原創(chuàng)《論語》中講六十而耳順這里的耳順是什么意思？

在《論語.為政第二》中，有一段孔子的自述：

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子用這六句話，簡(jiǎn)單總結(jié)了自己的一生學(xué)習(xí)、成就的過程?？鬃釉谑鍤q的時(shí)候，就立志做學(xué)問；到三十歲的時(shí)候，就已經(jīng)學(xué)有所成，有些根底了；到了四十歲的時(shí)候，就已經(jīng)事事明了，沒有疑惑了；到了五十歲，就已經(jīng)了知上天賦予自己的使命了；到六十歲的時(shí)候，就已經(jīng)耳順了；到七十歲的時(shí)候，就可以隨心所欲，不管做什么事，都不會(huì)違反規(guī)矩了。

孔子人生的這六個(gè)階段，其他的都比較容易理解，就第五句“六十而耳順”，有點(diǎn)讓人費(fèi)解，下面我們就簡(jiǎn)單分享下這句話的含義。

什么是“耳順”呢？鄭康成在他的注解里說：“耳順，聞其言，而知微旨也”。什么意思呢？就是說他聽到對(duì)方的言語，就能了知對(duì)方說話的意思，乃至于對(duì)方內(nèi)心深處的想法，他都能夠清楚明了。

有的人很執(zhí)著，脾氣很倔，特別有主意，只要是自己認(rèn)定的事情和看法，別人給他提什么意見，他都聽不進(jìn)去，就直接給人否定了。其實(shí)呢，他根本就不了解別人的意思，根本就沒聽不進(jìn)去，這就是耳不順。我們的耳朵是用來聽人言語的，了解別人內(nèi)心想法的，這是耳朵的基本功能，但是人一旦執(zhí)著起來，這個(gè)功能就被障礙住了，他就聽不進(jìn)話去了，也無法了解別人的內(nèi)心想法了。

我們普通人還有一個(gè)毛病，就是聽話還有分別，喜歡聽好話，不喜歡聽壞話。在別人夸獎(jiǎng)他、贊嘆他的時(shí)候，他聽得很認(rèn)真，一句都不落，全能記在心上；要是別人批評(píng)他、教導(dǎo)他，他一句也聽不進(jìn)去，都當(dāng)耳旁風(fēng)了，在這種情況下，耳朵的功能也是被障礙住了，就不能了解別人的意思，無法接受別人的意見，阻礙自己進(jìn)步了。

我們凡夫，正是因?yàn)橛袊?yán)重的執(zhí)著、分別習(xí)氣，所以這個(gè)耳朵的功能，并不能完全發(fā)揮出來，只能選擇性地發(fā)揮出部分的功能，很有局限性。

而孔子呢，他不是凡夫，他是圣人，所以在他六十歲的時(shí)候，就已經(jīng)“耳順”了。就是什么話都能聽進(jìn)去了，不管好話、壞話，喜歡聽的、不喜歡聽的，他都能沒有任何障礙，都順著耳朵聽進(jìn)去了，并且能夠完全了知?jiǎng)e人言語的意思，以及內(nèi)心的想法。

再深一點(diǎn)講，就是孔子已經(jīng)沒有執(zhí)著和分別了，不但沒有成見、執(zhí)見，并且沒有好話、壞話、喜歡、不喜歡的概念了。他耳朵的功能，已經(jīng)得到了完全的發(fā)揮，已經(jīng)了無障礙，暢通無阻了，這在佛經(jīng)上來講，就是耳根圓通，回歸自性了。

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