作者:平兒。我不是《紅樓夢》里的平兒,我是聊歷史的平兒。個(gè)人公眾號:平兒聊歷史。
"文章本天成,妙手偶得之"這句話,相信你一定聽說過。南宋著名愛國文人陸游,相信你也一定聽說過。這句話,正是出自陸游的一首詩《文章》。
文章
宋代:陸游
文章本天成,妙手偶得之。
粹然無疵瑕,豈復(fù)須人為?
君看古彝器,巧拙兩無施。
漢最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何為者,豪竹雜哀絲。
后夔不復(fù)作,千載誰與期?
陸游,他不僅僅是中國古代著名的文學(xué)家,寫出了許多膾炙人口的名篇。其中的很多句子更是廣為傳誦,或凄美蘊(yùn)藉,或富含哲理,或發(fā)人深省,如:
"山盟雖在,錦書難托。莫、莫、莫"
——陸游《釵頭鳳·紅酥手》
"山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村"
——陸游《游山西村》
"紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行"
——陸游《冬夜讀書示子聿》
("子聿"是陸游的兒子,下文的"子遹"也是陸游的兒子。)
他還是著名的詩歌理論家,對于詩歌創(chuàng)作有自己獨(dú)到的體會和見解。如:
"汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外"
——陸游《示子遹》
"琢琱自是文章病,奇險(xiǎn)尤傷氣骨多"
——陸游《讀近人詩》
以及,我們今天要介紹的《文章》。
"文章本天成,妙手偶得之"——文章本來是自然而然寫成的,是熟知寫作技巧的人在偶然間靈光乍現(xiàn)寫出來的。
這是全詩最著名的一句話。并且,這句話中,需要注意"妙手"二字,"妙手"指的是能夠熟練寫作的人。這句話一方面強(qiáng)調(diào)了文章創(chuàng)作的偶然性,這種偶然自然存在于生活的體驗(yàn)之中,你只有擁有了豐富的人生閱歷,才有抒發(fā)心中情緒的強(qiáng)烈動力,而不是為了寫作去寫作。另一方面,陸游也并非否定寫作就不需要平時(shí)的練習(xí)了,反而,他認(rèn)為寫作的基本功也很重要,只有修成"妙手",才能在"偶"然間,將文章按照自己希望的方式寫出來。
"粹然無疵瑕,豈復(fù)須人為"——這樣寫出來的文章既純粹又沒有瑕疵,哪里還需要人工雕琢呢?
這句話還是接著上一句寫的,說的是"天成""偶得"的文章的優(yōu)點(diǎn),純粹自然,沒有雕琢的痕跡?,F(xiàn)實(shí)中的陸游,確實(shí)是提倡文章的自然天成,反對文章的刻意雕琢的,前文中提到的他的詩句"自是文章病,奇險(xiǎn)尤傷氣骨多"也是說的這個(gè)理。
在這里,也說一點(diǎn)平兒自己個(gè)人的看法,我并不反對文章的修改,但是,陸游說的"琢琱"應(yīng)該是指修改過度,或者修改得不恰當(dāng),結(jié)果弄巧成拙了,還不如初稿來得好。這就好像是否整容一樣,有的人不漂亮,但是看著舒服,遇到好的整容醫(yī)生,整得恰當(dāng),顏值可以更上一層樓;但是萬一整容失敗了,就反而得不償失,還比不上整容之前好看。
"君看古彝器,巧拙兩無施"——您請看看古代的青銅禮器,無論它是精巧還是拙劣,都不會有人對其施加影響去改變它。
"漢最近先秦,固已殊淳漓"——漢朝雖然離先秦較近,但是在"古彝器"的厚薄上已經(jīng)有了區(qū)別。
這句話的意思是,先秦的"古彝器"較厚,漢朝的"古彝器"較弱。
(注:大多數(shù)地方,本句被翻譯為"先秦的文章比漢朝的文章淳厚",但是我個(gè)人覺得從結(jié)構(gòu)上來說,應(yīng)該是"古彝器",本句是直接承接上一句的。此外,"淳漓"一般是用來形容社會風(fēng)氣的淳樸與澆薄的,"漓"用來形容文章薄在陸游的詩文中也很常見,如陸游《何君墓表》:"一卷之詩有淳漓,一篇之詩有善病",而用來形容青銅器的,我暫時(shí)還未找到。因而,我的想法目前請僅做參考。)
"胡部何為者,豪竹雜哀絲"——再看看胡人的音樂又怎么樣呢?也不過是粗大的竹管制作的樂器,以及哀婉的弦樂器。
"后夔不復(fù)作,千載誰與期"——傳說中帝舜的樂官后夔已經(jīng)不再創(chuàng)作音樂了,但是千載之后又有誰能與他相比呢?
本詩的前兩句,解釋得比較詳細(xì),因?yàn)槟蔷褪潜驹姷闹行乃枷?。后文中?古彝器"和音樂來與文章進(jìn)行類比,時(shí)間越是久遠(yuǎn)的青銅器和音樂,越是渾然天成,盡管到后來技術(shù)越來越發(fā)達(dá),卻也比不上之前天然的創(chuàng)作了。
清代著名文學(xué)評論家袁枚,在其《隨園詩話》中說道:"蕭子顯自稱:'凡有著作,特寡思功;須其自來,不以力構(gòu)。'此即陸放翁所謂'文章本天然,妙手偶得之'也。"
蕭子顯是南朝梁朝史學(xué)家,文學(xué)家,博學(xué)能文,恃才傲物。他比陸游早生了幾百年,對于文章創(chuàng)作的思想?yún)s與陸放翁相似,看來,才子所見略同??!
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