文 | 馬烈光:養(yǎng)生雜志主編,成都中醫(yī)藥大學(xué)教授
中醫(yī)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心調(diào)神,并將其列為養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)。
然而,在當(dāng)下紛繁蕪雜的信息擾動(dòng)中,人之“神”常處于易動(dòng)難靜的狀態(tài)。所以,要真正做到“自靜其心”是非常不容易的,必須從思想高度認(rèn)識(shí)清楚,才能克服“心如猿,意如馬,動(dòng)而外馳”的各種干擾。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“靜則神藏,躁則消亡”,強(qiáng)調(diào)人之心神總宜靜,清靜養(yǎng)神特別重要。近年來,生理學(xué)研究證實(shí),人在靜心之后,大腦中樞又回復(fù)到兒童時(shí)代的大腦電波狀態(tài),也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。
不難看出,這一養(yǎng)生思想源于道家。道家十分重視精神修養(yǎng),提倡清靜無為,以凈化心靈。道家創(chuàng)始人老子,善于清靜養(yǎng)生,提倡“致虛極,守靜篤”的精神境界,要求靜心養(yǎng)神,摒棄雜念,追求恬淡閑適、平和安靜、灑脫超然的自在意境。
中醫(yī)對(duì)“自靜其心”的教誡要更加全面具體一些。《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬惔虛無”的攝生防病的思想,突出強(qiáng)調(diào)了“志閑而少欲”、清靜養(yǎng)神的重要性。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí),無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展。三國(guó)的嵇康,唐代的孫思邈,明代的萬全等都有精辟的論述。然而心神之靜,不是提倡飽食終日、無所用心,而是指精神專一、摒除雜念、心無妄用。古人云:“人能長(zhǎng)清靜,天地悉皆歸?!鼻宕牟芡澰诳偨Y(jié)前人靜養(yǎng)思想的基礎(chǔ)上,即指出“心不可無所用,非必如槁木,如死灰,方為養(yǎng)生之道”、“靜時(shí)固戒動(dòng),動(dòng)而不妄動(dòng),亦靜也”。正常用心,能“思索求知”,對(duì)養(yǎng)神健腦會(huì)大有益處;唯“不時(shí)御神”,心動(dòng)太過,精血俱耗,神氣失養(yǎng)而不內(nèi)守,不利于身心健康。
另外,“自靜其心”還要善于休息。休息的方法有兩種:
一種是安靜的休息,使整個(gè)大腦徹底休息,進(jìn)入睡眠或閉目養(yǎng)神,在心神過度疲勞的情況下,這種休息是有益的。
另一種是活動(dòng)性休息,即參加文體活動(dòng),使大腦不同的神經(jīng)元通路網(wǎng)絡(luò)輪流興奮和開放,從而使疲勞的那部分得到休息,這是比較積極的休息。運(yùn)動(dòng)時(shí)大腦會(huì)隨之興奮,腦血管微微擴(kuò)張,腦細(xì)胞活躍度增強(qiáng),令頭腦清晰,心情舒暢,渾身充滿活力,心理壓力和煩躁煙消云散。文體活動(dòng)不僅可以消除腦的疲勞,還能增強(qiáng)心血管的機(jī)能,促進(jìn)血液循環(huán),提高機(jī)體的免疫力,這些就不是睡眠或閉目養(yǎng)神所能代替的?!皶?huì)休息的人才會(huì)工作”,這句耳熟能詳?shù)捏鹧云鋵?shí)含有很深的養(yǎng)生道理。
清代尤乘的《壽世青編》中載:“人多煩我少記,人悸怖我不怒,淡然無為,神氣自滿,此長(zhǎng)生之藥?!弊屛覀冇涀∵@句話吧。“不欲以靜”,去躁離煩,方得養(yǎng)生之真諦!
人為什么要 養(yǎng)生 ?
現(xiàn)代人們隨著收入的增加.越來越多的人們開始注重身體的保養(yǎng).
