劉備興師伐吳，歷史上諸葛亮的態(tài)度到底是怎樣的

劉備興師伐吳，歷史上諸葛亮的態(tài)度到底是怎樣的

小編知道讀者都很感興趣諸葛亮的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

大家都知道關(guān)羽大意失荊州，也都知道劉備討伐東吳，當(dāng)然至于火燒七百里，夷陵戰(zhàn)敗，白帝城托孤這些也都了然于心。

可是關(guān)于劉備興師伐吳歷史呈現(xiàn)出兩種不同的論調(diào)，尤其是對于諸葛亮的態(tài)度、言論呈現(xiàn)出兩種極大反差描述。我們一起來看一下吧。

吾苦諫數(shù)次，只是不聽

這句話出自三國演義的第八十一回，劉備親自到士兵操練場上校驗(yàn)士兵，并且決定擇日興師討伐東吳，御駕親征。

當(dāng)臣子們得知這個消息之后，全都跑到了諸葛亮的府邸，要求諸葛亮勸諫劉備不要如此魯莽。

諸葛亮說了很多的話，而其中這一句最為重要。從這句話當(dāng)中，我們能夠看到諸葛亮是不愿意劉備討伐東吳的，而且多次表明立場，多次拒絕。

卻說二賊當(dāng)夜割了張飛首級，便引數(shù)十人連夜投東吳去了

在關(guān)羽大意失荊州被東吳所滅之后，自己的二弟張飛也出了意外，兩個宵小之人奪了二弟的首級，跑到了東吳去。

這又是一個導(dǎo)火索，在這個導(dǎo)火索之后，劉備直接率領(lǐng)部隊(duì)出師討伐。

自此開始，諸葛亮一直再說一句話：倘若法正在此，那就好了。

孝直若在，必能制主上東行

諸葛亮似乎對法正有著充足的信念，認(rèn)為只要法正在的話，就必然能夠阻止劉備東行。

三國志的相關(guān)記載

章武二年，大軍【敗績】

在三國志當(dāng)中，諸葛亮也說過這句話。哪一句話呢?如果法正在的話，必然能夠阻止劉備東師伐吳。

但是說的這一句話有一個相當(dāng)大的前提，很多史學(xué)家或主觀或被動的忽視了，我們必須在此點(diǎn)出，那就是戰(zhàn)敗之后。我們可以這樣理解：劉備出師討伐東吳，在戰(zhàn)敗之后諸葛亮才一直說，如果法正在的話，就不會有這樣的事情發(fā)生了。

好，我們順著這個時間線，必須再往前看一下：劉備在出師討伐東吳的時候諸葛亮在干什么，諸葛亮又在說什么，有沒有明顯的阻止劉備討伐東吳的跡象呢?

兵勢無常，在于觀變出奇

胡三省曾經(jīng)對諸葛亮的此次策略變化和他對于劉備出師討伐東吳進(jìn)行了系統(tǒng)的復(fù)盤，說出了這樣的一句話：行軍作戰(zhàn)沒有常理可言。

這句話非常巧妙，巧妙就巧妙在我們僅僅能夠找到這樣的一句話(諸葛亮所說)，來描述諸葛亮那個時間節(jié)點(diǎn)的態(tài)度，可也僅僅是如此而已。

同樣的道理，我們繼續(xù)在《法正傳》里面去尋找相關(guān)的時間節(jié)點(diǎn)，終于找到了如下九個字：

就復(fù)東行，必不傾危矣

好的，這九個字和最開始的那幾個字聯(lián)系在一起，我們能夠得出一個結(jié)論：諸葛亮在劉備討伐東吳的這一方面，的確存在一個模棱兩可的態(tài)度，最起碼他沒有我們想象的那樣決絕。

這句話翻譯過來是什么意思呢?意思就是如果法正還活著的話，哪怕劉備率領(lǐng)部隊(duì)討伐東吳，蜀漢也不會有這么嚴(yán)重的損失。

諸葛亮和法正的身份差別

肱骨之臣的為難之處

在大家的思想認(rèn)知當(dāng)中，諸葛亮是整個蜀漢的二把手，屬于一個絕對意義上的自由人，想做什么做什么，而且上面有劉備的支持，下面也有滿朝文武的認(rèn)同，那真實(shí)情況真的是這個樣子嗎?

