一、胡希恕論六經(jīng)和八綱
經(jīng)方辨證主要是六經(jīng)八綱,經(jīng)方施治,亦主要是在六經(jīng)八綱基礎(chǔ)上制定治療的準(zhǔn)則,所以對于經(jīng)方辨證施治的研究,則六經(jīng)和八綱是首應(yīng)探討的核心問題,為便于說明,以下先從八綱談起。
八綱:是指表、里、陰、陽、寒、熱、虛、實而言,其實表、里的中間還應(yīng)有個半表半里,按數(shù)來講本來是九綱,由于言表里,即含有半表半里在內(nèi)的意思,故習(xí)慣常簡稱之為八綱,今依次述之于下。
表、里和半表半里:表指體表,即由皮膚、肌肉、筋骨等所組成的機體外在軀殼,則謂為表,若病邪集中地反應(yīng)于此體部,即稱之為表證。里指機體的極里面,即由食道、胃、小腸、大腸等所組成的消化管道,則謂為里,若病邪集中地反應(yīng)于此體部,即稱之為里證。半表半里指表之內(nèi),里之外即胸腹二大腔間,為諸多臟器所在之地,則為半表半里,若病邪集中反應(yīng)于此體部,即稱之為半表半里證。
總之,表、里、半表半里三者,為固定的病位反映,或為表,或為里,或為半表半里,雖有時表與里、或與半表半里、或半表半里與里、或表與半表半里、又與里同時出現(xiàn),但絕不出此三者范圍。
按以上所謂病位,是指病邪所反映的病位,不是指病變所在的病位,雖病變在里,但病邪集中地反映于表位,中醫(yī)稱之為表證,亦或稱之為邪在表、或病在表。反之,雖病變在表,但病邪集中反映于里位,中醫(yī)即稱之為里證,亦或稱之為邪在里、或病在里,以下同此,不另說明。
陰和陽:陰指陰性證,陽指陽性證。人如患了病,未有不影響機體的機能改變的,尤其首先是代謝機能的改變,而其改變不是較正常為太過,便是較正常為不及,如其太過,則患病機體亦必相應(yīng)的要有亢進的、發(fā)揚的、興奮的等等這類太過的病征反映出來,即稱之為陽證。如其不及,則患病機體,亦必相應(yīng)的要有衰退的、消沉的、抑制的等等這類不及的病征反映出來,即稱之為陰證。故疾病雖極復(fù)雜多變,但概言其為證,不為陰,便為陽。
寒和熱:寒指寒性證,熱指熱性證,若患病機體反映為寒性的證候者,即稱之為寒證。若患病機體反映為熱性證候者,即稱之為熱證?;谝陨详庩柕恼f明,則寒為不及,當(dāng)亦陰之屬,故寒者亦必陰,則熱為太過,當(dāng)亦陽之屬,故熱者亦必陽。不過寒與熱,是一具有特性的陰陽,若泛言陰,則不定必寒,若泛言陽,則不定必?zé)幔什∮胁缓粺嵴?,但絕無不陰不陽者。
虛和實:虛指人虛,實指病實,病還未解,而人的精力已有所不支,機體的反映顯示出一派虛衰的形象者,即稱之為虛證。病勢在進,而人的精力并亦不虛,機體反映顯示出一派充實的病證者,即稱之為實證。由于以上的說明,可見虛實亦和寒熱一樣,同屬陰陽中的一種特性,不過寒熱有常,而虛實無常,寒熱有常者,即如上述,寒者必陰,熱者必陽,在任何情況下永無變異之謂。但虛實則不然,當(dāng)其與寒交錯互見時,而競反其陰陽,故謂無常,即如虛而寒者,當(dāng)然為陰,但虛而熱者,反而為陽。實而熱者,當(dāng)然為陽,但實而寒者,反而為陰。以是則所謂陽證,可有或熱、或?qū)?、或亦熱亦實、或不熱不實、或熱而虛者,則所謂陰證,可有或寒、或虛、或亦虛亦寒、或不寒不虛、或寒而實者。
六經(jīng):是指太陽、陽明、少陽的三陽,和太陰、少陰、厥陰的三陰而言,《傷寒論》雖稱之為病,其實即是證,而且是來自于八綱,今先就其相互關(guān)系說明于下。
