務的特殊妓女，所以她們是所有妓女中最悲催的，不過也是數(shù)量最少的一類。民妓是我們通常所說的娼妓，她們一般都是以出賣色相為主，身份地位也是最低下的。宮妓與官妓在古代是官府管理的妓女，她們不僅富貴無憂并且因為接觸的都是達官顯貴，所以身份最高。家妓是一些大臣家中豢養(yǎng)的妓女，這類妓女一般也是衣食無憂的。

在宋朝以前，官員出入風花雪月的場合且留宿這些場地是合法的。尤其是在唐朝時期，教坊管理的宮妓與官妓就有四萬余人多。當時上至君王下至群臣都以與這些才貌雙全又善于歌舞音律的女子為伴而感到光榮，可以理解為當時這是一種時尚。

這些通過科舉成為國家棟梁的文人騷客便開始流連于教坊之中。官妓與宮妓不僅有美貌，并且都是些有文采的女子。這些精通文墨的妓女總是能和文人墨客產生共鳴，感懷身世也好，感嘆機遇也罷，柔情似水的妓女總能讓文人墨客感到孤寂中一絲溫暖。也因此歷史上很多文人墨客與當時的名妓都有一段可憐可嘆的過往。

到了宋朝之后，官員便被禁止留宿煙花之地，官妓與宮妓便開始衰敗，最后走上了民妓的道路。宋明時期都有很多艷名遠播的名妓，這個時候文人墨客愿意與這些名妓交往除了是自詡風流以外，還有就是當時煙花之地也是這些政客文人聚集交流的地方。此時的妓女與文人墨客之間也有互相利用的關系。文人墨客作出的詩詞歌賦，妓女們爭相傳唱。妓女們因為傳唱了這些詩詞歌賦艷名遠播，頓時身價百倍。而文人墨客也因為妓女們的傳唱才名遠播，因此在這煙花之地也能結交一些權貴之人。

在我國古代過年的時候，妻妾成群的大戶人家有什么講究？

古代的大戶人家可以三妻四妾、妻妾成群，事實上古代也是執(zhí)行“一夫一妻制”的，但是男人可以納妾，可以納好幾個妾，就是只能有一個老婆，即使是皇上在同一時刻也只能有一個正室即皇后，其它的都是嬪妃。所以嚴格來說應該是“一夫一妻多妾制”的婚姻制度。

對于古人大戶人家如何過年的？他們又有哪些講究呢？

在古典名名著《紅樓夢》中，曹雪芹就非常就非常詳細生動地講述了金陵賈府過年的情景。金陵賈府可謂是富甲一方的大戶人家，更是世享皇恩的豪門望族，過年自然有許多為一般普通人家所不一樣的事情要做，因此《紅樓夢》用了兩個章回，即第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”和第五十四回“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”來描寫了賈府過年時的場景。那么，這個“昌明隆勝之邦、詩禮儀簪纓之家”過年時究竟有哪些年事要忙呢？

其一、收年例。賈府雖是“昌明隆勝之邦，詩禮簪纓之家”，但同時也有好多莊園，是古代上流社會食物鏈的上層，其對于處于社會底層勞動人民的剝削、壓榨是在所難免的。即使烏莊頭送來那么多的年例，賈珍還抱怨物品短少，面對著那張浸透了勞動人民一年辛苦血汗的沉甸甸的米面肉菜單子，竟然斥責：“這夠做什么的！你們又打擂臺，真真是叫別過年了！”賈府對底層百姓的傾軋可見一斑。曹雪芹通過這一描寫，暴露出了賈府這個“詩禮之家”的道貌岸然，刻畫了封建官僚地主的剝削本質。

其二、祭先祖。賈府每年除夕都要舉行隆重的祭祖儀式，這既是出于傳宗接代、延續(xù)香火的實際需要，也是后代報效祖先、感恩先人的一種隆重禮儀。賈家是大家族，宗祠建得極有氣派，祭祖不僅有復雜的準備工作，而且儀式隆重、復雜，充分顯示了賈家非同一般的地位。曹雪芹通過描寫“五間大廳，三間抱廈，內外廊檐，階上階下兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一隙空地”的宏大場面，烘托出了賈府嚴格的宗祠制度和等級制度，使賈府一品望族的地位躍然紙上。