養(yǎng)生 行業(yè)也漸漸成為了一個(gè)大趨勢(shì).
那到底什么才叫 養(yǎng)生 呢?
養(yǎng)生顧名思義. 休 養(yǎng)生 息.
養(yǎng)生 .往大了說.就是養(yǎng)身.養(yǎng)心.養(yǎng)性. 同時(shí)兼顧生命的廣度和深度.
往小了說.最好的 養(yǎng)生 .無非就是該工作工作.該休息休息.該吃飯吃飯.該睡覺睡覺.該 娛樂娛樂 .
在多種生活方式中.找到最適合自己的一種.讓我們的身心穩(wěn)定.遠(yuǎn)離疾病.
首先我認(rèn)為. 養(yǎng)生 的第一步不是不是養(yǎng)身.而是養(yǎng)心.為什么這么說呢?
病由心生.心態(tài)不好.有了問題只會(huì)提心吊膽.擔(dān)心身體這毛病那毛病.
久而久之. 身體和心理就處于一種緊張的狀態(tài)中. 長(zhǎng)時(shí)間這樣.身體怎么會(huì)好呢?
所以,要 養(yǎng)生 ,先養(yǎng)心。
養(yǎng)心,就是要心胸寬廣,遇小事不怒,遇大事不慌.拿得起,放得下. 始終保持心情的平和.
只有你的心態(tài)養(yǎng)好了.那 養(yǎng)生 之路.才會(huì)一路平坦.見效異常.
醫(yī)學(xué)就是 養(yǎng)生
呂氏春秋中. 將醫(yī)學(xué)定義為維持和提高生命力的 養(yǎng)生 之道
黃帝內(nèi)經(jīng)中.將中醫(yī)的 養(yǎng)生 體系也敘述的很完備.
后面的時(shí)間.我也會(huì)將個(gè)人的觀點(diǎn)與前人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合.跟大家共同討論 養(yǎng)生 的具體方式方法.
養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心
養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心,相信很多人聽過這樣一句話“養(yǎng)生不如養(yǎng)心,而養(yǎng)心則重在修心”,那么這句話是怎么來的,是有什么緣由呢,下面大家就跟隨我一起來看看養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心的相關(guān)知識(shí)吧,希望對(duì)大家能有所幫助。
養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心1 養(yǎng)生者首重養(yǎng)心
養(yǎng)生,是中華傳統(tǒng)文化中的重要命題。古人認(rèn)為:最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心。
在中國(guó)古代思想史上,最早提出“養(yǎng)生”理念的是道家。《莊子·內(nèi)篇》中所稱攝生、道生、保生,講的就是保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。
心者,身之主宰
古代很重視人的“心性”,中國(guó)傳統(tǒng)文化也是強(qiáng)調(diào)“心性”的文化。古代先賢普遍認(rèn)為,人的身體健康與否,歸根結(jié)底是由“心性”決定的,明代大思想家王陽明強(qiáng)調(diào):“心者,身之主宰?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,“心者”乃“生之本、神之變”,是“五臟六腑之大主”,《壽世青編》是一部養(yǎng)生專著,由清代名醫(yī)尤乘撰寫。作者指出:“古神圣之醫(yī),能療人之心,預(yù)使不至于有疾。今之醫(yī)者,惟知療人之疾,而不知療人之心,是猶舍本逐末也?!?/p>
養(yǎng)神以養(yǎng)心
古人認(rèn)為,心健則神氣充足,神氣充足則身體強(qiáng)健。反之,則身體羸弱。道家思想認(rèn)為,人的生命是魂(精神)與魄(形體)的統(tǒng)一。如果能使精神與形體合一,則形神相依,可以長(zhǎng)壽。老子提出兩個(gè)原則:一是“見素抱樸,少私寡欲”。少私,是減少私心雜念;寡欲,即降低對(duì)名利和物質(zhì)的欲望。老子說:“禍莫大于不知足,咎莫大于貪得?!币粋€(gè)人如果私心太重,欲望不止,就會(huì)斤斤計(jì)較,患得患失,日久必會(huì)擾動(dòng)心神,影響健康。二是“致虛極,守靜篤”。養(yǎng)神須凝神斂思,用心專一,才可使思想高度集中而不分散,維護(hù)心神的安定狀態(tài)。所以,道家在養(yǎng)生觀上既主張養(yǎng)形,更主張養(yǎng)神。儒家也強(qiáng)調(diào)“寡欲”。孟子說:“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣?!币馑际钦f,最好的養(yǎng)心就是減少欲望,欲望少的人,存不下什么的少;欲望多的人,能存下什么的也少。