基于以上八綱的說明,則所謂表、里、半表半里三者,均屬病位的反映,則所謂陰、陽、寒、熱、虛、實六者,均屬病情的反映,不過病情勢必反映于病位,而病位亦必因有病情的反映而反映,故無病情則亦無病位,無病位則亦無病情,以是則所謂表、里、半表半里等證,同時都必伴有或陰、或陽、或寒、或熱、或虛、或?qū)嵉臑樽C反映,同理則所謂陰、陽、寒、熱、虛、實等證,同時亦都必伴有或表、或里、或半表半里的為證反映,由于寒、熱、虛、實從屬于陰、陽(如表4),故無論表、里、或半表半里,均有陰陽二類不同的為證反映,三而二之為六,即病之見于證的六種基本類型,亦即所謂六經(jīng)者是也。
按:中醫(yī)的發(fā)展原是先針灸而后湯液,以經(jīng)絡(luò)名病習(xí)慣已久,《傷寒論》沿用以分篇,本不足怪,全書始終貫穿著八綱辨證精神,大旨可見。惜大多注家執(zhí)定經(jīng)絡(luò)名稱不放,附會《內(nèi)經(jīng)》諸說,故終弄不清辨證施治的規(guī)律體系,更談不到透視其精神實質(zhì)了。其實六經(jīng)即是八綱,經(jīng)絡(luò)名稱本來可廢,不過本著是通過仲景書的闡明,為便于讀者對照研究,因并存之,《傷寒論》對于六經(jīng)各有概括的提綱,今照錄原文,并略加注語如下:
“太陽之為病,脈浮,頭項強痛而惡寒。”
注解:太陽病,即表陽證,意是說,太陽病是以脈浮,頭項強痛而惡寒等一系列證候為特征的,即是說,無論什么病,若見有脈浮,頭項強痛而惡寒者,即可確斷為太陽病證,便不會錯誤的。
“陽明之為病,胃家實是也。”
注解:陽明病,即里陽證。胃家實,謂病邪充實于胃腸的里面,按之硬滿而有抵抗或壓痛的意思。大意是說,凡病胃家實者,即可確斷為陽明病。
“陽明外證云何?答曰:身熱汗自出,不惡寒,反惡熱也?!?/p>
注解:胃家實,為陽明病的腹證,此外還有陽明病的外證,可供我們診斷。身熱、汗自出、不惡寒、反惡熱這一系列證候,即其外證,凡病見此外證者,亦可確斷為陽明病。
“少陽之為病,口苦,咽干,目眩也。”
注解:少陽病,即半表半里陽證,意是說,少陽病是以口苦、咽干、目眩等一系列證候為特征的,凡病見此特征者,即可確斷為少陽病。
“太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬?!?/p>
注解:太陰病,即里陰證,意是說,太陰病是以腹?jié)M而吐、食不下、自利益甚、時腹自痛等一系列證候為特征的,凡病見此一系列證候者,即可確斷為太陰病。太陰病的腹?jié)M為虛滿,與陽明病胃家實的實滿大異,若誤以實滿而下之,則必益其虛,將致胸下結(jié)硬之變。
“少陰之為病,脈微細(xì),但欲寐也?!?/p>
注解:少陰病,即表陰證,這是對照太陽病說的,意即是說,若前之太陽病,脈見微細(xì),并其人但欲寐者,即可確斷為少陰病。
“厥陰之為病,消渴,氣上撞心,心中痛熱,饑而不欲食,食則吐蛔,下之利不止。”
注解:厥陰病,即半表半里陰證,大意是說,厥陰病常以消渴、氣上撞心、心中痛熱、饑而不欲食、食則吐蛔等一系列證候反映出來,凡病見此一系列證候者,即可確斷為厥陰病。半表半里證不可下,尤其陰證更當(dāng)嚴(yán)禁,若不慎而誤下之,則必致下利不止之禍。
按以上只是說明一下大意,至于詳解,均見于分論各章,故此從略。
