古代游牧民族究竟有多強(qiáng)大,看看出土的東西就知道了

很多人都不了解古代游牧民族的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

北方文化和中原地帶間文化上的“日益迫近”發(fā)生在戰(zhàn)國時代的晚期。從公元前4世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，北方地區(qū)與中原間的交流意義日益重大。盡管早期游牧文化仍舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，并且還保持著他們的北方地區(qū)風(fēng)格，但其獨(dú)特的因素已經(jīng)與不同的形象(樹林、山巒)混合在一起，這些實質(zhì)上也影響了其先前的風(fēng)格模式。

公元前4—前3世紀(jì)的游牧遺址集中在鄂爾多斯地區(qū)的中部，在考古文獻(xiàn)中一般被稱作“匈奴”。這些游牧遺址中的墓葬組合物展示出一種明確的轉(zhuǎn)換。在這一時期的貴族墓葬中，貴金屬占據(jù)著主導(dǎo)地位，武器很少，鐵器的應(yīng)用越來越普遍，特別是某些類型的武器和馬具的制造，也越來越多地使用鐵質(zhì)材料?！坝|角式”短鐵劍與早期的青銅短劍相似，鐵劍與中原發(fā)現(xiàn)的鐵劍相似。與先前時期相比，鐵質(zhì)短劍和鐵劍分布的區(qū)域更廣大，發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也更多。馬具和馬頭盔甲用鐵制作的頻率越來越高，青銅鶴嘴斧也被鐵制鶴嘴斧代替。

鶴嘴斧

在這一時期的裝飾特征中，我們看到，帶扣和動物型裝飾片數(shù)量增多，而其他飾片，圓形的或者是長方形的，描繪的常常是人物活動的飾紋。既是現(xiàn)實的、又是風(fēng)格化的動物爭斗場景更為普遍，而且藝術(shù)上更加復(fù)雜，鐵器制品的某些特征的標(biāo)準(zhǔn)化傾向也更加明確。某種程度上，標(biāo)準(zhǔn)化可以作為生產(chǎn)程序集中化組織的證據(jù)，它還間接指示出，其社會組織也更加等級化，在這種社會中，貴族階層可能享有著更高的權(quán)力。

這一時期的游牧墓葬中最讓人吃驚的特征是他們非同尋常的富有。在諸如桃紅巴拉、西溝畔和阿魯柴登遺址的墓葬品中，都發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件貴重物品，其中包括許多黃金飾品和銀飾品。在毗近桃紅巴拉北部的阿魯柴登遺址中，發(fā)掘出兩座戰(zhàn)國晚期墓，共有金器218件，銀器5件。在這許多非同尋常的金銀器中，這些金銀器是典型的“斯基泰型”動物紋飾風(fēng)格的復(fù)制品，最引人注目的是一套金頭飾，或者說是金冠飾，這套金冠飾由4件飾品組成：一個室內(nèi)便帽和三條冠帶。

因為它的富有，研究人員認(rèn)為這座遺址是一個樓煩王室墓，戰(zhàn)國時期這個族群可能居住在這一地區(qū)。在陜西北部的納林高兔，發(fā)現(xiàn)了一座屬于匈奴部落的墓葬，在那里出土了大宗的金器、銀器和青銅飾品，甚至還出土了一個極為罕見的鍍金銀制短劍護(hù)手，這件銀器有可能是從外地輸入進(jìn)來的，是發(fā)現(xiàn)的墓葬物中惟一一件軍事用具。

銀制短劍

關(guān)于晚期游牧社會的復(fù)雜性，沒有任何地方比鄂爾多斯地區(qū)的西溝畔遺址表現(xiàn)得更為顯著了。在一座墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大宗的金銀飾品，同時還發(fā)現(xiàn)了其他的一些墓葬組合物。這些墓葬組合物通常是與一個更“古典的”游牧貴族相聯(lián)系的，包括武器、工具和馬具，這些墓葬物很容易讓人聯(lián)想起桃紅巴拉的墓葬組合物。與此同時，我們還發(fā)現(xiàn)了確定無疑的農(nóng)業(yè)社會的證據(jù)：村落，諸如鋤頭、扁斧、鶴嘴斧等農(nóng)具，這些農(nóng)具都是鐵制的。