怡情以養(yǎng)心
儒家認(rèn)為主要是通過改變自己性格、糾正錯(cuò)誤認(rèn)知、調(diào)節(jié)負(fù)面情緒、使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá),以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。一是要“情志中和”,喜怒哀樂皆應(yīng)保持安和適中,情感的發(fā)泄也要有節(jié)有度,不宜太過。二是“移情易性”,移情即排遣情思,改變內(nèi)心情緒的指向性;易性即通過排除內(nèi)心的雜念和抑郁,改變不良情緒和習(xí)慣?!耙魄橐仔浴钡姆椒ㄓ泻芏啵筛鶕?jù)自身?xiàng)l件、環(huán)境等,采取不同措施靈活運(yùn)用。如《北史·崔光傳》說:“取樂琴書,頤養(yǎng)神性?!薄肚Ы鹨健氛f:“彈琴瑟,調(diào)心神,和性情,節(jié)嗜欲?!?/p>
修德以養(yǎng)心
古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在日常生活中注重培養(yǎng)自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫(yī)葛洪說:“若德行不修,但務(wù)方術(shù),皆不得長(zhǎng)生也?!碧拼八幫酢睂O思邈指出:“若德行不克,縱服玉液金丹未能延壽。”這些觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)重視道德修養(yǎng),寬以待人。儒家的養(yǎng)生學(xué)說建立在“仁”的基礎(chǔ)上。孔子提出“德潤(rùn)身”“仁者壽”的理論。他認(rèn)為只有道德高尚的人,才會(huì)中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說:“外無貪而內(nèi)清凈,心和平而不失中正,取天地之美以養(yǎng)其心?!币粋€(gè)人如果內(nèi)心平和中正,自然不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露匀?。相反,那些品格不高的人整天盤算的就是爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角,其內(nèi)心世界往往失去平衡,身心健康就會(huì)受到傷害。
古人的養(yǎng)心之道告訴我們:最好的養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心。目前,我國(guó)正處于后疫情時(shí)代影響之下,很多人在工作和生活中壓力較大,如果不能正確面對(duì)壓力和挑戰(zhàn),就會(huì)帶來諸多心理問題。近年來,自殺率、精神疾病發(fā)病率不斷上升就是例證。世界衛(wèi)生組織指出:人類已從“軀體疾病時(shí)代”進(jìn)入了“精神疾病時(shí)代”。養(yǎng)心,對(duì)今人而言顯得尤為重要,古人以養(yǎng)心為核心的養(yǎng)生文化,對(duì)今人來說有積極的借鑒意義。
養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心2養(yǎng)生不如養(yǎng)心,養(yǎng)心重在修心,是大家經(jīng)常聽到的一句俗語。養(yǎng)生最好的方式就是心態(tài)要好,包括自己的思想、感情、情緒、意念等方面。尤其是老年人養(yǎng)生最關(guān)注的就是養(yǎng)心,擁有一個(gè)良好的心靜,讓自己快樂健康的渡過每一天。接下來我給大家介紹養(yǎng)生、養(yǎng)心、修心這三者的關(guān)系。
養(yǎng)心時(shí)候就是盡量的保持安靜,保證充足的睡眠以及睡眠質(zhì)量,對(duì)于老人或者是心臟功能不全的人來講,要保持自己的衛(wèi)生干凈,夏天時(shí)候天氣熱要多洗澡,冬天也要經(jīng)常用熱毛巾擦身子,多喝水身體有足夠的水分,保證大便的通暢,患者盡量不去人多的地方。
養(yǎng)生不如養(yǎng)心,養(yǎng)心就務(wù)必要修心,德高才能神凝氣定,說的在通俗就是凈化自己的靈魂。老年人養(yǎng)心并非是要求其保護(hù)好心臟,而是要注意自己的情緒,不可激動(dòng),心理失控對(duì)老年熱的健康帶來很大的危害。
