古代南蠻指的是什么,傳說(shuō)中的南蠻之地究竟在什么地方

對(duì)南蠻很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

一般來(lái)說(shuō)，南蠻是一個(gè)地域代稱(chēng)，也是一個(gè)族群稱(chēng)謂。在歷史長(zhǎng)河中，中原漢人對(duì)南方少數(shù)民族都稱(chēng)為南蠻。

那么，這個(gè)稱(chēng)謂是從何時(shí)開(kāi)始的?傳說(shuō)中的南蠻之地究竟在哪?

南蠻的稱(chēng)謂最早出現(xiàn)在周代的《禮記》，禮記·王制篇記錄了當(dāng)時(shí)除了華夏族外的四個(gè)部落，即東胡、西戎、南蠻、北狄。

最早以南蠻代稱(chēng)南方人(主要指楚人)的是戰(zhàn)國(guó)的《孟子·滕文公上》“南蠻鴃舌之人”，意思是說(shuō)南方的楚人說(shuō)話如鳥(niǎo)的叫聲一般。《呂氏春秋·恃君覽·召類(lèi)》說(shuō)：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”。

在古代詞意之中，蠻為不開(kāi)化的意思。南蠻便是南方不開(kāi)化民族的代稱(chēng)，南蠻之地便是這些不開(kāi)化民族的棲息地。

歷史學(xué)家在考察南蠻的地域時(shí)，一般認(rèn)為從今天的伏牛山脈以南漢水流域、淮河中上游、長(zhǎng)江流域、珠江流域以及云貴高原等廣大地區(qū)都屬于南蠻之地。

人文初祖黃帝陵墓

那么古代南蠻的地區(qū)和主要族群有哪些呢?

一是長(zhǎng)江中游的三苗、楚人和群蠻

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓”。三苗部落曾經(jīng)雄踞中原，是上古時(shí)代的“四兇族”之一，后在與炎黃集團(tuán)的戰(zhàn)斗中失敗，三苗部落不斷南遷，在南遷的過(guò)程中又分為九黎部落散居各地。三苗便是今天南方苗族、侗族、黎族等少數(shù)民族的先祖。

三苗之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代南方最大的割據(jù)王國(guó)楚國(guó)代替了三苗的地位。楚國(guó)公族祝融八姓中的羋姓崛起，成為南方蠻國(guó)的首領(lǐng)。此外，除了楚人還有庸、盧、濮、巴等少數(shù)民族群體稱(chēng)之為群蠻。其中，庸一直與楚開(kāi)戰(zhàn)，最后被楚所滅。

二是長(zhǎng)江中上游地區(qū)的濮、巴和蜀

濮又稱(chēng)之為卜，是《牧誓》所記載的“西土”八族之一。由于部落眾多，濮又被稱(chēng)之為百濮。濮的分布地點(diǎn)在蜀以東，楚之南和西南。其大概地點(diǎn)在今天的重慶東部、湖北的南部、貴州的東部等地區(qū)。

巴又稱(chēng)為巴人，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國(guó)。大皋生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照生始為巴人?！卑腿说牡赜蚧顒?dòng)范圍很廣，主要包括了川東、鄂西和陜西漢中。巴人最早的中心在夷城，即今天的湖北恩施。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，巴國(guó)被秦、楚等強(qiáng)國(guó)吞并。

蜀是長(zhǎng)江中上游文明發(fā)達(dá)最早的古代民族與方國(guó)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)江中上游的各少數(shù)民族部落與方國(guó)中，蜀最為強(qiáng)大，文明程度也最高。巴與蜀雖然緊靠在一起，但巴與蜀卻是不同的民族。巴人主要由濮人構(gòu)成，而蜀卻是出自于黃帝的孫子顓頊，也就是說(shuō)蜀是華夏族。蜀最最早的開(kāi)國(guó)者是蠶叢和魚(yú)鳧，最早的王朝是杜宇王朝。

逐鹿之戰(zhàn)

三是長(zhǎng)江中下游及嶺南、百越

南方的越作為族稱(chēng)，與甌和閩一樣都稱(chēng)之為越族?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“甌在海中，閩在海中。”百越之稱(chēng)呼最早見(jiàn)于《呂氏春秋·恃君志》：“揚(yáng)漢之南，百越之際”。百越是起源于中國(guó)南方的土著，廣泛的分布在今天的浙江、福建、江西、廣東、海南等地。越人之中最出名的便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸的吳國(guó)和越國(guó)，臥薪嘗膽的越王勾踐便是越族人。

以上就是古代南蠻的三個(gè)主要分布地帶，基本上以長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳌?/p>

在中國(guó)古代歷史上，南蠻是一個(gè)族群與地域代稱(chēng)，為何最后變成了罵人的話呢?這得從清軍入關(guān)，揚(yáng)州三日屠城等歷史說(shuō)起。

《明季北略》卷11記載：清軍入關(guān)各地頒發(fā)剃發(fā)令;“去秋新令，漢蠻子不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏詢(xún)不剃發(fā)者至軍門(mén)，朝至朝斬，夕至夕斬?！?/p>

新疆的獵鷹部族

《明季南略》記載：“二十五日丁丑，可法(史可法)開(kāi)門(mén)出戰(zhàn)，清兵破城入，屠殺甚慘”。

清軍入關(guān)之后，將南方漢人都稱(chēng)之為南蠻并加以屠殺，尤其頒布了剃發(fā)令：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭的政策使得大批漢人被殺。史書(shū)記載：只要遇見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)洲士兵，“漢人無(wú)論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無(wú)一敢逃者。”

據(jù)傳，一個(gè)清兵，遇見(jiàn)五十名青壯年男子，清兵橫刀一呼“蠻子來(lái)!蠻子來(lái)!”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)一敢動(dòng)。這名清軍將這些人押去刑場(chǎng)，無(wú)一人敢跑。到刑場(chǎng)后，清兵喝令：“跪”，五十人盡皆跪下任其屠殺。

清軍令漢人剃發(fā)

南蠻子從此也就成為一種蔑稱(chēng)出現(xiàn)，漢人為反抗清軍也稱(chēng)清軍為金蠻、滿(mǎn)蠻。

當(dāng)然，在五千年的民族融合中，少數(shù)民族與漢族的融合一直都沒(méi)有停止過(guò)。以華夏正統(tǒng)自居的漢人對(duì)少數(shù)民族的包容，也是一個(gè)逐漸遞進(jìn)的過(guò)程。

唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D寫(xiě)了一首《河湟有感》，生動(dòng)地寫(xiě)出了對(duì)民族融合的看法;“一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。漢兒盡作胡兒語(yǔ)，爭(zhēng)向城頭罵漢人?！?/p>

清軍

司空?qǐng)D的這種看法是否過(guò)激，我們不做評(píng)判，但可以肯定一點(diǎn)的是在古代以華夏中原為正統(tǒng)的時(shí)代，長(zhǎng)江中下游的各族群被稱(chēng)之為南蠻，在改朝換代少數(shù)民族政權(quán)崛起的時(shí)候，以中華正統(tǒng)自居的漢人與少數(shù)民族矛盾加劇，于是南蠻、蠻子等語(yǔ)就成了一個(gè)蔑稱(chēng)。

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