張華·漢風(fēng)美文：什么是現(xiàn)代性？

文：張華丨主播 上官文露

我們常提到“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代人”這樣的詞匯，那么“現(xiàn)代”的概念究竟是什么？“現(xiàn)代性”意味著什么，它給我們帶來了怎樣的好處或是危機？我們該如何面對“現(xiàn)代”帶來的種種問題？北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)博士，張華先生，對“現(xiàn)代”一詞給予了充分且精準的闡釋。

一直以來，“現(xiàn)代性”概念長期受到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，不同學(xué)科、不同思想派別、不同時期的思想家，對現(xiàn)代性有著不同的理解，對其具體內(nèi)容的描述也是千差萬別。但是，我們至少在一點上可以達成共識，即現(xiàn)代性是一種精神理念或思想形態(tài)。馬克斯 韋伯就是通過將“現(xiàn)代性”一詞放在與之密切相關(guān)的另外幾個同根詞—— “現(xiàn)代”、“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代主義”—— 一起加以比較甄別來確定現(xiàn)代性的特殊性質(zhì)的。

韋伯認為，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)特質(zhì)的生成過程，就是理性化的過程。依據(jù)他的觀點，理性化和合理性是區(qū)分現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的關(guān)鍵：所謂現(xiàn)代化就是理性化，而“現(xiàn)代性”則是“合理性”。這種解釋經(jīng)哈貝馬斯、約翰 威爾森等現(xiàn)代性問題專家的發(fā)展和闡釋，形成一種較為通行的觀點：“現(xiàn)代”是一個相對于“古老”、“傳統(tǒng)”而言的時空概念，因而是隨時間而變遷的；“現(xiàn)代化”主要是一個社會學(xué)術(shù)語，指工業(yè)革命和法國大革命之后西方世界建立起來的資本主義政治經(jīng)濟社會制度體系；“現(xiàn)代主義” 則由十九世紀末二十世紀初一個特定的文學(xué)藝術(shù)流派擴大為泛指所有精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域；而“現(xiàn)代性”則更多地用來指稱社會現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代主義背后所共有的哲學(xué)或形而上學(xué)基礎(chǔ)理念，是一種精神的或意識形態(tài)的力量。因而，在更多時候人們傾向于在一種更廣泛的意義上使用“現(xiàn)代性”，以之涵蓋“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代主義”，把這二者視為“現(xiàn)代性”精神在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)方式。顯然，“現(xiàn)代性”與時間意義上的“現(xiàn)代”密切相關(guān)。但是，由于時間性的“現(xiàn)代”是一個恒久地發(fā)生著的事情，每個歷史時代相對于該時代的人來說都是“現(xiàn)代”，如果僅僅從時間維度去把握現(xiàn)代性概念，就失去了它的特定內(nèi)涵。

在某次座談會上，有學(xué)界朋友把西方馬丁 路德新教改革視為“現(xiàn)代”的起源和分界點，把自由視為“現(xiàn)代性”的最根本特征，把美國視為“現(xiàn)代社會”的代表，并將“現(xiàn)代”等同于“先進”。我不反對對“現(xiàn)代性”進行多元的開放式理解，但我認為把“現(xiàn)代的”等同于“好的”是不全面的看法。其實，“現(xiàn)代性”是以“現(xiàn)代性問題”或“現(xiàn)代性危機”的面貌而吸引思想學(xué)術(shù)界的全力關(guān)注的。現(xiàn)代性之所以成為思想學(xué)術(shù)界的關(guān)鍵詞，就在于它是一個問題叢生的領(lǐng)域?，F(xiàn)代社會問題太多，以至于吉登斯將現(xiàn)代社會稱之為“風(fēng)險社會”，最嚴重的就是社會秩序與人心秩序失范，價值虛無化。物質(zhì)和技術(shù)層面上的“現(xiàn)代化”在“方便”人們生活的同時，也給人類帶來一些災(zāi)難性后果，比如大氣污染、生態(tài)破壞、核廢料等等，而“現(xiàn)代化”代表性產(chǎn)物——汽車，卻成為現(xiàn)代社會“殺人”最多的單項發(fā)明。如果回顧西方列強利用堅船利炮等“現(xiàn)代產(chǎn)物”蹂躪我中華大地的歷史，“現(xiàn)代性”則更是骯臟的。

應(yīng)該重溫，上世紀末75位諾貝爾獎獲得者曾在巴黎呼吁：人類要生存下去，必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧。而今，社會越向前發(fā)展，人們就越驚訝地發(fā)現(xiàn)，運用中國傳統(tǒng)智慧更能解決人類面臨的很多矛盾和沖突。

本文作者簡介

張華，文學(xué)博士，北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任《中美比較文學(xué)》雜志主編，《美文-漢風(fēng)?？分骶帲兾鲙煼洞髮W(xué)國際漢學(xué)院院長。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國的建構(gòu)》《文化與全球化》等著作。

本期插圖

來源于網(wǎng)絡(luò) 版權(quán)歸原作者所有

轉(zhuǎn)載授權(quán)請后臺輸入「轉(zhuǎn)載」

如果你喜歡這篇文章

請「分享到朋友圈」＋點亮「在看」

偷偷告訴你設(shè)置星標獲得福利的機會更大哦

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/146751.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 鄧小平首次提出一個國家兩種制度的概念

下一篇: 神奇的幻方來自遠古的數(shù)字謎團