春秋戰(zhàn)國是一個(gè)諸侯爭霸的時(shí)代,亦是思想領(lǐng)域百家爭鳴的年代,形成了各具特色的學(xué)說流派。在這些思想學(xué)說中以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派,同以老子為代表的道家學(xué)派,從諸子百家中脫穎而出,在春秋戰(zhàn)國結(jié)束后流傳至今,數(shù)千年來一直影響著人們的思想。
顧名思義儒、道兩家之所以作為兩種、而不是一種流派流傳下來,根源在于這兩種流派提出的很多理念都是不同、甚至看似對(duì)立。
比如在人性論上,儒家強(qiáng)調(diào)用禮教去不斷凈化心性,道家則崇尚釋放純真自然的本性,反對(duì)被禮樂教化束縛。在修身治國方面,儒家主張積極有為,懷抱治國平天下的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感,制定各種禮樂教化制度;道家則主張順其自然、無為而治,更注重超越世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),使個(gè)體達(dá)到自在逍遙的境界……
盡管儒道之間存在這么多差異,但它們的創(chuàng)始人孔子和老子對(duì)同一種液體的看法卻產(chǎn)生了共鳴,這種液體就是我們?cè)谌粘I钪须x不開的“水”。
在《論語?雍也篇》中孔子曾將水視為智者的象征:“仁者樂山,智者樂水”。讀過《 論語》的人都知道“智”是孔子定義君子的三個(gè)特點(diǎn)之一,即“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,其中的“知”就代表智慧。老子對(duì)水的評(píng)價(jià)之高比起孔子更是有過之而無不及,他賦予了這種液體近乎完美的人格特質(zhì)——上善若水!
水身上被賦予的君子人格特質(zhì),并不是每個(gè)人身上都具備的,很多人要通過堅(jiān)持不懈的修身養(yǎng)性才能夠達(dá)到,而以下兩種人如果不做出改變,他們將永遠(yuǎn)無法達(dá)到這種高度。
第一種是那種過分執(zhí)著、不懂變通的人。前面提到孔子用水來比喻智者,是因?yàn)橹钦呱砩暇邆渌蠲黠@的特點(diǎn)——變動(dòng)不居,即“智者動(dòng),仁者靜”。變動(dòng)不居是水肉眼可見的特點(diǎn),亦可視為水的靈魂,如果水停止流動(dòng),則變成了“死水”。
同樣如果人不懂得變通,那么人生之路只能越走越窄。因?yàn)槿魏我环N目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既需要人主觀的堅(jiān)持,更少不了客觀上恰到好處的時(shí)機(jī),所以當(dāng)時(shí)機(jī)不成熟時(shí),我們先別急著為了初心死磕到底,此時(shí)更需要懂得變通,去等待或?qū)ふ伊紮C(jī)。
比如我們熟知的“孟母三遷”,孟母渴望把孟子培養(yǎng)成有用之材,但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境無助于孟子健康成長時(shí),不是繼續(xù)死守著這樣的環(huán)境期待奇跡發(fā)生,而是不斷地搬家,從墳?zāi)垢浇犭x到市場附近,再從市場附近搬離到書院旁邊,歷盡周折最后終于找到了一處理想的“學(xué)區(qū)房”,而孟子借此良機(jī)憑借自己的努力,終于成為一代圣賢。
俗話說:“兵無常勢,水無常形”,像孟母那樣在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中懂得變通的人,無疑具備了智者像水一樣靈活善變的特質(zhì)。但這是否意味著只要不停地變化就能達(dá)到水一樣的人格特質(zhì)了嗎?恐怕不見得。
雖然孔子和老子都承認(rèn)水靈動(dòng)多變的特征,但并沒有說這種變化是無原則的,相反水之善變恰恰是為了不變。
比如老子說遇到強(qiáng)硬的事物,水會(huì)守柔不爭,但這種退讓不是無原則的,而是為了以柔克剛,即“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。水善變可剛可柔,但它展現(xiàn)剛還是柔不是隨性的,而是取決于能否“利萬物”。
就像孔子宣揚(yáng)自己的思想主張時(shí),也是既善于變通又不忘堅(jiān)守原則??鬃佣么蟮乐粫?huì)被明君接受,只能在安定的國家中施行,所以他不會(huì)在剛愎自用的諸侯國君身上浪費(fèi)時(shí)間,而是周游列國尋找大道能被接受的國土。
當(dāng)他在周游列國處處碰壁,發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)國君愿意接受他的大道時(shí),他退而求其次立說教學(xué)把思想留給后人??鬃幼兺ǖ闹皇莻鞑ゴ蟮赖沫h(huán)境,及傳播思想的方式,但自始至終沒有放棄過自己的理想主張。
相反那些沒有目標(biāo)又迫于環(huán)境不停做出改變的人,終其一生都像無根的浮萍一樣無依,亦或是像大海中失去航標(biāo)的小船,疲憊又茫然。他們具備了水的表面特質(zhì),卻和那些不懂變通的人一樣,也從達(dá)到水樣人格的高度。
在中國傳統(tǒng)文化中,水這一自然形態(tài)被賦予了君子的理想人格,要想達(dá)到這一高度,光學(xué)到水身上的靈活變通只算學(xué)到了皮毛,更要看到奔涌不止、水滴石穿的韌性才是水樣人格的根基所在。
作者:高遠(yuǎn)
高遠(yuǎn)碼字實(shí)為不易,請(qǐng)您高抬貴指轉(zhuǎn)發(fā)本文,您的鼓勵(lì)是我們努力創(chuàng)作的巨大動(dòng)力~~~
(此處已添加圈子卡片,請(qǐng)到今日頭條客戶端查看)
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/156265.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 人生八種恩至死不能忘