羅馬教皇英諾森三世逝世

在797年前的今天，1216年7月16日 ，羅馬教皇英諾森3世去世。

英諾森3世 Innocent Ⅲ(約1161年1216年7月16日)，羅馬教皇(1198年1月8日1216年7月16日在位)。

教皇也應(yīng)高于國(guó)王英諾森3世

自從8世紀(jì)矮子丕平送給教皇1個(gè)國(guó)家以后，這個(gè)教皇國(guó)便成為歐洲制衡氣力的其中1環(huán)。到了耶穌誕生后第1000年之際，教皇國(guó)的權(quán)勢(shì)和影響漸入高峰期，格列高里7世進(jìn)行了一系列提升教皇地位的努力，并曾逼得德皇亨利四世跪在雪地里3天3夜；烏爾邦二世憑他的3寸不爛之舌挑起了第1次10字軍東征，在這個(gè)瘋狂的年代里成了全部西歐的精神核心。但將這一切帶入登峰造極的，則是號(hào)稱萬(wàn)皇之皇的英諾森3世。

英諾森3世原名賽尼洛泰爾，誕生于有德意志血統(tǒng)的羅馬貴族世家，曾學(xué)過(guò)神學(xué)和教會(huì)法，寫過(guò)著作《論人的貧苦條件》，后來(lái)憑著他的叔叔教皇克萊門特3世的關(guān)系成為教廷高級(jí)人員。38歲時(shí)終究當(dāng)選為羅馬精神世界的最高領(lǐng)袖。他稱自己是介于神和人之間的存在，位于神之下，人之上，扮演著神人之間溝通的角色。他說(shuō)：教皇是太陽(yáng)，世俗國(guó)王是月亮。、國(guó)王如不能誠(chéng)懇侍奉基督的代理人，就不能正確地治理他的國(guó)家。、國(guó)王具有肉體上的權(quán)利，祭司具有精神上的權(quán)利，由于精神統(tǒng)治著肉體，教皇也應(yīng)高于國(guó)王。

這些言論是英諾森3世向世俗王者開戰(zhàn)的檄文，但他并不是因此而成為世界歷史上最有影響的統(tǒng)治者，類似的言論實(shí)際上在他之前已存在過(guò)。他被列入本榜當(dāng)中主要是由于他因此付出的雷厲盛行的行動(dòng)。

英諾森3世首先在教皇國(guó)以內(nèi)推行中央集權(quán)，他利用羅馬城和教皇國(guó)內(nèi)的貴族王公之間的奧妙關(guān)系，和來(lái)自德意志的要挾，使他們服從了自己的權(quán)威。他調(diào)劑擴(kuò)大了教皇的宮庭機(jī)構(gòu)，向各地派遣樞機(jī)主教以監(jiān)督各地教會(huì)(在此之前，一直由各地大主教兼任教皇使節(jié)的監(jiān)督職能)。各地主教又必須監(jiān)督其屬下的教區(qū)和修院，隨時(shí)撤換不稱職者，使西歐的教會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成了1個(gè)周密的體系在教皇的掌控之下。1199年，英諾森3世第1次向全部西歐的教會(huì)征稅，這個(gè)制度后來(lái)固定了下來(lái)，成為壓在人民頭上的101稅。教皇的腰包鼓了，說(shuō)話行事也更有底氣了。

英諾森3世對(duì)基督教最大的貢獻(xiàn)在于1215年的第4次拉特蘭宗教會(huì)議。這是繼君士坦丁時(shí)期尼西亞會(huì)議以來(lái)最重要的宗教會(huì)議之一，對(duì)1個(gè)虔誠(chéng)的基督徒所應(yīng)遵照的規(guī)范作了許多解釋，其中最重要的是規(guī)定了7項(xiàng)基督教圣禮，包括洗禮、成年深信禮、婚禮、彌撒、懺悔、神職敘任禮和臨終涂圣油禮。每一個(gè)教徒每一年最少應(yīng)向神甫懺悔1次，做彌撒1次。

像他的先輩一樣，英諾森3世也積極參與德意志事務(wù)，作為1個(gè)手中沒(méi)有軍隊(duì)的政客，他的武器除開除敵手的教籍以外，更重要的是利用外交手段，拉攏1方打擊另外一方，自己坐收漁翁之利。