表里相傳和陰陽轉(zhuǎn)變:在疾病發(fā)展的過程中,病常自表傳入于里、或傳入于半表半里、或自半表半里傳入于里、或自表傳入于半表半里而再傳入于里,此即謂表里相傳。病本是陽證,而后轉(zhuǎn)變?yōu)殛幾C、或病本是陰證,而后轉(zhuǎn)變?yōu)殛栕C,此即謂為陰陽轉(zhuǎn)變。
并病和合?。翰‘?dāng)表里相傳時,若前證未罷,而后證即作,有似前證并于后證一起而發(fā)病,因名之為并病,如太陽陽明并病、少陽陽明并病等均屬之。若不因病傳,于發(fā)病之始,則表、里、半表半里中的二者、或三者同時發(fā)病,即謂為合病,如太陽陽明合病、三陽合病等均屬之。
六經(jīng)八綱辨證的順序:關(guān)于六經(jīng)和八綱,已述如上,茲順便談一下有關(guān)辨證的順序問題:病之見于證,必有病位,復(fù)有病情,故八綱只有抽象,而六經(jīng)乃具實形。八綱雖為辨證的基礎(chǔ)(因六經(jīng)亦來自八綱),但辨證宜從六經(jīng)始(以其有定形)?!秱摗芬粤?jīng)分篇,就是這個道理。六經(jīng)既辨,則表里分而陰陽判,然后再進行寒熱虛實的分析,以明確陰陽為證實質(zhì)(參看表4)。至此則六經(jīng)八綱俱無隱情了,是亦自然而然的辨證順序也。
按半表半里為諸臟器所在之地,病邪充斥于此體部,往往誘使某一臟器或某些臟器發(fā)病,以是則證情復(fù)雜多變不如表里為證單純?nèi)菀滋岢龈爬ǖ奶卣?,即如少陽病的口苦、咽干、目眩,雖可說明半表半里的陽熱證,但陽證不熱或少熱,即不定有此特征。至于厥陰病所述,亦只是對照少陽病一些證候說的(參看分論),尤其不夠概括,以是則少陽、厥陰之辨,便不可專憑上述的特征為依據(jù),而不得不另想辨證之道了,其法亦很簡易,因為表、里易知,陰、陽易辨,若病既不屬表又不屬里,當(dāng)然即屬半表半里;其為陽證則屬少陽,其為陰證則屬厥陰,《傷寒論》三陽篇先太陽,次陽明而后少陽,三陰篇,先太陰,次少陰而后厥陰,均將半表半里置于最后,即暗示人以此意。有的后世注者以其排列與《內(nèi)經(jīng)》傳經(jīng)的次序同,因附會《內(nèi)經(jīng)》按日主氣之說,謂病依次遞傳周而復(fù)始,不但仲景書中無此證治實例,而且實踐證明亦沒有陽明再傳少陽之病,尤其六經(jīng)傳遍又復(fù)回傳太陽,真可稱為怪哉病了。至于三陽先表后里,三陰先里而后表,乃從以外為陽,里為陰,故陽證之辨因從表始,陰證之辨因從里始,別無深意。
本文摘自《中國百年百名中醫(yī)臨床家·胡希恕》
二、劉渡舟論六經(jīng)和八綱
在明、清兩代,一些杰出的醫(yī)家,如張景岳、程鐘齡、江筆花等人,他們從六經(jīng)辨證中抽出陰陽兩綱,以統(tǒng)領(lǐng)表里、寒熱、虛實的辨證,當(dāng)時受到醫(yī)家的重視和歡迎。后來又加以發(fā)展和完善,才成為現(xiàn)在的八綱辨證。從江氏的《表里虛實寒熱辨》之文,還可看出當(dāng)時的提法,只是陰陽稱綱,然表里虛實寒熱猶未被提到綱的高度。
江氏說:“凡人之病,不外乎陰陽。而陰陽之分,總不離乎表里、虛實、寒熱六字盡之。夫里為陰,表為陽,虛為陰,實為陽,寒為陰,熱為陽,良醫(yī)之救人,不過辨此陰陽而已;庸醫(yī)之殺人,不過錯認(rèn)此陰陽而已。”他的說法和張景岳的“兩綱”、“六變”的主張基本相似??梢哉f,這是八綱辨證體系形成前的雛形階段。我們今天重溫八綱辨證體系的發(fā)展和臨床運用情況,作為我們的參考和借鑒,也是很有必要的。