并不是，我們仔細(xì)分析諸葛亮的身份地位就不難發(fā)現(xiàn)：在關(guān)羽大意失荊州的時候，諸葛亮就已經(jīng)相當(dāng)于丞相的存在了。

按照大家的所思所想和認(rèn)知，作為一個丞相，那不是想干什么干什么，想怎么干就怎么干嘛，哪怕劉備做出一些不合理的事情，諸葛亮也可以直接拒絕呀。

很抱歉，這僅僅是一種理想的丞相制度，在真實(shí)的歷史當(dāng)中，丞相和皇帝的關(guān)系說不清道不明，他們兩個既不是完整的利益結(jié)合體，也不是相互監(jiān)督的對象，更不是拼個你死我活的敵人。他們兩個人僅僅是一個輔助性的作用，而且是相互輔助。

而當(dāng)諸葛亮在進(jìn)入川蜀之后，他的地位是代理左將軍。很多小伙伴會感到疑惑，為什么出現(xiàn)一個代理左將軍就類似于古代的丞相呢?我們需要從劉備的官職來看。要知道在劉備還沒有當(dāng)皇帝的時候，他是有著對應(yīng)的官職的，他的官職是什么呢?沒錯，就是左將軍。

現(xiàn)在諸葛亮成為了整個蜀漢的代理左將軍，這就意味著他可以時時刻刻代理劉備去行事，那么諸葛亮和丞相有什么區(qū)別呢?

當(dāng)諸葛亮是丞相，劉備是帝王這樣的身份我們進(jìn)行一個假想線性化的話，就會出現(xiàn)另一個問題，叫做帝相不合。

把這個問題掰開了、揉碎了，似乎只有一個環(huán)節(jié)，那就是一旦諸葛亮和劉備之間的關(guān)系不在和之前一樣友好的話，對于整個蜀漢來說是一個大危機(jī)。

丞相與言官的密切聯(lián)系

這一點(diǎn)涉及到古代的經(jīng)典政治哲學(xué)，帝王一般不會輕易的參與到與丞相相關(guān)的爭斗當(dāng)中，尤其是語言上的辯論。因?yàn)檫@樣的一種辯論，很容易給手下帶來諸多誤解，對于整個帝國的統(tǒng)治會出現(xiàn)較大難題。

我們以唐朝為例、以宋朝為例就不難發(fā)現(xiàn)，一般皇帝和丞相站在一起即將出口傷人之時，丞相都會稍加示意，讓自己身邊的文臣頂上。

這里所說的文臣，單純的指言官，也就是起到勸諫作用的官員。

在這里我們又會衍生出另一個名詞，什么是言官?言官的作用是什么?

先講一個小故事，這個小故事非常有趣，發(fā)生在朱元璋的身上。話說某一日，朱元璋在宮外找了樂女。想要休閑一下，結(jié)果被言官發(fā)現(xiàn)，然后言官直接要求朱元璋按照皇家規(guī)定將這幾個樂女趕出宮去，并且向自己道歉。

一向強(qiáng)橫的朱元璋，在遇到這種事情的時候，竟然也沒了脾氣，趕緊穿好衣服，跑到外面對著言官道歉。

法正的特殊優(yōu)勢

孝直避箭

法正這個人相對而言比較耿直，而且一旦自己認(rèn)定的事情，八頭馬也拉不回來。比如法正在向劉備勸諫的時候，直接跑到了前線，把劉備嚇了一跳，趕緊招呼他躲避箭矢。

就這么一個急脾氣，連劉備都沒有辦法，就更不要說這個急脾氣直接懟上劉備了。

而以劉備的仁義之心，自然也不會把法正怎么樣，法正勸諫劉備幾乎是一個雙贏的事情。當(dāng)然除了這些表象之外，還有一點(diǎn)非常重要，法正在蜀漢的軍事地位和政治地位要比其他大臣高上一點(diǎn)點(diǎn)。

至于這一點(diǎn)涉及到了川蜀的部隊(duì)組成，涉及到了川蜀的權(quán)利糾紛，我們不再過多闡述。

劉備為何非要討伐東吳?