各種各樣不同類型的墓葬組合物似乎暗示著一種更為尖銳的社會差別的存在。社會中最貧窮的成員只有幾件工具和武器隨葬，而武士死后，他們的武器也仍然跟隨著一起下葬，還隨葬著具有游牧藝術(shù)特征的飾片。但是另一些人，可能是具有最高權(quán)力的首領(lǐng)，他們死后，卻隨葬有真正的珍寶，常常是一些金銀制品。貴金屬的積聚當(dāng)然是權(quán)力和財富的暗示，但是這也許還可以說明財富的不同來源，即，它不再是通過軍事冒險或?qū)ο聦用竦膭兿鞫玫降?，而是通過貿(mào)易的手段獲得的。在戰(zhàn)爭中，領(lǐng)導(dǎo)必須能發(fā)揮貴族所具有的重要作用，首領(lǐng)逐漸地卷入貿(mào)易中。而在貿(mào)易交換中，貴重物品就成為一種具有很高價值的流通形式。

金銀飾品

這種假設(shè)得到了來自考古方面的關(guān)于中國人起源問題的材料的支持。這些考古發(fā)掘的材料塑造出了中國文化的特征，像金制牌飾、銀飾。更有甚者，一些銀制韁鈴顯示出的特點，具有趙國作坊的特征。像在《戰(zhàn)國策》這樣的作品中提到的，中國對馬、牛以及其他一些典型的北方物產(chǎn)，如毛皮的輸入，也許是以在風(fēng)格上對游牧族具有很強(qiáng)的吸引力的金銀器物作為償付的。在這一地區(qū)發(fā)掘出的貴重物品中，鍍金的青銅器、金器，以及在石灰溝發(fā)現(xiàn)的鑲嵌著寶石的銀制品，表現(xiàn)出與彼得大帝時期的“西伯利亞”金器驚人的相似性。在同樣的遺址群中，我們還發(fā)現(xiàn)了豐富的銀器，還有一些新的動物紋飾主題，這極大地豐富了已有的一個表現(xiàn)模式的龐大體系。

對于如此豐富的墓葬品來說，墓葬的結(jié)構(gòu)就顯得相對簡單了。不論在哪里，我們都沒有發(fā)現(xiàn)那種有地下木結(jié)構(gòu)墓室、地面有墓墩的構(gòu)造復(fù)雜的阿爾泰游牧族墓。一般來說，它們只是些簡單的土坑墓，有的有木制棺木，有的沒有。在所有遺址中都有動物犧牲，主要是馬和羊。在一個可能是公元前3世紀(jì)的遺址，玉隆太遺址中發(fā)現(xiàn)的馬車具的數(shù)量顯示出，在晚期游牧社會中，已經(jīng)使用馬車，但是我們還不清楚這些馬車是用于軍事還是禮儀中。這些馬車具包括7件用青銅制作的羔羊、羚羊、鹿、馬等動物形飾車頂，兩個軸端。

馬車

最后，我們還應(yīng)該注意，在西北方也曾發(fā)生過一個相似的進(jìn)程。時間在戰(zhàn)國晚期的楊郎(固原縣)墓葬揭示出大約在那一時期游牧文化的真正繁榮。首先，鐵器的應(yīng)用得到了廣泛的傳播，并且一般用于武器、工具和裝飾物中。其次，盡管在一些鄂爾多斯遺址中沒有發(fā)現(xiàn)，但是在一些墓葬組合中，出現(xiàn)了金器。再次，馬具(馬嚼子、馬頭盔甲、青銅或骨制的頰片和馬具飾品)、馬車具(車轅飾品、車軸護(hù)具和車轂)的數(shù)量飛速增長。用動物格斗主題裝飾的轅桿頂和牌飾也是較晚時期的類型。

在固原型的早期游牧遺址中，有許多重要的文化遺存與鄂爾多斯遺址相似，這顯示出流動的貴族社會相似的特征。盡管數(shù)量還非常少，但是這些馬頭盔甲和馬嚼子的出現(xiàn)也暗示出，馬越來越具有重要的作用，它不但用于運(yùn)輸和放牧，而且還用于戰(zhàn)爭。這表明，伴隨著武士階層的興起，畜牧力量日益壯大，牧畜的數(shù)量也日益增長。而武士階層最初是與族群中的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和“司法”爭端密切相關(guān)的。

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