有些人過分的懷舊,對(duì)任何的新鮮事物提不起興趣,對(duì)美好的生活也覺得淡然無味;還有的人愛攀比,總是覺得自己不如別人,經(jīng)常很悲觀,這些人最后都患上了抑郁癥。養(yǎng)心固然重要,但是這些實(shí)例都引發(fā)我們思考怎么樣去養(yǎng)心修心。
養(yǎng)心恐怕醫(yī)生都給你開不出來藥單子,養(yǎng)心就是要消除不良情緒,之后讓自己的心慢慢靜下來,精心之后的最高境界又是樂心,如果你感覺自己過的很充實(shí),大多數(shù)的時(shí)間都是快樂的,那在養(yǎng)生方面就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。
養(yǎng)心務(wù)必養(yǎng)德,生活里充滿了誘惑,能讓自己心動(dòng)的名利也太多,養(yǎng)得最關(guān)鍵的就是把束縛自己不該屬于自己的.名利都扔掉,不要被其所折磨。養(yǎng)生不如養(yǎng)心,養(yǎng)心要做到對(duì)朋友不苛刻,對(duì)親人不要有過多的期盼,不要處處爭(zhēng)斗,要適度讓步,助人為樂多做善事,要積極向上,心態(tài)好,知足常樂。養(yǎng)心是養(yǎng)生的重點(diǎn),只有精神健康,身體才能長(zhǎng)壽。
閑,要從勤中得來 ,天下最受用,是一閑字,然閑字要從勤中得來。世間最讓人受用的,是閑暇,是可以或坐或臥,或行或歌,沒什么事等著你做。
但這閑適,卻要從勤勉中得來。只要人懶了、心懈怠了,必定許多事沒去做,或沒做完、沒做成。有位企業(yè)家曾說:“以我現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn),即使我一天用十萬元,我活過一百年,也用不完。我有很多錢,可是我還在工作,我是貪得無厭嗎?不是的,我是以做事業(yè)來打發(fā)時(shí)間。”
這段話使我們了解,人唯有在工作里,生命才有辦法安住,人活得才有意義。沒有工作是很無聊也很乏味的。
閑,雖然難得,但是勤懇奮斗中得來的閑,才真正令人安心、充實(shí),真正有意義。而一身疲憊后的恣意、松弛,也往往更加滋味悠長(zhǎng),讓人分外閑適,格外知足。
靜,要從動(dòng)中修來。靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來,才是性天之真境。心學(xué)大師王陽明,便十分強(qiáng)調(diào)靜。他要求弟子靜坐,以修心、靜心。他告誡弟子,修靜,要“到事上去練”,否則就是“坐枯禪”,遇到點(diǎn)事就亂了。
身旁無人,眼前無事時(shí),要靜容易,許多人都能做到。但在人群之中、臨事之時(shí),內(nèi)心還能保持著清靜、冷靜,才是真正的靜。日常生活中,我們每天、每時(shí),都要面對(duì)和處理各種各樣的事情。
若修靜只是坐在那里莊敬持守,甚至受不住一丁點(diǎn)熱鬧場(chǎng)、紛擾境,是不可行的。修靜,應(yīng)當(dāng)修到“動(dòng)時(shí)的心,就是靜時(shí)的心”,時(shí)時(shí)清靜沉著,臨事不亂。
樂,要從苦中享來。樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機(jī)。快樂,誰不喜歡?來世上走一遭,都為著取個(gè)樂。但我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常停下來想一想,當(dāng)下的“樂”,是不是長(zhǎng)久,會(huì)不會(huì)持續(xù)下去。聲色犬馬,今朝有酒今朝醉,都不是快樂,不過是享樂,瞬間即逝。
梁?jiǎn)⒊壬凇蹲羁嗯c最樂》中說:大抵天下事,從苦中得來的樂,才算真樂??嘀械脕淼臉罚窃诶Э嘀心サZ出珍珠。
它堅(jiān)實(shí)、牢固,誰也拿不走,什么也打不碎;它晶瑩、璀璨,是從心底生出的喜悅,熠熠閃光。所以,樂雖好,卻似乎也不能過多,不可盡情享樂。否則,原本能帶給我們極大快樂的東西,也會(huì)失去它的魔力了。
有苦有樂,從苦中享來快樂,才是讓人安寧的,才是最為快活的,才給人最為濃郁而長(zhǎng)久的喜悅。
人生,會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的麻煩。不怕苦,不怕勞,奮力去做,便能得到真正的閑適和快樂。修好自己的一顆心,即使泰山崩于前也靜如止水,這“靜”中,自有四兩撥千斤的力量。如此,便能不懼麻煩,不畏辛苦,笑看前路,兵來將擋,水來土掩。