在三國演義當(dāng)中，我們能夠明顯察覺到諸葛亮對于蜀漢和東吳兩個國家之間的關(guān)系變化所產(chǎn)生的焦慮感。按照諸葛亮所說，無論是蜀漢和東吳的人際關(guān)系、軍事關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系一定要做到密切配合，因?yàn)殡p方之間一旦出了矛盾，對于曹魏來說可就真的是漁翁得利了。

但是在《三國志》的記載當(dāng)中，我們沒有察覺到諸葛亮對于繼續(xù)和東吳合作下去的意愿，當(dāng)然諸葛亮和東吳的關(guān)系也沒有僵硬到無法化解。

而劉備討伐東吳主要有三方面因素，這三方面因素，無論哪一方面諸葛亮也無法形成強(qiáng)有力的反擊。

張飛、關(guān)羽之死

當(dāng)我們提出這一個論點(diǎn)的時候，很多小伙伴可能不以為意，認(rèn)為一個帝王如果因?yàn)樽约旱男值?、自己的朋友出現(xiàn)了某些事情就不顧一切，一定不是一個好的帝王。

但是這樣的一種說法似乎有道理，卻又沒有太大的道理，因?yàn)樵谌龂鴷r期對于兄弟之間的情誼看重的很。

比如孫權(quán)曾經(jīng)就差一點(diǎn)點(diǎn)沒有遏制住和公孫淵開戰(zhàn)，原因也是為了自己的所謂兄弟情誼。在三國時期、在那個年代對于兄弟情義非?？粗兀?yàn)槟莻€年代如果連自己的兄弟情義都不看重的話，想要讓兄弟們跟隨著你似乎非常困難。

當(dāng)然，這樣的一種價值觀、這樣的一種價值理念在隨著時代的變化不斷的變化，大家要理解這一點(diǎn)是非常困難的，我們只能拿孫權(quán)當(dāng)作一個例子進(jìn)行縱向比較。

孫權(quán)要飄了

如果單純的是因?yàn)閺堬w、關(guān)羽之死，估計(jì)諸葛亮還會有一點(diǎn)說辭。但是按照當(dāng)時的情況來看，孫權(quán)已經(jīng)準(zhǔn)備攻打益州了。

蒙為國家前據(jù)襄陽，如此，何憂於操，何賴於羽?

在《三國志呂蒙傳》當(dāng)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)孫權(quán)在奪取荊州之后開始了一系列的布防，而這一系列的布防讓呂蒙直接掌握軍權(quán)，并且跑到了前線去。

很多人會說，呂蒙掌握軍權(quán)不假，呂蒙跑到前線去也不假，只不過萬一呂蒙起到一個防備作用，單純的防備劉備反撲呢。

璋乃改永寧為巴郡，以【固陵】為巴東

接下來發(fā)展的態(tài)勢超乎了劉備的預(yù)料，因?yàn)閷O權(quán)從來沒有想過防備反撲，他想到的只有一點(diǎn)，那就是重挫蜀漢。

在三國演義當(dāng)中，孫權(quán)會給我們這樣的一種思想認(rèn)知，能不打仗就不打仗，安居樂業(yè)的過自己的小日子，無欲無求，沒有野心，每天吃好喝好玩好。

可是這也僅僅是三國演義當(dāng)中的孫權(quán)表現(xiàn)罷了，在真實(shí)的歷史當(dāng)中，孫權(quán)要比三國演義中的孫權(quán)還要狡詐。想想也是必然，如果一個人成績平平，能力平平，他又能怎樣坐上這個寶座呢?