然而,必須指出的是,八綱辨證的思想源于《傷寒論》的六經(jīng)辨證。而在《傷寒論》中,六經(jīng)與八綱則又是緊密相連、密切結(jié)合、缺一不可的。這是因為,六經(jīng)是物質(zhì)的,是臟腑經(jīng)絡(luò)的概括,辨證必須建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上,所以諸病不能越出六經(jīng)的范圍。然而六經(jīng)的證候表現(xiàn),也不能離開八綱分證的規(guī)律,所以兩者必須相結(jié)合才能完善地用于臨床辨證。現(xiàn)將八綱辨證與六經(jīng)辨證相結(jié)合的具體方法介紹如下:
一、陰陽
《內(nèi)經(jīng)》云:“治病必求于本”,“生之本,本于陰陽。”故陰陽兩綱,既為六經(jīng)之綱,又是八綱之綱,用以統(tǒng)攝諸證及其發(fā)展變化。
1.太陽病
太陽與少陰為表里,而有陰陽之分。若脈浮發(fā)熱而惡寒的,則為病發(fā)于太陽,叫做陽證。若脈沉,無熱而惡寒的,為病發(fā)于少陰,則叫陰證。
2.陽明病
陽明與太陰為表里,故有陰陽之分。若身熱汗出,不惡寒,反惡熱的,則為病發(fā)于陽明,叫做陽證;若陽明中寒,內(nèi)轉(zhuǎn)太陰,而不能食,小便不利,手足出涼汗,大便初硬后溏,為病發(fā)于太陰,則叫做陰證。
3.少陽病
少陽與厥陰為表里,而有陰陽之變。若其人往來寒熱、胸脅苦滿、心煩喜嘔,為病發(fā)于少陽,則叫做陽證。若見耳聾、囊縮而厥,水漿不入,舌苔黑滑,為病發(fā)于厥陰,則叫做陰證。
六經(jīng)為病,皆有陰陽兩方面的問題。于此用對立發(fā)展的眼光看問題,則叫做二分法的思想。夫能分則能辨,由此也才能統(tǒng)攝六經(jīng),進而辨清表里、寒熱、虛實等證。
由上述可見,陽經(jīng)之病,多發(fā)于六腑,因腑為陽,氣血充盈,抗邪有力,故以各種熱象為特點;陰經(jīng)之病,多發(fā)于五臟,因臟為陰,氣血虛寒,抗邪無力,故以各種寒象為特點。若推而廣之:凡身輕、氣喘、口鼻氣熱、目睛了了,不能睡眠;或熱極朦朧,視物不清;或目赤多眵;或身熱面赤唇紅;或煩渴而小便紅黃,則皆為陽證的反映。若身重,口鼻氣冷,目不了了,但欲臥寐,面色不紅,四肢厥冷,爪甲色青,吐利而小便色白,則皆為陰證的反映。
古人說:“陽極似陰,陰極似陽”,所以,辨陰證陽證時,須區(qū)別其真?zhèn)畏讲槐黄浔硐笏??!秱摗返?1條說:“病人身大熱,反欲得近衣者,熱在皮膚,寒在骨髓也;身大寒,反不欲近衣者,寒在皮膚,熱在骨髓也?!彼浴白C”有真?zhèn)?,而“情”則可信。故以“欲”與“不欲”而察其真相。臨床之時,若師其法,則庶幾近之。
二、表里
陰陽六經(jīng)為病,皆有一個發(fā)病部位的問題。故認(rèn)清表里病位,則汗、下之法,方能用之不殆。
1.太陽病表里證
(1)太陽病表證:六經(jīng)為病,只有太陽病能當(dāng)表證的提綱,這是與太陽的生理特點分不開的。太陽經(jīng)上連于風(fēng)府,為諸陽主氣,故它總六經(jīng)而統(tǒng)營衛(wèi),為一身之外藩,所以,太陽主表。另外,六經(jīng)各有經(jīng)、腑之分,凡經(jīng)受邪,而與腑比較,則因經(jīng)在外而有表證的含義。