現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生,如何養(yǎng)生呢,談一下自己的看法,首先要明確養(yǎng)生的目的,人之生存,總有生死,養(yǎng)生并不是怕死,是要一個(gè)健康的生命,自然有了健康的生命,也會(huì)長(zhǎng)壽。講究養(yǎng)生的,大多是老年人,年輕人正在拼搏,還顧不上這些,當(dāng)然養(yǎng)生并不是只老年人的事,年輕人也很重要,年輕人不惜力氣,超負(fù)荷的工作,到老了落下一身病,這就不是養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活,不工作。是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。年輕人也好,老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作,老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情,也不會(huì)給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人,還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。
1.養(yǎng)生先養(yǎng)心
養(yǎng)心就是要心胸寬闊,遇事不怒,想得開,放得下,始終保持心情的平和。對(duì)人與事,不要斤斤計(jì)較,要對(duì)他人多著想。過喜傷心,過怒傷肝,憂傷脾,悲傷肺,驚恐傷腎,要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然,自己達(dá)不到的事情,不要去想它,不要妄想,不要過分的追求,要知足者常樂。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo),而是有目標(biāo)努了力就可以了,勝不驕,敗不燥。比如你總想比人家過的好,過不好也不能去上吊。能人背后有能人,追求過高了,一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想,腦子不用就癡呆了,要不斷學(xué)習(xí),不斷接受新事物,當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。
2.養(yǎng)生要養(yǎng)體
養(yǎng)體重要的是一個(gè)動(dòng)字,動(dòng)字包括勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng),任何勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng),只要不是過力的,對(duì)身體健康都是有益的,這就要求人們要勤于動(dòng),不要懶,動(dòng)則促進(jìn)氣血周流,懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉,勞動(dòng)也是一種鍛煉,但不能過力,過力了就會(huì)積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過力了對(duì)身體也會(huì)有害的。人體不斷的活動(dòng),保證氣血的運(yùn)行暢通周流,才會(huì)有健康的身體。
3.養(yǎng)生要合理飲食,保證身體的需求
人體需要各種物質(zhì),不能偏食,不能過飽過饑,人缺少了哪方面的營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體也不利,過多供給了營(yíng)養(yǎng),造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對(duì)身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。
4.養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康
人的身體就象機(jī)器一樣,要不斷的維護(hù)和保養(yǎng),要預(yù)防疾病和治療疾病,有了毛病就要修修,先是預(yù)防為主,一旦有了疾病就要抓緊治療,只有去除了疾病,才能保證身體的健康。
5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎
腎是先天之本,脾胃是后天之源。腎藏精生髓,是人體生命的精華,腎衰退了,人體就要衰老,脾胃運(yùn)化是供給人體生命需要的源泉,所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。
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