而孫權(quán)之所以磨刀霍霍，準(zhǔn)備和蜀漢進(jìn)行開戰(zhàn)，是因?yàn)榍G州一旦歸了孫權(quán)，孫權(quán)的實(shí)力大增，在實(shí)力上面已經(jīng)隱隱超過了蜀漢。

而蜀漢的關(guān)羽，張飛先后去世，給了孫權(quán)和東吳更大的信心。關(guān)羽活著的時候，大家忌憚關(guān)羽的威名。與此同時，張飛也在一旁隨聲附和，大家對于張飛、關(guān)羽這兩個人甚是頭疼。

可是伴隨著關(guān)羽大意丟荊州之后，張飛也莫名其妙的被砍下頭顱來。這個時候，孫權(quán)以及整個東吳開始躍躍欲試。

而在孫權(quán)的思想認(rèn)知當(dāng)中，即便自己不去找劉備的麻煩，這道坎也邁不過去了，劉備也必然而然的會和東吳進(jìn)行決一死戰(zhàn)，與其如此，倒不如先下手為強(qiáng)，搶占一個先機(jī)。

蜀漢失敗的未必會有如此的慘

蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強(qiáng)

蜀漢短時間內(nèi)看起來士氣受損，無論是將士、無論是精銳士兵全都大打折扣，但整體來看劉備還是有和東吳決一死戰(zhàn)的實(shí)力。

這里面主要涉及到三個板塊：

第一個板塊為蜀漢的儲備人才。

大家要明白，蜀漢自古以來都是易守難攻，而蜀漢的內(nèi)部幾乎是別有洞天，對于整個蜀漢而言，無疑是天杰地靈之地。

整個蜀漢擁有著相當(dāng)多的后續(xù)儲備人才，無論他們是行軍作戰(zhàn)還是做徭役，都有一定量的人力基礎(chǔ)。

這也是為什么諸葛亮能多次率領(lǐng)部隊(duì)出師伐魏，這與蜀漢的地形以及蜀漢特有的優(yōu)勢有著密切聯(lián)系。

第二個板塊在于蜀漢師出有名。

古代行軍作戰(zhàn)最講究的就是師出有名，因?yàn)閹煶鰺o名的話，很容易遭到全天下的唾棄。

舉一個簡單的例子，在靖難之役時已經(jīng)火燒到了眉毛，朱棣還在四處慌亂的尋找如何去對付朱允炆的名義上的借口。而古代行軍作戰(zhàn)如果師出無名的話，很難得到當(dāng)?shù)匕傩盏闹С帧?/p>

從當(dāng)時的東吳和蜀漢的關(guān)系來看，東吳違約在先，搶得了荊州，消滅了關(guān)羽，并且張飛的死和東吳也有著剪不斷的聯(lián)系。蜀漢表面上看是一個純粹的受害者，這個時候受害者向強(qiáng)勢的那一方發(fā)起反擊，有著得天獨(dú)到的優(yōu)勢。

第3個板塊，蜀漢已經(jīng)無法和曹魏作對抗了。

東吳和蜀漢的關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時候，呂蒙就已經(jīng)率領(lǐng)部隊(duì)，兵臨城下。

這個時候如果蜀漢再一味的和曹魏做對抗，可能東吳就會趁著蜀漢軍力空虛的時候直接討伐蜀漢。而蜀漢絕對意義上會呈現(xiàn)出兩面夾擊的狀態(tài)，對于蜀漢政權(quán)來說會出現(xiàn)一個大危機(jī)。

與其討伐曹魏，最終讓東吳占了便宜，倒不如先收拾一下東吳，看一下能不能把荊州奪取回來。

取荊州四郡，備【怒】，必大興師伐之嗯。

歷史啟示錄

蜀漢的發(fā)展在一定程度上已經(jīng)超過了所有人的預(yù)料，而蜀漢討伐東吳并且展開了夷陵之戰(zhàn)，最終火燒700里連營，劉備白帝城托孤，這一系列事件衍發(fā)下來，所有的人都沒有預(yù)測到。

為什么所有的人都沒有預(yù)測到呢?原因很簡單，因?yàn)閼?zhàn)爭原本就是瞬息萬變的事情，最開始的時候占據(jù)絕對意義優(yōu)勢未必能夠笑到最后，而最開始的時候師出有名也未必能夠取得大勝利。

很多人都說，因?yàn)橹T葛亮反對劉備出師討伐東吳，所以被劉備給軟禁起來了，整個蜀漢的所有事情都不讓諸葛亮來參與了，真實(shí)情況真的如此嗎?并不是這個樣子的。