《傷寒例》說:“尺寸俱浮者,太陽受病也,當(dāng)一二日發(fā)。以其脈上連風(fēng)府,故頭項痛、腰脊強?!薄秱摗返?條的“太陽之為病,脈浮,頭項強痛而惡寒”等證候,皆說明了邪傷太陽經(jīng)表,太陽經(jīng)氣不利而發(fā)病的特點。
(2)太陽病里證:太陽之腑為膀胱,而居于下焦之里。若太陽在經(jīng)之邪不解,邪氣隨經(jīng)入腑,由表及里,則有蓄水和蓄血的病變。我們將它叫做太陽病的里(腑)證。
太陽蓄水證:以脈浮,微熱,消渴引飲,小便不利為主證,甚或見飲水則吐的,則叫做“水逆”。
太陽蓄血證:太陽病,脈微而沉,反映了表邪入里,而有少腹硬滿,精神發(fā)狂;或少腹急結(jié),精神如狂,然小便自利,故知為熱與血結(jié),而與水無關(guān)。
2.陽明病表里證
(1)陽明病表證:《傷寒例》說:“尺寸俱長者,陽明受病也,當(dāng)二三日發(fā)。以其脈挾鼻、絡(luò)于目,故身熱、目疼、鼻干,不得臥?!背蔁o己注:“陽明脈起于鼻交頞中,絡(luò)于目。陽明之脈,正上頏顙,還出目系……目疼鼻干者,經(jīng)中客邪也?!贝俗C還有發(fā)熱、惡寒、無汗、緣緣面赤、額頭作疼、脈浮而長等證候。
(2)陽明病里證:若胃腸受邪,則叫陽明病里證。《傷寒論》第218條的“傷寒四五日,脈沉而喘滿。沉為在里,而反發(fā)其汗,津液越出,大便為難….”,即指陽明胃腸里證為病。里證不能發(fā)汗,發(fā)汗則傷津液,故而大便難。
3.少陽病表里證
(1)少陽病表證:少陽為半表半里,位居兩脅,然從經(jīng)腑而分,亦有表里之證。
《傷寒例》說:“尺寸俱弦者,少陽受病也,當(dāng)三四日發(fā)。以其脈循脅絡(luò)于耳,故脅痛而耳聾?!背蔁o己注:“胸脅痛而耳聾者,經(jīng)壅而不利也。”而《傷寒論》第264條亦記載了“少陽中風(fēng),兩耳無所聞、目赤、胸中滿而煩者……”等的少陽經(jīng)證。
(2)少陽病里證:指的是少陽腑證。《傷寒論》第263條說:“少陽之為病,口苦,咽干,目眩也?!睘樾盁崛胗谀懜?,迫使膽汁上溢則口苦,故稱為少陽病的里證。
4.太陰病表里證
(1)太陰病表證:《傷寒例》說:“尺寸俱沉細(xì)者,太陰受病也,當(dāng)四五日發(fā)。以其脈布胃中,絡(luò)于嗌,故腹?jié)M而嗌干?!薄秱摗返?74條的“太陰中風(fēng),四肢煩疼……”;第276條的“太陰病,脈浮者??砂l(fā)汗……”都反映了太陰脾家經(jīng)表為病的事實。
(2)太陰病里證:《傷寒論》第279條說:“本太陽病,醫(yī)反下之,因爾腹?jié)M時痛者,屬太陰也……”則說明誤下之后,在表之邪傳入太陰之里,出現(xiàn)腹?jié)M時痛的太陰里證。
5.少陰病表里證
(1)少陰病表證:《傷寒例》說:“尺寸俱沉者,少陰受病也,當(dāng)五六日發(fā)。以其脈貫?zāi)I絡(luò)于肺,系舌本,故口燥舌干而渴。”這是論述少陰經(jīng)的熱證?!秱摗返?01條說:“少陰病始得之,反發(fā)熱,脈沉者,麻黃細(xì)辛附子湯主之”,則是論述了少陰陽虛,經(jīng)表受寒之證。
(2)少陰病里證:是指少陰心腎兩臟之病。如《傷寒論》第323條的“少陰病,脈沉者,急溫之,宜四逆湯”。又285條說:“少陰病,脈細(xì)沉數(shù),病為在里……”這兩條說明了少陰病既有陽虛的里寒證,又有陰虛的里熱證。
6.厥陰病表里證