英諾森3世初登大位之時(shí)，正遇上德意志的霍亨斯陶芬家族和韋爾夫家族劇烈爭(zhēng)取王位之際，由于霍亨斯陶芬家族在南意大利具有領(lǐng)地，出于禁止南意大利同德意志統(tǒng)一在同1君主之下的目的，英諾森3世支持了韋爾夫家族。在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)12年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，真實(shí)的大贏家是這位幕后的教皇，他利用雙方的許諾，奪取了斯波萊托、安科納等地，使教皇國(guó)北達(dá)波河下游，南抵那不勒斯邊疆，可謂盛極1時(shí)。

但當(dāng)英諾森支持的韋爾夫家族的奧托四世登上皇位以后，新皇帝立即翻臉，不承認(rèn)教皇在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得的好處，乃至準(zhǔn)備兵戎相見。因而，英諾森抬出了霍亨斯陶芬家族的孤兒、已被他收為教子的腓特烈(后稱皇帝腓特烈二世)，并讓其與法國(guó)國(guó)王腓力二世結(jié)盟，終究在布汶戰(zhàn)役中消滅了背信棄義的奧托四世。腓特烈二世在向教皇許諾放棄西西里王位和進(jìn)行10字軍東征以后，在英諾森的支持下登上了皇帝寶座。

與此同時(shí)，英格蘭國(guó)王約翰(即無(wú)地王)在多件事情上明目張膽地違背教皇，特別是在坎特伯雷大主教的任命權(quán)上沖突劇烈。因而，教皇在1207年將無(wú)地王開除教籍，還將英格蘭排除出基督教區(qū)長(zhǎng)達(dá)6年之久。英諾森還準(zhǔn)備支持法王腓力二世進(jìn)攻英格蘭，無(wú)地王終究被迫屈服，接受了教皇的大主教人選，并向教皇稱臣納貢。

英諾森3世奠定的西歐政治格局早已被歷史的后浪所淹沒(méi)了，但他首創(chuàng)的對(duì)異教徒的迫害政策及由此構(gòu)成的傳統(tǒng)則久長(zhǎng)地在歷史上發(fā)揮影響。在善良的上帝的旗幟下，英諾森3世干盡了不善良的勾當(dāng)。最典型的是他對(duì)法國(guó)南部的清潔派(也稱阿比爾派)的迫害。清潔派是信奉善惡2元論的基督教苦行派，當(dāng)他們被定性為異端以后，就遭到了滅頂之災(zāi)。教皇組織的圣戰(zhàn)軍團(tuán)攻克了清潔派的中心貝濟(jì)耶城，隨即展開了大屠殺，有兩萬(wàn)多人遭到殺害。在米內(nèi)爾瓦，100多位清潔派領(lǐng)袖被燒死在火刑臺(tái)上。

在英諾森3世死后不久，他的侄子、繼任教皇的格列高里9世就創(chuàng)辦了宗教裁判所，并宣稱迫害異教徒是教廷的職責(zé)之一。而英諾森3世創(chuàng)建的用火刑燒死異教徒的做法也被沿襲了下來(lái)，火刑柱后來(lái)成為無(wú)數(shù)堅(jiān)持真諦不盲從教廷的志士的殉難標(biāo)志。

1202年，英諾森3世發(fā)動(dòng)了第4次10字軍東征，這是歷次10字軍東征中最使人啼笑皆非的1次，10字軍沒(méi)有到達(dá)圣地與異教徒作戰(zhàn)，而是在君士坦丁堡奸淫擄掠了自己的基督教兄弟。導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)中斷了57年之久。他還組織了兒童10字軍東征，結(jié)果使3萬(wàn)多個(gè)小孩成為北非奴隸市場(chǎng)上的新貨。

英諾森3世在政治上的作用相當(dāng)于1個(gè)歐洲大國(guó)的君主，而他的教皇身份使他對(duì)歷史有著比世俗君主更深1層的影響。鑒于他給基督教留下的眾多或好或惡的遺產(chǎn)，他無(wú)疑應(yīng)在本排行榜中占有1席之位。

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