當(dāng)關(guān)羽、張飛兩個人去世，趙云年邁無法再支撐整個戰(zhàn)場，蜀漢的力量極其復(fù)雜，其中川蜀量隱隱占據(jù)高位，而蜀漢的原住民似乎又有著某些情緒想要爆發(fā)。在這種情況下，如果劉備把自己的全部家底統(tǒng)統(tǒng)拿出來和東吳對抗，可能最后自己的老家都被蜀漢的原住民給直接推翻了。

所以這個時候劉備必然會考慮到，一定要把自己的心腹留下來，留下來照看整個蜀漢。

而且劉備也并沒有大家想象的那樣不堪，在當(dāng)時的狀態(tài)下劉備行軍作戰(zhàn)，他的指揮能力還是非常值得肯定的。只不過一個非常優(yōu)秀的軍事作戰(zhàn)指揮家遇到了更加優(yōu)秀的軍事作戰(zhàn)指揮家，當(dāng)劉備遇到了陸遜，一切似乎已經(jīng)成了定局。

在真實(shí)的歷史上，劉備出師討伐東吳，諸葛亮并沒有表達(dá)出明確的觀點(diǎn)，去也成不去也成。因?yàn)檫@個去不去，本身就在模棱兩可之間。而當(dāng)劉備出師討伐東吳最終失敗的時候，諸葛亮才說了那一句：法正沒在。如果法正在的話，或許可以減小損失。請注意這個時候諸葛亮說的是或許可以減小損失，也就是說諸葛亮隱隱約約之間已經(jīng)贊同了劉備出師討伐東吳的計(jì)劃。

再加上最開始劉備討伐東吳時順風(fēng)順?biāo)踔林苯油频搅藮|吳的大門口。戰(zhàn)役呈現(xiàn)出一片樂觀的態(tài)勢時，諸葛亮似乎也沒有太大的反駁意義和價值。但戰(zhàn)爭瞬息萬變，而這一次的劉備兵敗，迫使東吳和蜀漢再一次聯(lián)盟?？墒沁@樣的所謂聯(lián)盟究竟能夠延續(xù)多久?也就不言而喻了。

三國時期，劉禪到底對諸葛亮的真實(shí)態(tài)度是怎么樣的？

封建社會的君臣關(guān)系歷來是敏感而復(fù)雜的，作為封建社會最高統(tǒng)治者的皇帝，是擁有至高無上的權(quán)力的，但是，一個國家治理得好不好，直接與皇帝的能力掛鉤，皇帝英明，天下太平，皇帝昏庸，天下黑暗，這個時候皇帝身邊的權(quán)臣就顯得非常重要了，一對關(guān)系良好相互制約的君臣，是可以創(chuàng)造出一個太平盛世的，比如齊桓公與管仲。

君臣關(guān)系有些時候也像夫妻關(guān)系，一方強(qiáng)勢，另一方保持弱勢，這種關(guān)系才能持續(xù)，如果君臣雙方都很強(qiáng)勢，那么這種關(guān)系就無法維持，以皇帝的權(quán)威來說，作為臣子的肯定會有殺身之禍，而諸葛亮與劉禪這對君臣，有一個顯著的特點(diǎn)就是：諸葛亮強(qiáng)勢，劉禪弱勢。

所以劉禪才會說出“政由葛氏、祭則寡人”的話，這話的意思是說：所有的政事都交給丞相諸葛亮來處理，而寡人只負(fù)責(zé)祭祀天地祖宗，因?yàn)榧漓脒@活，只能由皇帝來，權(quán)臣是無法代勞的，劉禪為什么要說這樣的話呢？難道他不想當(dāng)個自由自在、無拘無束的皇帝？

原因很簡單，因?yàn)橹T葛亮的權(quán)力來自先帝劉備的指定。劉備曾經(jīng)對諸葛亮說過：若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。單從字面意思理解這話，等于是給了諸葛亮廢立皇帝的特權(quán)，但劉備之所以這么說，當(dāng)然不是讓諸葛亮廢除了他不成材的兒子，而是有意以道德來迫使諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁。