(1)厥陰病表證:《傷寒例》說:“尺寸俱微緩者,厥陰受病也,當(dāng)六七日發(fā)。以其脈循陰器,絡(luò)于肝,故煩滿而囊縮?!倍秱摗返?51條又說:“手足厥寒,脈細(xì)欲絕者,當(dāng)歸四逆湯主之?!币陨蟽蓷l反映了厥陰病經(jīng)熱和經(jīng)寒為病的特點。
(2)厥陰病里證:《傷寒論》第352條說:“若其人內(nèi)有久寒者,宜當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯?!薄皟?nèi)有久寒”,是指厥陰臟寒里證而言。
以上我們用表里兩綱,以反映六經(jīng)的經(jīng)絡(luò)、臟腑之為病,這才能體現(xiàn)出中醫(yī)辨證學(xué)的系統(tǒng)和完整。如果只講臟腑的里證,而不講經(jīng)絡(luò)的表證,則失六經(jīng)辨證的宗旨。所以八綱辨證必須與六經(jīng)辨證結(jié)合起來,才不致失于片面。
三、寒熱
寒熱兩綱,為反映六經(jīng)寒熱病情而設(shè)。它以疾病有寒熱兩種情況的客觀存在,故作為臨床治療中辨證分型的依據(jù)。因此,它便把表里、陰陽為病的具體病情概括無遺。
1.太陽病寒熱證
(1)太陽病寒證:太陽主表,然表病有寒熱之分,不可不察。如《傷寒論》第3條的“太陽病,或已發(fā)熱,或未發(fā)熱,必惡寒、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊者,名為傷寒”。這條以惡寒、體痛、脈緊反映出表寒為病的特點,故可稱為太陽病的表寒證。
(2)太陽病熱證:有寒必有熱,此乃相對而生之故。然太陽病表熱證,不外以下兩種形式:一是感受溫?zé)嵝皻猓纭秱摗返?條的“太陽病,發(fā)熱而渴,不惡寒者,為溫病”。因溫?zé)嶂吧性谔?,未全入里,故叫太陽病表熱證。一是由于風(fēng)寒束表,日久不解,則寒郁化熱,而脈由緊變緩,身由疼變重,身無汗而精神煩躁者,也可稱為太陽病表熱證;此外尚有27條的“太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少……宜桂枝二越婢一湯”,也屬于太陽病表熱證的一種。
2.陽明病寒熱證
(1)陽明病里寒證:陽明主里,而以里證為主。然里證有寒熱之分,試述如下:
《傷寒論》第226條說:“若胃中虛冷,不能食者,飲水則噦。”此條論陽明里寒作噦。而243條說:“食谷欲嘔,屬陽明也,吳茱萸湯主之。”此條論里寒作嘔,并提出了治法。
(2)陽明病里熱證:陽明病的里熱證,有在上、在中、在下的不同。熱在上,郁于膈脘,則心中懊憹,舌上生苔;熱在中則渴欲飲水,口干而燥;熱在下,則脈浮發(fā)熱,渴欲飲水,而小便不利。
3.少陽病寒熱證
(1)少陽病寒證:其證胸脅滿悶,小便不利,渴而不嘔,但頭汗出,腹中脹,大便溏,脈弦遲等證。
(2)少陽病熱證:其證以口苦,心煩,咽干,目眩為主。
4.太陰病寒熱證
(1)太陰病寒證:《傷寒論》第277條說:“自利,不渴者,屬太陰,以其臟有寒故也……”“臟有寒”,指脾有寒,故證見腹瀉而不渴。
(2)太陰病熱證:《傷寒論》第278條說:“傷寒脈浮而緩,手足自溫者,系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃,若小便自利者,不能發(fā)黃?!?/p>
太陰為濕土,故發(fā)病而有濕熱與寒濕的不同,必須辨清而不能相混。
5.少陰病寒熱證
