王實(shí)甫

王實(shí)甫

王實(shí)甫是元代著名雜劇《西廂記》的作者，但是關(guān)于他生平情況的歷史記載卻很少。王實(shí)甫是大都（今北京）人。后人推測他的生卒年大約是1260－1336年，主要創(chuàng)作活動大約在元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時(shí)期。
王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場所出入，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時(shí)的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活。
王實(shí)甫的雜劇如今僅存《西廂記》、《破窯記》和《麗春園》等十三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是王實(shí)甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。

王實(shí)甫的至情論主要源于

王實(shí)甫的至情論主要源于他對儒家傳統(tǒng)思想的深刻理解和思考。根據(jù)查詢相關(guān)公開資料顯示：王實(shí)甫認(rèn)為，人類本質(zhì)是情感，情感是人與外界溝通的唯一途徑。他認(rèn)為，人的情感可以表現(xiàn)出來，通過情感與外界產(chǎn)生聯(lián)系。人的情感是人的本質(zhì)，是人與外界交流的唯一途徑。

王實(shí)甫寫《西廂記》的時(shí)代背景，或者說他為什么寫《西廂記》？謝謝

《西廂記》的故事背景是唐代，但從其所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵來看，無疑是王實(shí)甫對元代社會的一種真實(shí)反映。宗教在元代十分盛行，其原因是由蒙古貴族建立的封建王朝對各種宗教采取寬容和保護(hù)政策，二是各種宗教本身的傳播和發(fā)展。蒙古鐵蹄踏破了由程朱理學(xué)所建構(gòu)的宋人社會，從而導(dǎo)致了元代信仰的多元化?！霸刑煜?，其教化未必古若也”程朱理學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，程朱理學(xué)的松弛導(dǎo)致了人們思想意識的松動。蒙古鐵騎以其驃悍征服了亞歐大陸，當(dāng)然它的主要勢力仍在北方。在南方儒家的文化則顯地相對突出，盡管元代統(tǒng)治者提倡理學(xué)，可對其他宗教也是持保護(hù)和寬容的態(tài)度。入元的南方理學(xué)家勝是朱熹和陸九淵的嫡傳，出現(xiàn)了元代理學(xué)三大家——許蘅、劉因、吳澄。元統(tǒng)治者采取民族壓迫政策，分四等人。而漢族處于被壓迫的地位，這樣漢族中的名門望族對封建禮教是更一步的推崇。所以《西廂記》中老夫人對鶯鶯的管教是嚴(yán)厲的，這使鶯鶯的真實(shí)天性一直被壓抑。
人們想要沖破封建禮教的桎梏，封建家長的干預(yù)，擺脫思想束縛精神奴役，自己把握自己的命運(yùn)，渴望自由，追求個(gè)性解放，向往理想神火，首先會從婚姻自主來作為突破口，所以王實(shí)甫正是要寫一部以有情作為基礎(chǔ)的劇作。他認(rèn)為一切不以有情為條件的婚姻都是不健康的不合理的，進(jìn)而否定了父母之命媒妁之言的封建包辦婚姻制度。

“元曲四大家”為什么沒有王實(shí)甫？

王實(shí)甫,是元代雜劇作家 不是曲作家

元曲四大家

指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作
家。明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱
馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家?！痹诖艘?
前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之
備之難，莫如今時(shí)……其備則自關(guān)、鄭、白、馬，一新
制作?！钡牵艿虑咫m以四人并稱，卻并未命以“四
大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠(yuǎn)作的吊詞中又
有“共庾、白、關(guān)老齊眉”的說法，庾指庾吉甫。這些
說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。
關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評價(jià)，因人因時(shí)而各
有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作
家之首，賈仲明稱關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師
首，捻雜劇班頭?！钡鞒踔鞕?quán)的《太和正音譜》卻首
推馬致運(yùn),以為“宜列群英之上”,而以關(guān)漢卿為“可上
可下之才”。明代前期以后，又有盛贊鄭光祖而貶低其
余三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：“馬之辭老健
而乏滋媚,關(guān)之辭激厲而少蘊(yùn)藉，白頗簡淡,所欠者俊語，
當(dāng)以鄭為第一?！鼻迦送跫玖摇肚劇分袆t認(rèn)為“關(guān)、
白、馬、鄭諸家”。近代王國維的《宋元戲曲史》中說：
“元代曲家，自明以來，稱關(guān)、馬、鄭、白，然以其年
代及造詣?wù)撝?，寧稱關(guān)、白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一
空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)
為元人第一。”
關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖代表了元代不同時(shí)期
不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，
已為歷史公認(rèn)。明代王世貞、王驥德等人為王實(shí)甫未被
列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、
關(guān)、鄭”說。清代李調(diào)元《雨村曲話》則有“馬、王、
關(guān)、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行。

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