而且劉備還把劉禪下了一道詔令，詔令的內(nèi)容歸結(jié)起來只有一句話：你跟丞相共事，一定要把丞相當(dāng)成你的父親一樣。如果諸葛亮在名義上是劉禪的相父，那么諸葛亮就有了總攬一切權(quán)力的基礎(chǔ)，事實(shí)上，這也是劉備在去世前無奈的選擇，因?yàn)槌酥T葛亮之外，再也沒有人能夠力攬狂瀾拯救蜀漢于水火之中。

當(dāng)諸葛亮被賦予最高權(quán)力之后，諸葛亮與劉禪的關(guān)系就可想而知了，這是忠（權(quán)）臣對弱（昏）君的關(guān)系，無論劉禪是否愿意，這都已經(jīng)成為事實(shí)，況且從后來劉禪的一生來看，他重視的不是權(quán)力，而是享樂。

如果劉禪真的重視權(quán)力的話，應(yīng)該在諸葛亮去世后收回所有的權(quán)力，由自己專橫獨(dú)斷，畢竟自己就是皇帝，親政了可以做出所有的決定，可以我行我素，可以肆意妄為，但是劉禪沒有，劉禪雖然在諸葛亮去世之后廢除了丞相這個職位

但是并沒有自己掌權(quán)，而是將丞相的權(quán)力一分為二，分別設(shè)立尚書令和大將軍，將原來由丞相一手掌管的政權(quán)與軍權(quán)分開，由蔣琬和費(fèi)祎分別掌管，這叫分割權(quán)力，平衡權(quán)力，劉禪是想在制衡手下權(quán)臣的權(quán)力，根本原因就是劉禪不想以后再出現(xiàn)像諸葛亮這樣的權(quán)臣來控制他。

這并不是說諸葛亮是個權(quán)力欲望重的權(quán)臣，而不是說諸葛亮的道德有什么問題，而是從劉禪的角度出發(fā)，他的真實(shí)想法就是這樣，至少諸葛亮在世時，對劉禪管理得相當(dāng)嚴(yán)格，不僅終日不能出宮游玩，就連多娶幾個妃子也不被允許，從諸葛亮的角度出來，是為了劉禪好，中國人歷來如此，父母管教子女時，通常就是這樣，總以為棍棒之下出孝子，嚴(yán)格之下出明君，但是從劉禪的角度來說，他是皇帝，卻被管得如此嚴(yán)格，心中難免憋屈。

劉禪對諸葛亮的真實(shí)想法就像現(xiàn)在被父母嚴(yán)格管理的子女在長大后，一旦失去管理，就開始如脫韁野馬一樣我行我素，劉禪既有對諸葛亮的不滿，也有對諸葛亮深深的尊重，劉禪不滿的是被管得太嚴(yán)，尊重的是相父諸葛亮的為人處事與治國原則。

舉例說明，比如諸葛亮去世后，劉禪派人問諸葛亮誰可以作為繼承人，諸葛亮說蔣琬和費(fèi)祎，然后劉禪就重用了蔣琬和費(fèi)祎，如果劉禪對諸葛亮有一點(diǎn)點(diǎn)的恨，也不會重用他所推薦的人了，如果劉禪稍微有些能力，還可以培養(yǎng)自己的親信而舍棄諸葛亮所推薦的人，但是他沒有。

還有一個很好的例子就是諸葛亮的兒子諸葛瞻，劉禪基本上是把諸葛亮當(dāng)成人才來培養(yǎng)的，很有點(diǎn)恨鐵不鋼的想法，諸葛瞻之所以能在蜀漢一路高升，還娶了公主為妻，唯一的原因就是他是諸葛亮的兒子，與諸葛亮有沒有才能關(guān)系并不大，這是劉禪愛屋及烏的想法，想想有多少皇帝在權(quán)臣去世后，轉(zhuǎn)身就舉起了屠刀，迫害權(quán)臣生前的名聲和家人，比如像萬歷皇帝與張居正，張居正一去世，萬歷皇帝就開始政治迫害，與劉禪比起來，劉禪簡直就是太善良了。

