宋臣

宋臣

宋臣，明代。號二水，字子忠，江寧（今南京）人。山水人物遠宗馬遠、李唐，近效戴進、吳偉，臨摹極妙，宋元名筆皆能亂真。《江寧府志》、《無聲詩史》、《畫史會要》、《圖繪寶鑒續(xù)纂》

◇作品賞析◇

明.宋明傳世作品

明.宋明傳世作品

陶淵明《自祭文》原文與賞析

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，绤冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園，載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。

惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀！寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。

窅窅我行，蕭蕭墓門。奢恥宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重后歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！

——《陶淵明集》

〔注〕 　 丁卯：指宋文帝元嘉四年(427)。律中無射：指夏歷九月。古代將樂律與歷法附會，以十二律應十二月。陶淵明卒于此年十一月?！?祖行：古人出行時的祭神儀式，這里指出殯前一夕的祭奠。　 “候顏”二句：指晤面和聞聲都已不可能?！?绤(chī xì)：葛布精者稱，粗者稱绤。 素牘：指書籍?！?夫(fú)人：眾人?！?愒(kài )日：貪愛時日。 涅：黑色染料。緇：黑色?！?捽兀(zuó wù)：意氣傲然貌。　 肥遁：隱居。　 窅(yǎo)窅：隱晦、深遠貌。 “奢恥宋臣”二句：宋臣桓魋作石槨(棺)，三年尚未完成，孔子嘆以為奢。漢代楊王孫臨終，遺囑命其子裸葬，未免又過儉嗇?！?封：封墓，積土成高墳。樹：墓地植樹。

曠達不羈的陶淵明，也做過許多美麗的人生之夢：從《桃花源記》那“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的老人、孩子身上，人們看到了他憧憬的理想之夢；從《詠荊軻》那“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”的嗟嘆中，人們看到了他的金剛怒目之夢；還有那些個“采菊東籬下，悠然見南山”的飄逸之夢，那些個“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的自得之夢……正是這些繽紛、斷續(xù)的夢，給了陶淵明一生以莫大的慰藉。就是到了沉疴不去、即將辭世之際，他似乎還流連在這些夢中，凄愴卻又坦然，悲涼而仍平靜；甚至還有心境編織了一個自我悼祭的夢——這就是他的臨終絕筆《自祭文》。

祭文起筆，展現(xiàn)的是一個凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風刮得正緊；草木相約著一起枯黃萎去；夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。作者終于感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸“本宅”的時候了?；秀遍g“嘉蔬”、“清酌”已供滿祭案，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”(《挽歌辭》)的景象，依稀都飄浮眼前。自己卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種怎樣令人心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句“嗚呼哀哉”之嘆，更使開篇蒙上了幾多蒼涼氣息！

在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，不知會有怎樣的感覺？當陶淵明撫視那“逢運之貧”的清素出身，“簞瓢屢罄，绤冬陳”的窘困生涯時，想必也曾為之黯然的吧？不過令他寬慰的是，清素養(yǎng)育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門”。然而他有歡樂，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七弦”的自得。《自祭文》所展示的陶淵明之平生，似乎很瑣碎，很平淡，遠沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是作者引為自豪的人生！人們從“含歡”、“行歌”的輕筆點染中見到的，不正是一位遺世獨立、超逸不群的高蹈之士的身影么？他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡樸生活中，在“樂天委分”的淡然一笑中，領(lǐng)略到了“我心常閑”的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之于巧取豪奪，較之于“為五斗米折腰”而喪失獨立之人格，豈不是更充實、更富足的嗎？這一節(jié)的行文，正如作者平日的田園詩，疏淡、平遠，字里行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，更令人久久回味而不盡。

人生百年，誰不珍惜？倘若陶淵明亦有世人所不免的“適俗”之韻，它原本可以作另一種安排的，那就是追求虛幻的尊寵和聲名，“愒日惜時”地鉆營于仕宦之途。對于這樣一種“存為世珍，歿(死)亦見思”的人生，陶淵明在辭世之際又是怎樣看待的呢？“嗟我獨邁，曾是異茲”一節(jié)，正表明了他回顧平生后無悔無怨的態(tài)度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界里，適足以穢污了人的美好本性而已。我潔身自好，不以尊寵為榮，骯臟的東西又豈能沾染我的身心？置身于隴畝之中，獨立于天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩”，才是值得追求的傲岸率真之人生！陶淵明正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對于即將到來的死生之變，他也顯得格外平靜。他知道帝鄉(xiāng)之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“托體同山阿”好了，又有什么可眷戀的？在“外姻晨來，良友宵奔”的凄清氛圍中，一位哲人就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。

然而，陶淵明對自己的一生，也并非真的一無憾意。在他的內(nèi)心深處，其實仍蘊蓄著幾分悲愴和苦澀?！蹲约牢摹穼懙浇Y(jié)尾，陶淵明的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當他看見自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門”之際，雖然還表現(xiàn)了“不封不樹，日月遂過”的淡泊，“匪貴前譽，孰重后歌”的超曠，畢竟還是發(fā)出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，陶淵明似乎對過去的一生，又投去了最后的一瞥，他忽然見到了另一個自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的少年意氣，到“大濟于蒼生”(《感士不遇賦》)的壯年懷抱，從對“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對“桃花源”無壓迫社會的向往。在他的一生中，除了“性本愛丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷的呵！令人痛心的是，他所置身的時代，卻是一個“網(wǎng)密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，他縱然“懷瓊握蘭”，又能有什么作為？最終只能如一只鎩羽之鳥、一朵離岫之云，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內(nèi)心的悲愴，在作者離世的最后一瞥中，終于如潮而涌，化作了《自祭文》結(jié)語那撼人心魄的嗟嘆：“人生實難，死如之何？”

這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者?！薄蹲约牢摹芬嗾绱耍涸谒恰吧砟椒识荨?、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閑”的安舒，但也有“嗟我獨邁”的咨嘆；那“翳翳柴門”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“閑居寡歡”的落寞(《飲酒》)；“識運知命，樂天委分”是通達的，但又何嘗不含有“日月擲人去，有志不獲騁”的辛酸和無奈？他也平靜，但那是飽經(jīng)風霜后苦衷難言的平靜；他也“含歡”，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是陶淵明辭世前夕，所編織的最后夢境的真實色彩。人們讀到這篇祭文的結(jié)尾，不是分明感受到了那一片哀情，在凄凄問嘆中彌漫？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青是誰寫的

過零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
這首詩載于文天祥《文山先生全集》，當作于宋末帝祥興二年（1279）正月。祥興元年（1278）冬，文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，服冰片自殺未遂，被解至潮陽。元軍元帥張弘范將文天祥拘于船上，經(jīng)過零丁洋，挾文天祥圍崖山。當時，宋臣張世杰、陸秀夫等正奉宋帝趙昺徙居在海中的崖山上，崖山成為南宋最后堅守的一個據(jù)點。張弘范一再逼迫文天祥修書招降張世杰等，均被文天祥拒絕。為了表明自己堅定不移的意志和崇高的民族氣節(jié)，文天祥揮筆寫下了這首《過零丁洋》詩，交給張弘范，以詩明志。

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