中國(guó)歷史學(xué)家陳寅恪出生

在123年前的今天，1890年7月3日 ，中國(guó)歷史學(xué)家陳寅恪誕生。

陳寅恪(1890年7月3日⑴969年10月7日)中國(guó)現(xiàn)代最富盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，江西義寧(今修水縣)人。著名詩(shī)人陳3立之子，湖南巡撫陳寶箴(支持變法的開(kāi)明督撫)之孫。夫人唐篔，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，1928年在上海結(jié)婚，時(shí)年37歲。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就可以背誦4書(shū)5經(jīng)，廣泛瀏覽歷史、哲學(xué)典籍。

光緒2108年(1902)，陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾停學(xué)回國(guó)，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué)，前后到德國(guó)柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第1次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國(guó)。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具有了瀏覽梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德8種語(yǔ)文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見(jiàn)解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推許。

1925年，陳寅恪回國(guó)。這時(shí)候，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立國(guó)學(xué)研究院，其基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故。聘任當(dāng)時(shí)最著名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任等人為導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他是全中國(guó)最博學(xué)之人。梁?jiǎn)⒊埠茏鹬厮?，虛心腸向人介紹：陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我。他們都曾極力向校方推薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱清華3巨頭。他在1929年所作的王國(guó)維記念碑銘中首先提出以獨(dú)立之精神，自由之思想為尋求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。他當(dāng)時(shí)在國(guó)學(xué)院指點(diǎn)研究生，并在北京大學(xué)兼課，同時(shí)對(duì)佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文和歷史、佛教研究等課程。他講課時(shí)、或援用多種語(yǔ)言，左證歷史；或引詩(shī)舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)，使人嘆服!盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙恭而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱學(xué)者本質(zhì)。1930年，清華國(guó)學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)3系教授兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第1組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。

陳寅恪繼承了清朝乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的歷史演進(jìn)法(即從事物的演變和聯(lián)系考察歷史，探究史料)，應(yīng)用這類中西結(jié)合的考證比較方法，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問(wèn)題，求得歷史面目的真相。他這類精密考證方法，其成績(jī)超過(guò)乾隆、嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。

陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、?？?、解釋，和對(duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交換等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表了4、510篇很有份量的論文，是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見(jiàn)識(shí)的史學(xué)家。

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳3立義憤絕食，忽然長(zhǎng)逝。治喪終了，寅恪隨校南遷，過(guò)著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。

1942年春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又1次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，前后任廣西大學(xué)，中山東大學(xué)學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對(duì)民族危亡，國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)9鼎的無(wú)聊活動(dòng)，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：9鼎銘辭爭(zhēng)訟德，百年粗糲總傷貧。以示諷刺。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，前后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐朝政治史論稿》兩部著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見(jiàn)解，為后人研究隋唐史開(kāi)辟了新的途徑。

抗克服利后，陳寅恪再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教，并順便到倫敦醫(yī)治眼睛，經(jīng)英醫(yī)診治開(kāi)刀，不但無(wú)效，目疾反而加重，最后下了雙目失明已成定局的診斷書(shū)。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于1949年返回祖國(guó)，任教于清華園，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。解放前夕，他到廣州，謝絕了國(guó)民黨中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年要他去臺(tái)灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南京大學(xué)學(xué)。院系調(diào)劑，嶺南京大學(xué)學(xué)合并于中山東大學(xué)學(xué)。遂移教于中山東大學(xué)學(xué)。

解放后，他遭到黨和政府的器重和無(wú)所不至的關(guān)懷，前后被選為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第3屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職(據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》唯一中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第2所長(zhǎng)記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》)，繼續(xù)任中山東大學(xué)學(xué)教授。自1956年，陳毅、陶鑄、周揚(yáng)、胡喬木等中央領(lǐng)導(dǎo)人，都前后去看望過(guò)他。陶鑄尊重他的學(xué)識(shí)和人品，1957年親身關(guān)心他的助手配備和眼疾醫(yī)治。1962年，他的右腿跌骨折，又給他派護(hù)士輪班照顧，在廣東知識(shí)界傳為美談。1962年，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說(shuō)：蓋棺有期，出版無(wú)日。胡喬木笑答：出版有期，蓋棺尚早。在助手的幫助下，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐朝政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》之外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫(xiě)有專著《柳如是傳》，最后撰《寒柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說(shuō)：寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，鈞稽沉隱，以成此稿(即《柳如是外傳》)。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣勢(shì)。

10年騷亂期間，陳寅恪遭到殘暴折磨。使他最傷心的是，他收藏多年的大量書(shū)籍、詩(shī)文稿，多被洗劫。1969年10月7日在廣州含恨離開(kāi)人世。

陳寅恪長(zhǎng)時(shí)間致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他酷愛(ài)祖國(guó)，治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是，在史學(xué)研究中寫(xiě)出了高水平的史學(xué)著作，為人們開(kāi)辟了歷史的視野，對(duì)我國(guó)史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直遭到人們的崇敬。寅恪不但為大史學(xué)家，舊體詩(shī)亦卓然大家。他佩服陶(淵明)杜(甫)，雖愛(ài)好李白及李義山詩(shī)、但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平民化的詩(shī)，故最推重白居易，在他《論再生緣》中所以有論詩(shī)我亦彈詞體之句。有《詩(shī)存》問(wèn)世。其平生著作，經(jīng)過(guò)他的學(xué)生復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天樞的整理、?？?，1套2卷、2百萬(wàn)字的《陳寅恪文集》已于1979年編輯成冊(cè)，由上海古籍出版社出版。

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