愛廉守潔的周敦頤

宋代理學(xué)大師周敦頤，一生著述不多，算來不到3000字，我們耳熟能詳?shù)谋闶恰稅凵徴f》了。其實(shí)，除了《愛蓮說》，他的《拙賦》亦大有深意。這篇賦只有短短40字，加上序26字，總共66字，可謂惜墨如金：或謂予曰：“人謂子拙?！庇柙唬骸扒?，竊所恥也，且患世多巧也?！毕捕x之曰：“ 巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕。”

“巧”具有兩重性，既有聰明能干，又有虛偽奸詐?！白尽币嗳绱耍扔姓嬲\謙虛，又有木訥愚蠢。周敦頤有感于所處時(shí)代“巧言令色”、世風(fēng)日下，提倡以“拙”為榮，以“巧”為恥。他痛恨“巧”者熱衷玩嘴皮子，耍鬼心眼兒，蠅營狗茍；他盛贊“拙者”默默干事，以德服人，靜心修養(yǎng)。在周敦頤的眼里，如果天下皆拙，則“上安下順，風(fēng)清弊絕”。明末遺臣傅山針對(duì)書法創(chuàng)作曾提出告誡：“寧拙毋巧”，《菜根譚》中也說：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺藏身之三窟也”。做人的最高境界，就是寧拙毋巧、藏巧于拙、抱樸守拙。做人笨拙一點(diǎn)，不張揚(yáng)，不高人一等，平易近人，反而更易得人心。莊子云：“直木先伐，甘井先竭”。人生在世，寧可笨拙一點(diǎn)，寧可收斂一下，也不可鋒芒畢露、虛偽奸詐。真正智慧的人，平時(shí)總是表現(xiàn)出“笨拙”的樣子，其實(shí)他冷眼旁觀、分析局勢的變化，心中大有堅(jiān)守。我們常聽老人家自稱"老拙"，高僧大德自稱"拙僧"，以"拙"自得，以"拙"自謙，其實(shí)拙是一種大智若愚的智慧。

巧者一時(shí)，拙者千古。晚清名臣曾國藩可謂“拙”的極佳代表，梁啟超曾評(píng)價(jià)他：“文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙”。曾國藩自己也說：“天下之至拙，能破天下之至巧?！币宰酒魄桑窃鴩腔鄣娘@現(xiàn)，尤其是到了晚年，這位深諳世事的老人，更講求“拙渾”二字。他說：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之；久之，則人之意也消。若勾心斗角，迎相距，則報(bào)復(fù)無已時(shí)耳?！?/p>

曾國藩認(rèn)為，用兵貴在詭異和狡詐，這些他不擅長；用兵又貴在巧取和奇奪，這些他也不擅長。他所擅長的，唯有穩(wěn)打穩(wěn)扎、步步為營的策略。這種策略雖然笨，拼的卻是硬實(shí)力，取得的勝利，也是絕對(duì)的勝利。用如今的話來說，就是“埋頭苦干”，少說多做，這才是“拙”的關(guān)鍵所在。

周敦頤不僅自己一生為官清廉正直，勤政愛民，做人光明正大，胸懷坦蕩，不卑不亢，表里如一，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)為官為人要始終潔身自愛。在千古名篇《愛蓮說》中，他從三個(gè)方面對(duì)以‘潔’處世作了闡述：第一是不染不妖。周敦頤24歲出仕為官，宋王朝，隨著國力的日趨強(qiáng)大，官場腐敗之風(fēng)、奢靡之風(fēng)也日益滋生、逐步盛行，很多官員、士大夫或沉溺于聲色犬馬，或縱情于山水田園。對(duì)周敦頤來說，面臨兩種選擇，要么隨波逐流、和光同塵，與那些官員一道同流合污；要么潔身自愛、清廉自守，而被同僚視為異類。周敦頤堅(jiān)決選擇了后者，這就是‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’。第二是不蔓不枝。周敦頤為官31年，歷任知縣、判官、通判、轉(zhuǎn)運(yùn)判官、提點(diǎn)刑獄以及知軍州等，大多時(shí)候任判官，從事辦案工作。當(dāng)時(shí)，他正處于新黨與舊黨、改革派與保守派斗爭的夾縫中，很多官員觀風(fēng)向、找靠山、拉關(guān)系，周敦頤卻不趨炎附勢、不見風(fēng)使舵，卓然獨(dú)立，正道直行，盡管政績卓著，但仕途坎坷、升遷緩慢，但他始終依然故我、‘不蔓不枝’。第三是不可褻玩。周敦頤待人處事秉持公心，從不畏懼權(quán)勢和強(qiáng)暴。在南安任參軍寧肯辭官，也要力阻上司濫殺無辜；在合州任判官身遭不白之冤卻處之泰然，都充分體現(xiàn)了他為堅(jiān)持正義敢于拋棄烏紗帽，為人格獨(dú)立決不低身下氣，堅(jiān)守個(gè)人信念的高尚品格。在周敦頤的身上，真正體現(xiàn)了蓮花那樣‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩’的高貴品質(zhì)。正因?yàn)檫@樣，才有了后人對(duì)他的尊敬、崇拜。所以，看待自己的成敗與否，不是看當(dāng)了多大的官，而是看為群眾做了什么，在天地間留下什么。

