諦聽?wèi)峙铝J猴不敢道出身份？諦聽：大智若愚你懂個(gè)錘子

西游記中有奇怪一幕，突然不知怎地，眼前就闖出來一只與孫悟空一模一樣的猴子，無論是從聲音、形體、法術(shù)甚至連頭戴緊箍都一模一樣，眾人無法分解是真是假，唯一能知道的，就是他倆中必然有一只是假的！不然，就無法解釋“孫悟空”打師父唐僧這一回事了。要是真孫悟空，你敢打唐僧？不要命了？

唐僧、觀音、李天王等皆不能分辨真假美猴王，他倆打斗著到了地府，諦聽出來給他倆驗(yàn)明正身，好了，真的假的出來了，可是，諦聽卻不敢講出來，你說氣人不氣人？不知道的，以為諦聽在吊著咱們的胃口，更有甚至，有人會(huì)說，諦聽這是懦弱，這是無能，這是失敗，這是弱者的表現(xiàn)！

但其實(shí)，若從諦聽的心理來進(jìn)行描寫，定是一番精彩的推論。

原著中，明文寫道：

地藏道：“當(dāng)面說出便怎么？”諦聽道：“當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安。”

其實(shí)，吳承恩將諦聽的想法寫得明明白白的。諦聽有本領(lǐng)辨別真假，諦聽以及地府也有能力降服了妖猴，可是，為了避免不必要的麻煩，才不去將真的與假的揭發(fā)開來。要知道，這兩只猴子，無論真假，都是非常暴躁的品種，真的那只，先前大鬧天宮，也曾小鬧天宮，他那么一鬧，雖說沒有鬧出什么名堂，但將天宮、地府的一些鍋碗瓢盆打碎了，也是錢吶！也是價(jià)值物品吶！

這些被打碎了，損失的物品，不還得天宮、地府自己承擔(dān)？孫悟空說走了就走了，何嘗補(bǔ)償？

所以說，諦聽在識(shí)別出真與假之后，故意裝作一副懦弱的樣子，表示極為害怕孫悟空，打不過他！而這恰恰是大智若愚的表現(xiàn)，大的智慧讓一般人、普通人看起來，覺得不是智慧，甚至近乎于愚蠢。傷敵一千自損八百的事情，諦聽為啥要干？

諦聽這是識(shí)別真假美猴王，他從中又不能獲利。既無利益可言，他為啥要插一把手，使自己莫名背鍋，莫名損失鍋碗瓢盆？再者說了，諦聽既能聽出真與假的心思，肯定也能識(shí)別出如來佛的心思，如來佛的心思是啥？大家可能不知道，諦聽可明白了呢。

如來佛將唐僧西行取經(jīng)塑造成自己的一場(chǎng)利益項(xiàng)目——這是佛法東進(jìn)的好項(xiàng)目啊。而項(xiàng)目當(dāng)中必然有著挫折，有著磨難，孫悟空與六耳獼猴便是他的挫折磨難，也可以說，真假美猴王都是在如來佛設(shè)計(jì)之中的事情。

既然如此，如來有這樣的想法，必然被諦聽給知道了的。諦聽既然知道，也就深深懂得如來佛該如何如何做，下一步如何。眾所周知，下一步則是如來佛自己道出了假美猴王的身世——如來佛極有面兒，眾人崇拜。然后孫悟空自己打死了假的美猴王——實(shí)則為孫悟空之二心。

情節(jié)的設(shè)定就是如此，早在一開始，便已注定好了的。諦聽不過是情節(jié)當(dāng)中的參與者，未能執(zhí)行此次情節(jié)的策劃，所以也就無權(quán)干涉太多。識(shí)別、打死六耳獼猴諦聽等地府人員本都能做到，可是他們尚未是策劃者，也就無需干涉太多，明哲保身，大智若愚方才是最好的處理方法。

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