人生五法：若能熟記于心一生從容不迫必成大器

明代呂坤在其《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)人生有思事、處事、保身、處人、養(yǎng)生五個(gè)問(wèn)題，而針對(duì)這五個(gè)問(wèn)題又有五個(gè)第一法，即寧耐，是思事第一法；安詳，是處事第一法；謙退，是保身第一法；涵容，是處人第一法；置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)心第一法。

呂坤，自號(hào)抱獨(dú)居士，明朝文學(xué)家、思想家，其剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域一同被譽(yù)為明萬(wàn)歷年間天下“三大賢”。

孟子說(shuō)：“君子所以異于人者，以其存心也?！本涌磫?wèn)題與別人不一樣的地方，是要存心，即對(duì)人生、對(duì)各種事物都能用仁與禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

呂坤對(duì)人生即有獨(dú)到的見(jiàn)解，他在《呻吟語(yǔ)》中提出了人生的五大問(wèn)題：思事、處事、保身、處人、養(yǎng)生，并給出了寧耐、安詳、謙退、涵容及置富貴、貧賤、死生、常變于度外的五個(gè)第一法來(lái)處理。

寧耐，是思事第一法

寧耐即安舒、寧?kù)o而具耐心，寧?kù)o且耐心是思考事情的首要方法。

洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō)：“時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現(xiàn)前”，在寧?kù)o的心境中，人的思維能力能夠充分發(fā)揮，記憶清晰，感受細(xì)膩，思維敏捷而深刻。在浮躁的心境中，人的思維能力就會(huì)大受影響，不僅思維遲鈍，連平時(shí)很熟悉的東西也會(huì)忘得一干二凈。

思考事情要心平氣和有耐心，切忌急躁浮躁。

急躁使人不能沉下心來(lái)對(duì)事物作深入的研究和理性的思考，思想情緒也容易波動(dòng)起伏。

浮躁使人輕率魯莽，不能全面分析情況，權(quán)衡得失，不知掌握分寸，講究策略和方法，常常對(duì)問(wèn)題作出錯(cuò)誤的判斷。

只有保持寧耐的心境，人的思慮才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。

安詳，是處事第一法

安靜周詳是處理事情的第一法則，能做到安詳?shù)娜?，行住坐臥，莊嚴(yán)穩(wěn)重，出入進(jìn)退，不失儀容，處事鎮(zhèn)定，臨危不亂，從容自如，思考縝密，行不卒暴（緊促急迫）。

安詳處事，就能夠在處理事情前心定身安，肅穆端莊，做事時(shí)不輕率不倉(cāng)促， “粹然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，冷靜處人，待人寬嚴(yán)得宜，理智處事，辦事方圓得體。

安詳是定力的體現(xiàn)，是智慧的融合，然而人能安詳處事，非一日之功，這得歸于平時(shí)的修煉，在日常處事時(shí)要時(shí)刻鍛煉自己安穩(wěn)平和的心態(tài)。

安詳方能靜觀，靜觀方能明判，明判方能慎動(dòng)，有條有理，不慌不亂。

謙退，是保身第一法

謙恭退讓是保護(hù)自己的第一方法。

古人言“路要讓三分，味須減三分”，遇狹橋，留人先行，爭(zhēng)逐必傷；甘味好吃，不可私自吃光，得留三分給別人享受。只有學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)拍艿玫较矏偟娜松?/p>

《出曜經(jīng)》云：“謙恭卑下修德之本，輕人貴己殃禍之災(zāi)?！碑?dāng)年越國(guó)的范蠡算是個(gè)知進(jìn)退之人。他深諳“狡兔死走狗烹”的道理，助越王勾踐成就大業(yè)后退隱山林，泛舟西湖之上，自在逍遙。后來(lái)他還憑借出色的“商業(yè)頭腦”成了富甲天下的“陶朱公”，三散家財(cái)，后人無(wú)不敬仰。

人性本身的貪婪，很多人都難以放棄已經(jīng)得到的名利。如果我們不能把握好尺度，懂得謙讓的智慧，也許就會(huì)落得個(gè)“賠了夫人又折兵”的下場(chǎng)。

人生在世間，謙退乃保身之本。

涵容，是處人第一法

處事待人，要善于涵受包容。

《尚書(shū)?君陳》中說(shuō)：“必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大?！迸c人交往要寬宏大量，能容言、容事、容人。聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，容得下與己作對(duì)之人，古來(lái)成大事者莫不如此。

春秋五霸之一的楚莊王大宴群臣，日暮酒酣，此時(shí)燈燭忽然滅掉。乘黑暗之際，有人牽動(dòng)美人之衣。美人隨手將其冠帶上的纓帶揪下，并告訴楚王：“您應(yīng)下命令，立即點(diǎn)上燈火，就可以擒住無(wú)纓之人?！背醪宦?tīng)，令群臣都把纓帶揪下后，再點(diǎn)燈，于是盡歡而散。過(guò)了三年，晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，有一名楚將奮死殺敵，最后終于戰(zhàn)勝晉軍。楚王召問(wèn)這人，才知道他就是之前那個(gè)牽美人衣之人。

一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人，一個(gè)人的度量能夠涵容多少事，就能夠成就多大的事。

自古有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功。器量宏大，胸襟寬闊，涵容對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。

置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)心第一法

養(yǎng)心就是修養(yǎng)心神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到上古之人懂得長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道時(shí)指出，養(yǎng)生要能形與神俱，就是說(shuō)要養(yǎng)心神與養(yǎng)形體兩者皆不可少，而其中養(yǎng)心神尤為重要。

如何修養(yǎng)心神？

呂坤說(shuō)，修心要把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷等置之度外。世間萬(wàn)物，在不停地變易，然人心不必隨之動(dòng)蕩不安；生死壽夭、富貴貧賤，本來(lái)平常，對(duì)此不必大驚小怪，杞人憂天。

今之學(xué)者傅佩榮先生說(shuō)：“第一項(xiàng)要件是明白人生的限制與命運(yùn)。不論得意失意，往往無(wú)法強(qiáng)求，大家各盡其力，成敗歸諸天命，對(duì)生死亦只能隨順?否則難免自尋煩惱。明白此一道理，心胸自然開(kāi)闊?！?/p>

勘破生死根株，名利幻境，置富貴、貧賤、死生、常變于度外，這是修養(yǎng)心神的第一大法！

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