儒家解決問題道家取消問題佛家沒有問題。看古人如何對待失意

從本質(zhì)上說，中國的儒墨道佛法等哲學(xué)，其實都是關(guān)于人生的哲學(xué)，都是關(guān)于人如何處理好人與人、人與社會、人與自我、人與自然之間關(guān)系的哲學(xué)，是給人以智慧的學(xué)問。

在對待人生的態(tài)度上，中國哲學(xué)可以分成兩派。一種是熱情派。比如儒家與墨家。一派是冷靜派，比如道家和佛家。

儒墨兩家均認為，無論生活上得意還是失意，都要義無反顧地走下去，你不去拼搏，你就不知道人生的上限在哪里，你就不知道自己到底能跳得多高。因此，儒墨兩家的人生哲學(xué)，都追求“窮且益堅，不墜青云之志”，都追求“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的生活。

所以，孔子在失意面前，“不知老之將至”，“知其不可而為之”，孟子說在丟掉了工作之后，還自信地說“欲平治天下，舍我其誰，”，他追求的是“雖千萬人，吾往矣”的英雄大丈夫的勇氣。司馬遷在遭受了宮刑的奇恥大辱之后，沒有選擇自殺或被殺，而是忍辱負重，用驚人的毅力，完成了被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的偉大著作《史記》。

司馬光在王安石變法中，被新黨打壓，他干脆以退為進，但絕不投降，躲到洛陽用十五年的時間，寫成《資治通鑒》。

因此，真正的儒家君子，失意并不是什么事情，那只是他們繼續(xù)前進的動力。因此，孟子說，“生于憂患，死于安樂”。

儒家的這種精神，來自于易經(jīng)中的“天行健君子以自強不息”的進取精神。無論順流逆流，無論得意失意，都一往無前往前沖，直到無能為力，直到感動自己。這就是儒家對待失意的人生態(tài)度。

儒家這種積極進取的人生態(tài)度，也成為中華民族的性格底色，塑造了勤勞勇敢的中華民族的性格。

但，人生總不能如意，事實上，人生不如意才是常態(tài)，而“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，只是生活中的偶然和幸運而已。

那么，人又該如何對待失意，對待逆境呢？

在易經(jīng)中，還有一句話：地勢坤，君子以厚德載物。她要人學(xué)會寬容，學(xué)會柔軟，學(xué)會以退為進，學(xué)會韜光養(yǎng)晦，學(xué)會君子待時而動。中國文化就是這么奇妙。它總是能用非常辯證的方法，對待人生的問題。人生之路道遠且長，人生就像一場馬拉松，一直加速是跑不遠的，因此，道家告訴我們，行穩(wěn)致遠的智慧。人生總不能時時繃著，這樣容易折斷自己。因此，易經(jīng)中說，我們應(yīng)該對別人對自己寬容一些，有些事情只要內(nèi)心無愧即可，就像王安石說的那樣，“盡吾志而不能至，可以無悔矣?！?/p>

在易經(jīng)這種精神的滋潤下，連勇猛精進的儒家的孟子都說，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。當(dāng)人失意時，不妨靜下心來修煉道德，完善內(nèi)心，安撫內(nèi)心，讓自己過一段安靜的生活。

孟子的這一點，與道家的對待失意的人生觀類似。

道家是冷靜的哲學(xué)。因為道家認為，人生即自然，自然既是天道也是人道。既然自然是自然而然的，那么我們的人生也要像大自然一樣，虛靜無為而無爭，無爭則無得意失意之分，無得意失意，人生則無煩惱。

人生有很多問題，但人生總有解決不了的問題。

如果說儒家是致力于解決問題的話，那么道家就是致力于消解問題。當(dāng)人生不如意的時候，道家用莊子的齊物論來安慰自己，人生的成功失敗得意失意其實根本就不是什么問題，問題在于你的心而已。因此，失意之時做到是非不擾于心即可。

道家的自然主義，又給失意之人，找到了心靈的桃花源。道家希望，春風(fēng)得意時選擇急流勇退；陰云密布之時，做到不惑于心不擾于情。在林泉山海之間，自由飄蕩，或垂釣，或賞菊，松花釀酒春水煎茶，過一段隱逸而靈魂自由的日子。

當(dāng)然，在中國文化中，還有佛家的滋潤。佛家講萬事皆空，萬事皆為虛幻。因此，所謂的得意失意，無非是你心頭的幻象而已，這來自于人的執(zhí)著之心，而執(zhí)著之心正是人生痛苦的根源。因此，無論是得意還是失意心都不要在意，你放下了執(zhí)著，就收獲了人生的安寧。正如王維所說，行至水窮處，坐看云起時。

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