其三、朝賀。賈府是一個即將沒落的家族，因為有了元春的入宮和得寵，才給它注入了一劑強心針。即使這樣，賈府仍然無法擺脫“外面的架子還未甚倒，內囊卻也盡上來了”的敗落趨勢。為了維持這種“百足之蟲，死而不僵”的局面，賈府必須要對賜予他們恩惠的皇帝表達千恩萬謝，尤其是到了春節(jié)這種重要節(jié)日，更要虔誠的到皇宮磕頭朝賀，感激皇恩。“次日五鼓，賈母等人按品上妝，擺全副執(zhí)事進宮朝賀，兼祝元春千秋”，寫出了賈府上下在對皇帝朝賀問題上的高度重視。

其四、尋歡作樂。賈府過年時既要祭先祖，但是作為妻妾成群的大戶人家，此時更不忘尋歡作樂。曹雪芹在描寫賈府過年取樂時，除了與親戚們互相宴請吃“年酒”外，把更多的筆墨用在了“元宵開夜宴”上。元宵節(jié)時，普通人家可以出外觀賞煙花社火，而賈府這樣的官宦人家，妻妾成群，丫環(huán)如云，自然不用像平常人家那樣，他們可以在深宅大院里自娛自樂，盡情享受節(jié)日的歡樂。熱衷于享樂的賈母為了活躍節(jié)日氣氛，竟然在“花廳上擺了十來席酒”，還“差人去請眾族中男女”來一起喝酒、聽戲。高興之余，賈母還要大把給戲子們賞錢，以此來顯示了賈府表面上的富足和繁華。

賈府是一個世享皇恩的豪門望族，處于上流社會的上層，過年的講究非同一般；而處于上流社會中層的大戶人家，過年時又是一種景象。那么，他們過年時又有哪些講究呢？明代小說《金瓶梅》中男主角西門慶是當?shù)匾蚪浬瘫└坏拇髴羧思?，可謂是處于上流社會的中層?！督鹌棵贰分幸灿么罅抗P墨描寫了西門家族過年時情景，尤其詳細地講述了大年三十、正月初一的過年場景。

西門慶妻妾成群，又有眾多丫環(huán)，過年時雖然比不上賈府繁花似錦，但與平常人家相比還是熱鬧非常，講究的也要多一些。如書中對于西門家的除夕夜吃年飯的記述：“除夜置酒于后堂，合家大小對月娘等一一都遞了酒，兩旁列坐?！痹谖鏖T慶家中，月娘是正室夫人，孟玉樓、潘金蓮等都是側室夫人，也就是小妾，這里雖然講的是按禮儀順序列坐，但也把“合家團坐以度歲”的意思講出來了。接著書中又說：“先是春梅……五個磕頭，然后小玉……磕頭……來保兒子僧寶兒、來興女孩年兒來磕頭。西門慶與吳月娘俱有手帕中銀錢賞賜?！边@段文字的意思是說，在西門這樣的大家族里，妻妾、奴婢按照地位高下，一批批地給主人磕頭。不過磕頭也收獲，磕一次頭，會從長輩或主人那里拿到一份錢。

《金瓶梅》對西門家族大年初一“賀節(jié)”著墨也較多。如“到次日，重和元年新正月元旦，西門慶早起，冠冕穿大紅，天地上了炷香、燒了紙，吃了點心，備馬，就出去拜巡按賀節(jié)去了?！?/p>

西門慶宮中無人自然比不上賈府顯赫，過年時不需要朝賀宮拜，但他作為一個地方官員必需要四處“拜年”，主要是去應酬府縣官員。當然，西門慶的“拜年”跟平民百姓間相互拜年是有區(qū)別的。明代文人陸容的《菽園雜記》對“民間拜年”是這樣敘述的：“京師元日后，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實心；朝官往來，則多泛而不專?！边@把當時社會形態(tài)刻畫得入木三分。

西門慶不僅要四處拜年，但他還需接待前來拜年的親友同僚。那么，西門慶家又是怎樣接待拜年的人呢？《金瓶梅》里寫道：“那平安兒與該日節(jié)級在門首接拜帖，上門簿，答應往來官長士夫。……后邊大廳，擺設錦筵桌席，單管等親朋；花園卷棚，放下氈圍暖簾，鋪陳錦繡毯獸炭火盆，放著十桌，都是銷金幃，寶裝果品，瓶插金花，專一留待士大夫官長?！边@西門家是非常排場的，或許摻有小說家的渲染，一般人家是沒有這么鋪張的。

由此可見，不論《紅樓夢》也好，還是《金瓶梅》也罷，古代作者在描寫一個家族生活的時候，都不忘描寫過年時年俗生活，這不僅增加了作品的感染力，同時也為世人留下了“年節(jié)風俗”的普及教材。.