當(dāng)然了，劉禪也對諸葛亮有不滿，從幾件事就能看出，一是劉禪廢除了丞相這個職位，不想再有人像諸葛亮一樣管著自己，二是劉禪不準(zhǔn)國人給諸葛亮奔喪，如果蜀漢人人都去奔喪，那國家就亂了，雖然劉禪是出于國家穩(wěn)定的考慮，但其中難免夾雜著一絲不滿。三是諸葛亮去世后沒多久，劉禪就開始出宮游玩了，諸葛亮在世時，劉禪可不敢，也不被允許。

真實(shí)歷史上諸葛亮到底是怎樣的人呢？

歷史上真實(shí)的諸葛亮：諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世?！?/p>

早年隱居隆中，后劉備三顧茅蘆，請出諸葛亮作軍師。由于當(dāng)時諸葛亮年紀(jì)很輕，所以關(guān)羽張飛等人看不起諸葛亮。劉備對他們說道：?孤有孔明，如魚之得水。?關(guān)羽等人聽了也就不再說什么了。208年，曹操南下，大破劉備。諸葛亮和徐庶在逃跑中被曹操擊潰。徐庶遂投奔了曹操。諸葛亮至江夏后，受劉備之托，前往東吳游說，聯(lián)吳抗曹。劉備入川后，諸葛亮鎮(zhèn)守荊州，諸葛亮此時的治政能力初步顯示出來。龐統(tǒng)中箭身亡后，諸葛亮作為二路援軍，和趙云一起入川。

此后，劉備基本上都領(lǐng)兵在外，諸葛亮一直留守成都，由于他出色的治政能力，使得西川的經(jīng)濟(jì)有了和很大程度上的恢復(fù)。這一成果不旦蜀國人人稱道，就是魏國的鐘繇、董昭等人也在給曹操的奏章中屢屢稱頌諸葛亮的治政能力。曹操因此也給諸葛亮寫過信，并送了一些禮物。當(dāng)然，這一切都是白費(fèi)心機(jī)了。漢中之戰(zhàn)后，劉備自封漢中王，封諸葛亮為軍師將軍。221年，劉備稱帝，諸葛亮被封為丞相。劉備想伐吳，諸葛亮苦諫無用，結(jié)果劉備大敗?！?/p>

諸葛亮一生的功績大致可分為三個階段。

第一階段是從出山至入川前，這一階段，諸葛亮主要表現(xiàn)的是自己的外交能力。尤其是他在赤壁之戰(zhàn)中的游說，使得孫劉結(jié)成同盟。當(dāng)然從后來來看，蜀國內(nèi)部有這樣外交能力的人還有很多，如鄧芝、郤正等人，但諸葛亮在孫權(quán)面前談?wù)搼?zhàn)事時的精細(xì)，與當(dāng)時東吳大都督周瑜、參軍校尉魯肅等人不謀而合，說明諸葛亮對這場戰(zhàn)爭還是看得很清的，諸葛亮有軍師之才。

第二階段是諸葛亮入川到白帝城托孤，這一階段諸葛亮主要表現(xiàn)的是自己出色的治政能力。可以說蜀國在諸葛亮死后還能撐一段時間就和這一段時間諸葛亮對西川的治理有關(guān)。這一階段，劉備先后屯兵于公安和陽平關(guān)，成都的全部內(nèi)政都交給了諸葛亮。和演義中不同，漢中之戰(zhàn)以及此前的定軍山之戰(zhàn)，諸葛亮都沒有參與，他一直守在成都。

第三階段是劉備死后到諸葛亮病逝，這一階段諸葛亮的精力已經(jīng)由內(nèi)政轉(zhuǎn)向了軍事。然而就諸葛亮的幾次北伐來看，諸葛亮在軍事上是長于治軍而短于計(jì)謀。諸葛亮在北伐期間也發(fā)明了木牛、流馬以用來運(yùn)輸糧草（注意，這里的木牛、流馬是兩種工具，而且也是要由人力來推動的，并不像《三國演義》中說的那樣），并且創(chuàng)造出了八陣圖（八陣圖今已失傳，不過八陣圖更向是兩軍對壘時的一種陣法，而不是演義中說的石陣）。

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