當(dāng)時(shí)，有一個(gè)案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，“一訊立辨”。這引起了當(dāng)?shù)厝说捏@異：“就算是老吏都做不到啊?！焙芸毂煌扑]做南安軍司理參軍。有個(gè)人犯了罪，但法不當(dāng)死，他的上司王逵想要草菅人命。王逵是著名的酷吏悍吏，大家都不敢和他爭，周敦頤卻不怕，與他力爭，但王逵不聽，周敦頤當(dāng)即決定棄官而去，說：“這樣的官有什么可做的！殺人以媚上，我決不做。”一句話驚醒了王逵，囚犯得以幸免。后來，這個(gè)王逵還推薦周敦頤升官做了郴州桂陽縣縣令。周敦頤擔(dān)任虔州通判時(shí)，趙抃是虔州的知州。趙抃被一些毀謗他的話所迷惑，對(duì)他的態(tài)度很嚴(yán)厲，周敦頤處之泰然，一點(diǎn)也不恐慌，他堅(jiān)信清者自清，日久分明。后趙抃仔細(xì)觀察了周敦頤的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說：“我差點(diǎn)失去你這樣的人才，從今以后我算是真正了解周茂叔了！”趙抃還當(dāng)眾伸出大拇指贊嘆道：“周茂叔，天下士也！”

周敦頤在永州任通判時(shí)，一些親戚故舊見他回家鄉(xiāng)來當(dāng)了大官，紛紛找上門來，其中包括他的侄兒周仲章，但都被周敦頤拒之門外。為此，周敦頤特地寫了一首《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》交給侄兒，囑咐侄兒好好地在家族中傳閱。詩中寫道:“事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。”充分表達(dá)了他入仕不追名逐利、粗茶淡飯、安貧樂道、官清夢(mèng)安，不入世俗的豁達(dá)豪情與高尚品德。在此期間，還作了一首《拙賦》，加上序也只有66個(gè)字：“或謂予曰：‘人謂子拙?！柙唬骸?，竊所恥也，且患世多巧也?！捕x之曰：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！北磉_(dá)了自己以“拙”為榮、以“巧”為恥的處世思想，也正是他為官一生的真實(shí)寫照。

周敦頤不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求與監(jiān)督屬下。當(dāng)時(shí)，他的俸祿（薪餉）是每月祿米五石，俸錢八千文，外加每年綿十二兩。有一次，他的屬下把分發(fā)的祿米，送到他的家里，數(shù)量多了三石。他知道后，便問屬下數(shù)量為何多了那么多？屬下紅著臉說：“這是慣例，我給你量米，沒把冒尖米刮平，自然就多了！”周又問：“那多出的米，應(yīng)付多少錢？”屬下說：“這是不給錢的”。他聽了氣得揮手在桌上一擊說：“你這簡直就是徇私舞弊的行為！”硬是把幾次多出的米錢給了屬下。還將管米官嚴(yán)厲批評(píng)，要求嚴(yán)格按規(guī)定辦理，厲聲呵斥：“今后任何人不得享受特殊待遇?！边@亊傳開后，同僚、屬下都感到慚愧，更欽佩他為官清廉、辦亊一絲不茍的負(fù)責(zé)精神。

周敦頤一生清正廉潔，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，堪稱清官楷模。時(shí)人譽(yù)稱“北有包青天，南有周濂溪”。周敦頤在任南昌知縣時(shí)，有一次突然暈死了過去，親朋好友都以為他“過世”了，前來料理后事。在整理“遺物”時(shí)，人們“視其家”，發(fā)現(xiàn)周敦頤“留下”的“服御之物，只做一筐，錢不滿百”。周敦頤“生前”好友潘興嗣看了以后感慨道：“其廉士也！”后來，潘興嗣將這件事寫進(jìn)了《周敦頤墓志銘》中，并強(qiáng)調(diào)“此予之親見也”。

周敦頤一生著有作《愛蓮說》、《太極圖說》、《養(yǎng)心廳說》、《通書》、《拙書》，這三“說”兩“書”，篇幅都不長，卻篇篇與“廉”有關(guān)，字里行間透視出其知廉守潔、行廉守信、敬廉守法之思想。尤其是《愛蓮說》堪稱經(jīng)典之作，那凈然獨(dú)立的蓮荷，就是他思想人格的化身與生命理念的寫照。

周敦頤不僅在《宋史》有傳，而且在南宋淳祐元年，被封汝南伯，從祀孔子廟庭。從祀孔廟，這是古人最高等級(jí)的禮遇，大凡能從祀孔廟的要么是文化權(quán)威，要么是忠義之士。宋理宗的詔書中如此寫道：“朕惟孔子之道，自孟軻后不得其傳。至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實(shí)踐，深探圣域，千載絕學(xué)，始有指歸。”周敦頤只是一個(gè)地方小官，他能得到一朝皇帝、乃至民間百姓所推崇為圣人，正可謂“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。

周敦頤在世時(shí)聲名并不顯赫,但他留下的精神財(cái)富在其后近千年熠熠發(fā)光、澤被后世。特別是他“愛廉、守潔、奉公、愛民”的廉政思想，直到現(xiàn)在，對(duì)于我們倡導(dǎo)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動(dòng)反腐倡廉建設(shè)，仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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