在我國古代的哪一個朝代最流行家妓，具體是做什么的？

古代權貴養(yǎng)“家妓”也是富貴人家權利和財富的象征，府中“家妓”越多就證明著主人擁有的錢財越多，古代女子都比較保守而且不能能像男人一樣讀書識字，所以能歌善舞的女子也是少之又少，因此，如果主人能夠搜羅如此之多的“家妓”也是一種實力的體現(xiàn)。

家妓通常指富商大賈蓄養(yǎng)的具有文藝才能的性奴隸。與營妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有財產，非經許可別人是不能碰的。那么，家妓有哪些特點呢？

首先，沒有任何人身自由，主人掌握著她們的生殺大權。曹操曾有一個家妓，長得不錯，小曲唱得也好，美中不足的是，這個女人脾氣不好。我們知道，曹操的脾氣也不好，兩個脾氣不對路的人很容易產生矛盾，曹操想殺她，又怕沒有人能唱這么好聽的歌，于是就海選一百個美女進行訓練，里面有一個女子的歌喉達到了那名家妓的水平，曹操這才把那名家妓殺掉。西晉有個貴族王愷，有一次請王敦到家里做客，讓一幫家妓經行藝術表演助興，其中一個家妓吹笛出了點錯誤，王愷覺得很丟面子，就讓人把她拖出去打死了。真是可惜了社會上那些討不到媳婦的光棍們。

其次，家妓和妾有所區(qū)別。一般來說，妻妾的主要職責是治內管家、生兒育女;婢女只管負責主人的衣食住行;而家妓是為主人提供文化娛樂、精神享受和性服務。有些士大夫外出宦游時，不帶妻眷，但有家妓相伴。這時，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份為一身。在社交場合，家妓的作用非常重要，其數(shù)量、素質、技藝是主人經濟實力、地位尊嚴和人品高雅的體現(xiàn)。在中國古代藝術史上，很多家妓都是所處時代歌舞藝術的代表。

最后，家妓盡管沒有五險一金，生活還是能夠有保障的。這是因為，家妓往往是主人財富的一種表現(xiàn)形式，官僚、地主之間經常暗中斗富，要是你的家妓待遇或素質還比不上人家的三等奴仆，這實在是件丟份兒的事。

在隋代，以宇文述和楊素兩個貴族的家妓最多。宇文述深得隋煬帝寵信，“言無不從，勢傾朝廷”，只要是他看得上的，別管是否結婚，都一概搶奪過來，聚斂家妓上百，家僮上千。楊素的家妓也不少，但最為出名的要數(shù)與李靖私奔的那個紅拂女。

到了唐代，尤其是安史之亂后的中晚唐，朝廷還對蓄養(yǎng)家妓作了規(guī)定，如中宗曾下令三品以上的官員，可以擁有一部女樂(大概10人左右)，五品以上的女樂不超過3人。但實際上這種情況根本無法控制，大部分官宦、貴族都蓄養(yǎng)幾十甚至上百個家妓，即使沒有官位的人，如一個名叫鄒鳳熾的富商，其“尤艷麗者至數(shù)百人”。再如詩人白居易，他在任刑部侍郎時，官位四品，按規(guī)定只能養(yǎng)妓3人，但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蠻、春草外，另有一些奴婢充當。

進入宋代，官僚士大夫蓄養(yǎng)家妓的風氣越來越盛，大有普及化、大眾化的趨勢。這些人的家妓根據(jù)家中的財力而定，少的有幾個人，多的有數(shù)十人。如楊褒有“家姬數(shù)人”，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓“八九姝”，韓侂胄有“愛妾十四人”等等。在這種社會風氣熏陶下，連大講“遏人欲而存天理”的朱熹也經不住誘惑，居然弄了兩個尼姑做起小妾。有的官員盡管年紀不小，不服輸?shù)木駞s令人贊嘆，每晚必須有家妓陪著睡覺才能做個好夢，真不知是誰慣的。

元代的時候家妓風氣逐漸衰頹，原因是官妓、民妓的盛行，以及當時的士大夫貴族多為大老粗，沒有閑情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄養(yǎng)家妓太不劃算。至于家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能后來都逐漸演變成妾了吧。

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