(1)少陰病寒證:少陰病寒證,包括甚廣,《傷寒論》第282條說:“少陰病,欲吐不吐,心煩但欲寐,五六日自利而渴者,屬少陰也……小便白者,以下焦虛有寒,不能制水,故令色白也。”“以下焦虛有寒”一語,道破了少陰病的寒證實質(zhì)。
(2)少陰病熱證:《傷寒論》第303條說:“少陰病,得之二三日以上,心中煩、不得臥……”說明了少陰病熱證煩躁的情況。
6.厥陰病寒熱證
(1)厥陰病寒證:《傷寒論》第352條說:“若其人內(nèi)有久寒者,宜當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯?!闭f明了其人肝有久寒,表現(xiàn)為下焦積冷,少腹冷痛,或上逆作嘔等證。
(2)厥陰病熱證:厥陰病的熱證,或感受熱邪為??;或陽氣被郁,久而化熱;或厥陰陽復(fù)太過,熱氣有余等所致,茲舉熱厥一例,以資說明:《傷寒論》第335條說:“傷寒一二日至四五日厥者,必發(fā)熱;前熱者,后必厥。厥深者熱亦深,厥微者熱亦微。厥應(yīng)下之,而反發(fā)汗者,必口傷爛赤?!闭f明了厥陰內(nèi)熱而有致厥之機。
四、虛實
虛實兩綱,常以反映六經(jīng)為病,正邪斗爭的虛實情況,大概來講,凡三陽經(jīng)病,多以實證為主,三陰病中多以虛證為主。
1.太陽病虛實
(1)太陽病表虛證:太陽病為表證,若表證汗出的,則叫表虛證。如《傷寒論》第12條的“太陽中風(fēng),陽浮而陰弱,陽浮者,熱自發(fā);陰弱者,汗自出。嗇嗇惡寒,淅淅惡風(fēng),翕翕發(fā)熱,鼻鳴干嘔者,桂枝湯主之。”是說太陽病表邪的虛證。
(2)太陽病表實證:太陽病表證,若無汗而喘的,則叫表實證。如《傷寒論》第35條的“太陽病,頭痛,發(fā)熱,身疼,腰疼,骨節(jié)疼痛,惡風(fēng),無汗而喘者,麻黃湯主之”,是說的太陽表邪的實證。
2.陽明病虛實
(1)陽明病里虛證:陽明主里,而有虛實之分。陽明病的里虛證,如《傷寒論》第196條說:“陽明病,法多汗,反無汗,其身如蟲行皮中狀者,此以久虛故也。”成無己注:“胃為津液之府,氣虛津少,病則反無汗。胃候身之肌肉,其身如蟲行皮中者,知胃氣久虛也?!?/p>
按:太陽主表,故以有汗為虛,無汗為實。陽明主里,則以有汗為實,無汗為虛,以見表里虛實之辨。
(2)陽明病里實證:陽明病的里實證,以“不更衣”、“大便難”為主要臨床表現(xiàn)?!秱摗返?80條的“陽明之為病,胃家實是也”,就是論述陽明為病的特點。里實的具體證候有:不大便,腹?jié)M疼痛,或繞臍疼痛;或腹?jié)M不減,反不能食,脈沉緊,或沉遲有力,舌苔黃燥等證。
3.少陽病虛實
(1)少陽病虛證:少陽病的虛證,如《傷寒論》第100條的“傷寒,陽脈澀,陰脈弦,法當(dāng)腹中急痛,先與小建中湯;不差者,小柴胡湯主之”。少陽病,脈本弦,今浮取而澀,沉取而弦,與太陽病的“尺脈遲”意義相同,反映了少陽病挾虛而氣血不足之象。先與小建中湯以扶正氣之虛,后用小柴胡湯(似當(dāng)去黃芩加芍藥)以和解少陽之邪。
今之肝炎患者,每見脅痛不止,服藥而不效,脈弦澀遲的,余每用小建中湯取效。此乃“肝苦急,急食甘以緩之”之法。肝病用糖治療,蓋古已有之,非始自于今。
(2)少陽病實證:是指少陽病胸脅苦滿,心下急,郁郁微煩,嘔不止,大便秘結(jié),口苦心煩,脈弦滑有力等證。
4.太陰病虛實
(1)太陰病虛證:太陰病的虛證,往往和寒證相連,如《傷寒論》第273條的“太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時腹自痛。若下之,必胸下結(jié)鞕”。這一條充分反映了脾氣虛寒的吐利之證。然臨床所見,厥陰病寒證的吐利,是以吐為主而下利為次;而太陰病的寒證吐利,則以下利為主而嘔吐為次,不可不知。
