明代呂坤在其《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)人生有思事、處事、保身、處人、養(yǎng)生五個(gè)問(wèn)題,而針對(duì)這五個(gè)問(wèn)題又有五個(gè)第一法,即寧耐,是思事第一法;安詳,是處事第一法;謙退,是保身第一法;涵容,是處人第一法;置富貴、貧賤、死生、常變于度外,是養(yǎng)心第一法。
呂坤,自號(hào)抱獨(dú)居士,明朝文學(xué)家、思想家,其剛正不阿,為政清廉,與沈鯉、郭正域一同被譽(yù)為明萬(wàn)歷年間天下“三大賢”。
孟子說(shuō):“君子所以異于人者,以其存心也?!本涌磫?wèn)題與別人不一樣的地方,是要存心,即對(duì)人生、對(duì)各種事物都能用仁與禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
呂坤對(duì)人生即有獨(dú)到的見(jiàn)解,他在《呻吟語(yǔ)》中提出了人生的五大問(wèn)題:思事、處事、保身、處人、養(yǎng)生,并給出了寧耐、安詳、謙退、涵容及置富貴、貧賤、死生、常變于度外的五個(gè)第一法來(lái)處理。
寧耐,是思事第一法
寧耐即安舒、寧?kù)o而具耐心,寧?kù)o且耐心是思考事情的首要方法。
洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō):“時(shí)當(dāng)喧雜,則平日所記憶者,皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者,又恍爾現(xiàn)前”,在寧?kù)o的心境中,人的思維能力能夠充分發(fā)揮,記憶清晰,感受細(xì)膩,思維敏捷而深刻。在浮躁的心境中,人的思維能力就會(huì)大受影響,不僅思維遲鈍,連平時(shí)很熟悉的東西也會(huì)忘得一干二凈。
思考事情要心平氣和有耐心,切忌急躁浮躁。
急躁使人不能沉下心來(lái)對(duì)事物作深入的研究和理性的思考,思想情緒也容易波動(dòng)起伏。
浮躁使人輕率魯莽,不能全面分析情況,權(quán)衡得失,不知掌握分寸,講究策略和方法,常常對(duì)問(wèn)題作出錯(cuò)誤的判斷。
只有保持寧耐的心境,人的思慮才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。
安詳,是處事第一法
安靜周詳是處理事情的第一法則,能做到安詳?shù)娜?,行住坐臥,莊嚴(yán)穩(wěn)重,出入進(jìn)退,不失儀容,處事鎮(zhèn)定,臨危不亂,從容自如,思考縝密,行不卒暴(緊促急迫)。
安詳處事,就能夠在處理事情前心定身安,肅穆端莊,做事時(shí)不輕率不倉(cāng)促, “粹然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”,冷靜處人,待人寬嚴(yán)得宜,理智處事,辦事方圓得體。
安詳是定力的體現(xiàn),是智慧的融合,然而人能安詳處事,非一日之功,這得歸于平時(shí)的修煉,在日常處事時(shí)要時(shí)刻鍛煉自己安穩(wěn)平和的心態(tài)。
安詳方能靜觀,靜觀方能明判,明判方能慎動(dòng),有條有理,不慌不亂。
謙退,是保身第一法
謙恭退讓是保護(hù)自己的第一方法。
古人言“路要讓三分,味須減三分”,遇狹橋,留人先行,爭(zhēng)逐必傷;甘味好吃,不可私自吃光,得留三分給別人享受。只有學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)拍艿玫较矏偟娜松?/p>
《出曜經(jīng)》云:“謙恭卑下修德之本,輕人貴己殃禍之災(zāi)?!碑?dāng)年越國(guó)的范蠡算是個(gè)知進(jìn)退之人。他深諳“狡兔死走狗烹”的道理,助越王勾踐成就大業(yè)后退隱山林,泛舟西湖之上,自在逍遙。后來(lái)他還憑借出色的“商業(yè)頭腦”成了富甲天下的“陶朱公”,三散家財(cái),后人無(wú)不敬仰。
人性本身的貪婪,很多人都難以放棄已經(jīng)得到的名利。如果我們不能把握好尺度,懂得謙讓的智慧,也許就會(huì)落得個(gè)“賠了夫人又折兵”的下場(chǎng)。
人生在世間,謙退乃保身之本。
涵容,是處人第一法
處事待人,要善于涵受包容。
《尚書(shū)?君陳》中說(shuō):“必有忍,其乃有濟(jì)。有容,德乃大?!迸c人交往要寬宏大量,能容言、容事、容人。聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn),容得下與己作對(duì)之人,古來(lái)成大事者莫不如此。
春秋五霸之一的楚莊王大宴群臣,日暮酒酣,此時(shí)燈燭忽然滅掉。乘黑暗之際,有人牽動(dòng)美人之衣。美人隨手將其冠帶上的纓帶揪下,并告訴楚王:“您應(yīng)下命令,立即點(diǎn)上燈火,就可以擒住無(wú)纓之人?!背醪宦?tīng),令群臣都把纓帶揪下后,再點(diǎn)燈,于是盡歡而散。過(guò)了三年,晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn),有一名楚將奮死殺敵,最后終于戰(zhàn)勝晉軍。楚王召問(wèn)這人,才知道他就是之前那個(gè)牽美人衣之人。
一個(gè)人的胸懷能容得下多少人,就能夠贏得多少人,一個(gè)人的度量能夠涵容多少事,就能夠成就多大的事。
自古有成天下之志者,必有容天下之量,而后能成天下之功。器量宏大,胸襟寬闊,涵容對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。
置富貴、貧賤、死生、常變于度外,是養(yǎng)心第一法
養(yǎng)心就是修養(yǎng)心神,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到上古之人懂得長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道時(shí)指出,養(yǎng)生要能形與神俱,就是說(shuō)要養(yǎng)心神與養(yǎng)形體兩者皆不可少,而其中養(yǎng)心神尤為重要。
如何修養(yǎng)心神?
呂坤說(shuō),修心要把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷等置之度外。世間萬(wàn)物,在不停地變易,然人心不必隨之動(dòng)蕩不安;生死壽夭、富貴貧賤,本來(lái)平常,對(duì)此不必大驚小怪,杞人憂天。
今之學(xué)者傅佩榮先生說(shuō):“第一項(xiàng)要件是明白人生的限制與命運(yùn)。不論得意失意,往往無(wú)法強(qiáng)求,大家各盡其力,成敗歸諸天命,對(duì)生死亦只能隨順?否則難免自尋煩惱。明白此一道理,心胸自然開(kāi)闊?!?/p>
勘破生死根株,名利幻境,置富貴、貧賤、死生、常變于度外,這是修養(yǎng)心神的第一大法!
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