宋恭帝,南宋末代皇帝，從皇帝到高僧的悲劇人生

夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。那我們的主人公宋恭帝究竟有怎樣的故事呢?

亡國之君這個(gè)稱呼雖然不太好，并不能說明每一個(gè)都是無能的，雖然大部分都是這樣的，但是總是會(huì)有例外的。而在一個(gè)朝代滅亡之后，那么新的朝代的皇帝肯定就容不下前朝的君主，因?yàn)楸２积R萬一前朝的君主有著復(fù)國之心，那么好不容易奪來的江山就這樣拱手讓人了。

1274年，因酒色過度而死，四歲的在奸臣賈似道的扶持下登基做皇帝，是為宋恭帝，年號(hào)德祐。由祖母謝太皇太后、母親全太后垂簾聽政。但軍國大權(quán)依然在賈似道之手。

六歲之時(shí)就因亡國而被虜走，到了十九歲的時(shí)候，他又被逼迫而出家為僧直到死去，他的一生遭遇是極為悲慘的。

宋室江山是太祖從后周孤兒寡母手中奪得，最后又失于孤兒寡母之手。后人寫詩譏諷道： 當(dāng)日陳橋驛里時(shí)，欺他寡婦與孤兒。 誰知三百余年后，寡婦孤兒亦被欺。

昔日，趙顯即位之時(shí)，宋朝江山已經(jīng)是惶惶不可終日了。當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者忽必烈認(rèn)為，皇帝年幼，奸臣當(dāng)權(quán)，正是統(tǒng)一中原大好時(shí)機(jī)，豈肯錯(cuò)過?

元朝大軍己得中國北半部，在取得南下最重要通道襄樊城的控制權(quán)之后，渡過長江向南宋首都臨安(今杭州)進(jìn)發(fā)。謝太后一面在全國通令“勤王”，一面向元軍乞和。勢(shì)如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。

獨(dú)斷三朝(理宗、度宗、恭宗)，但又生性貪婪怕死的奸佞賈似道一方面率領(lǐng)著七萬宋軍駐守在蕪湖，而另一面卻又派使臣到敵營中去求和，但卻遭到了拒絕。

1275年，賈似道率領(lǐng)的3萬大軍在蕪湖與元軍對(duì)戰(zhàn)大敗，不久，謝太后和宋恭帝在全國人民的壓迫下不得不殺死賈似道，不過為時(shí)晚矣，宋朝已壽終臨寢，滅亡的形勢(shì)已經(jīng)不可避免了。同年年中，元軍已經(jīng)占領(lǐng)了江東(今日的江蘇省)大半的領(lǐng)土。1276年1月18日伯顏率領(lǐng)的元軍兵臨臨安。南宋朝廷求和不成，只好向元軍投降。同年，謝太皇太后抱著五歲的小皇帝趙顯向元軍投降。

此時(shí)還未被消滅的宋朝殘余勢(shì)力則擁立了端宗趙昰、衛(wèi)王趙昌仍然繼續(xù)抵抗，新征服的地區(qū)也是烽煙四起。忽必烈意識(shí)到這個(gè)落難的少帝仍有可利用的價(jià)值，只有安置了他，讓他作為幌子才能招徠那些尚未歸附的南宋臣子們，于是他又封趙顯為瀛國公，把趙顯等人幽禁在高墻深宮之中。趙顯是處處小心謹(jǐn)慎、茍且偷生，希望能免遭迫害。在他十二歲之時(shí)，忽必烈突然下詔，讓趙顯遷往上都，到僻遠(yuǎn)的蒙古腹地去。

據(jù)當(dāng)時(shí)有位僧人告訴忽必烈，從星相上看土星犯晦帝星，必當(dāng)會(huì)有人要危害皇帝，應(yīng)該加以提防;又聽說有人稱要為被俘的丞相文天祥起兵。忽必烈預(yù)感到，趙顯和文天祥對(duì)自己的統(tǒng)治確實(shí)是個(gè)威脅，所以在大都?xì)⒑α宋奶煜?，并把趙顯發(fā)落到上都。

原來忽必烈認(rèn)為南宋已經(jīng)滅亡了十二年之久，元朝在中原的統(tǒng)治也基本趨于穩(wěn)定，趙顯在政治上、軍事上已都已無任何利用價(jià)值了，便準(zhǔn)備讓他出家當(dāng)和尚，這也算是網(wǎng)開一面了。

可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而單調(diào)。而在趙顯被俘之后的歷史記載又十分的少，只有些零零散散。 據(jù)記載，1282年，趙顯已經(jīng)12歲，從北京被遣送到上都開平生活了6年。1288年，忽必烈"賜瀛國公趙顯鈔百錠"。

但忽必烈此時(shí)不打算再養(yǎng)著他們娘倆了，正謀劃著給他們找個(gè)"有前途"的職業(yè)。十天后，決定出來了。"瀛國公趙顯學(xué)佛法于土番"，其母全皇后被令出家為尼。一對(duì)母子都被元朝安排出家了，從此骨肉分離，天涯各自。

從上都(即今內(nèi)蒙古正藍(lán)族東)到吐蕃(即今西藏自治區(qū))有將近萬里之遙。一路上趙顯經(jīng)過草原、跨越沙漠，經(jīng)過了千辛萬苦，才終于到達(dá)了吐蕃，最后居住在拉薩加大寺。

一個(gè)漢族人，只身處在言語不通，水土不服，并舉目無親的環(huán)境中，顯然已與昔日的生活形成了天壤之別!但趙顯很快就適應(yīng)了這種生活，也學(xué)會(huì)了藏語藏文，經(jīng)過多年的勤奮鉆研，逆境自生的他竟然還當(dāng)上了該寺的住持。

后來翻譯了《百法明門論》，還有深?yuàn)W的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱"大漢王出家僧人合尊法寶"，被藏族史學(xué)家列入翻譯大師的名單。成為一段歷史奇事，他為漢藏文化的交流,作出了寶貴的貢獻(xiàn)。

至治三年，他由于無意之中寫下了一首詩，而被賜死于甘肅河西，他的詩句原文如下：寄語林和靖，梅花幾度開?黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來。詩中的下句"黃金臺(tái)"是一個(gè)地名，有一典故：講的是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在大都朝陽門附近筑土為臺(tái)，上置千金以招天下賢土的故事，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為此句是趙顯抱怨自己是"臺(tái)下客"未受重用，有不滿之意，詩中的上句"林和靖",是一人名，是宋代一位出名的高士，此人無意功名進(jìn)取，二十年不臨市廛，終生不娶。他在杭州西湖的孤山結(jié)廬，以梅樹仙鶴為伴，人稱他是"梅妻鶴子"。他死后，宋仁宗念其清高，謚號(hào)為"和靖先生"這在元人看來，是趙顯在以此為機(jī)而抒發(fā)內(nèi)心懷恨不平，似有企圖驅(qū)使復(fù)辟之心。

關(guān)于宋恭帝趙顯的結(jié)局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句："至治三年四月，賜瀛國公合尊死于河西，詔僧儒金書藏經(jīng)。"有人因此認(rèn)為："瀛國公是英宗至治三年被賜死于河西的。"但也有人以"賜瀛國公"是獨(dú)立成詞的，不是被賜死的意思。

至少從文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面"詔僧儒金書藏經(jīng)"，更是渲染朝廷的禮遇之意。無論如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才結(jié)束他作為喇嘛的生活，也結(jié)束了他47年的俘虜生活，這一年他54歲了。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入中原和那思牽夢(mèng)繞的江南故鄉(xiāng)!

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