(2)太陰病實證:《傷寒論》第279條說:“本太陽病,醫(yī)反下之,因爾腹?jié)M時痛者,屬太陰也……”;“大實痛者,桂枝加大黃湯主之?!本驼f明了脾實可下之證。然其脈必沉而有力,如脈弱者,則不可用。
5.少陰病虛實
(1)少陰病虛證:少陰病的虛證,應(yīng)當(dāng)分析陰虛和陽虛,如《傷寒論》第286條說:“少陰病,脈微,不可發(fā)汗,亡陽故也?!边@一條是講,因脈微陽虛,故禁用汗法。第285條說:“少陰病,脈細(xì)沉數(shù),病為在里,不可發(fā)汗?!边@條以脈細(xì)數(shù)陰虛,故禁用汗法,從中反映出:少陰病的虛證而有陰陽之分。
(2)少陰病實證:俗云:腎無實證,肝無虛證,此乃粗略之言,固不足法。然少陰病的實證從何得之?多以“中臟溜腑”的方式形成。如《傷寒論》第321條:“少陰病,自利清水,色純青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承氣湯”。此條說明,燥熱內(nèi)實,迫陰下奪,窮必及腎,成為少陰病可下的實證。
6.厥陰病虛實
(1)厥陰病虛證:厥陰病的虛證,有陽氣虛和血虛的不同。陽虛者,如《傷寒論》353條說:“大汗出,熱不去,內(nèi)拘急,四肢疼,又下利厥逆而惡寒者,四逆湯主之?!笔钦f的厥陰陽虛寒證。血虛者,如《傷寒論》第351條:“手足厥寒,脈細(xì)欲絕者,當(dāng)歸四逆湯主之?!笔钦f的厥陰血虛受寒之證治。
(2)厥陰病實證:厥陰病的實證,而有痰壅水停,熱結(jié)使肝的疏泄不利,氣機不達,而發(fā)生厥逆之變。如《傷寒論》第355條說:“病人手足厥冷,脈乍緊者,邪結(jié)在胸中,心下滿而煩,饑不能食者,病在胸中,當(dāng)須吐之,宜瓜蒂散。”此條論述了痰邪凝結(jié)胸中,厥陰氣機不利的手足厥冷之證。又第356條說:“傷寒厥而心下悸,宜先治水,當(dāng)服茯苓甘草湯,卻治其厥。不爾,水漬入胃,必作利也?!贝藯l是論水停于胃,肝不疏泄,氣機不達,手足厥冷之證,因內(nèi)有水邪,故稱為實證。
小結(jié)
通過以上八綱辨證與六經(jīng)辨證結(jié)合來看,于每一經(jīng)中,皆有陰陽、表里、寒熱、虛實八個方面的變化,用以反映六經(jīng)為病的證候規(guī)律,所以說它有辨證的綱領(lǐng)意義。然而八綱辨證又是在六經(jīng)為病基礎(chǔ)之上的客觀反映,因此,八綱與六經(jīng)是一個統(tǒng)一的有機體,是不可分割的。如果人為地把它們分割開來,則就必然破壞八綱辨證的物質(zhì)精神和六經(jīng)辨證的客觀存在。
同時,中醫(yī)的辨證學(xué)說,是體現(xiàn)于經(jīng)絡(luò)臟腑的生理病理變化的運動,所以唯有用八綱辨證方法才能統(tǒng)攝經(jīng)、腑表里的病位;陰陽臟腑的病性;以及陰陽寒熱、正邪虛實,無不一以貫之,才有綱有目,了如指掌。為此,不揣膚淺,以八綱與六經(jīng)結(jié)合的實際情況,論述仲景辨證論治之法,簡漏之處,請加指教。
本文摘自《劉渡舟醫(yī)論醫(yī)話100則》
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