中醫(yī)視點不治已病治未病

中醫(yī)視點不治已病治未病

《素問?四氣調(diào)神論》篇，"是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”意思是說圣人不等到病已經(jīng)發(fā)生再去治療，

而是治療在疾病發(fā)生之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是要在亂事發(fā)生之前治理它。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療；亂事已經(jīng)形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井。戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？可見，治未病是古人保證身體健康的一大方法。

《內(nèi)經(jīng)》中又說："正氣存內(nèi)，邪不可干”，歷代醫(yī)家對這種論述都極為重視，認為只有強身才能防病，只有重視攝生才能強身。所謂攝生就是要調(diào)攝精神意志，要精與神守持于內(nèi)，避免過度的情志變動。心胸幵朗，樂觀愉快，這樣才能補養(yǎng)真氣。

對于外界不正常的氣候和有害的致病因素要及時避開，要順應(yīng)四時寒暑的變化，保持與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就要求人們飲食有節(jié)，生活起居要有規(guī)律，身體雖勞動但不能過分勞累。反對"以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。”否則，就會導(dǎo)致疾病、早衰的發(fā)生。而這些，在40歲的中年人身上卻是十分常見的，活在生活、事業(yè)、家庭三重壓力下的中年人，常常忘記了自己的身體。但身體才是革命的本錢，沒有好的身體，成功的事業(yè)、美好的家庭、幸福的生活都無從談起。

中醫(yī)的最高境界就是不辯證…嗯，貌似是這意思…這句話是誰說的來著…

中醫(yī)的最高境界就是可以偽科學(xué)到讓如此多人深信不疑，中醫(yī)有其可取之處，但也有很多不科學(xué)的地方，比如中藥中就提取了許多有效成分，中醫(yī)的診脈我持極大的懷疑太度，脈搏能知道的就是血壓和心率，光憑血壓和心率不能為疾病下結(jié)論

不治已病治未病的養(yǎng)生謀略

“不治已病治未病”是早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出來的防病養(yǎng)生謀略，未病一詞首見于《素問·四氣調(diào)神論》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”；《內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)“治未病”一詞的還有2篇?！端貑枴ご虩崞氛f：“病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病”。此處所謂“未發(fā)”，實際上是已經(jīng)有先兆小疾存在，即疾病時期癥狀較少且又較輕的階段，類似于唐代孫思邈所說的“欲病”，在這種情況下，及時發(fā)現(xiàn)，早期診斷治療無疑起著決定性作用?！鹅`樞經(jīng)·逆順》篇中謂：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也”。兩篇均強調(diào)在疾病發(fā)作之先，把握時機，予以治療，從而達到“治未病”的目的。 “ 不治已病治未病”是至今為主我國衛(wèi)生界所遵守的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略的最早思想，它包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內(nèi)容，這就要求人們不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢、并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的救急方法，這樣才能掌握疾病的主動權(quán)，達到“治病十全”的“上工之術(shù)”。 治未病是采取預(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法。治未病包含兩種意義：一是防病于未然，強調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其傳變，強調(diào)早期診斷和早期治療，及時控制疾病的發(fā)展演變。
“不治已病治未病”就是要：
①攝生防病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“正氣內(nèi)存，邪不可干”的論述歷代醫(yī)家都極為重視，并通過他們的醫(yī)學(xué)實踐加以運用和發(fā)揮，使其成為別具特色的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論。只有強身才能防病，只有重視攝生才能強身。攝生是以調(diào)攝精神意志為宗旨，思想上要保持安閑清靜，沒有雜念。精與神守持于內(nèi)，避免過度的情志變動，心胸開朗，樂觀愉快，這樣就能達到補養(yǎng)真氣的目的。對于外界不正常的氣候和有害的致病因素，要及時避開，順從四時寒暑的變化，保持與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要求人們飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，身體雖勞動但不使其過分疲倦，同時還要節(jié)欲保精。反對“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否則，就會導(dǎo)致疾病、早衰。此外，在長期實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了許多行之有效的強身健體的方法，如五禽戲、氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等。
②既病防變。疾病發(fā)生后，必須認識疾病的原因和機理，掌握疾病由表入里，由淺入深，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律，爭取治療的主動權(quán)，以防止其傳變。例如治療肝病結(jié)合運用健脾和胃的方法，這是因為肝病易傳之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。
歷代醫(yī)家都有非常重視“治未病”。唐代大醫(yī)家孫思邈是位極重視治未病的醫(yī)家，他比較科學(xué)地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。他反復(fù)告誡人們要“消未起之患，治病之疾，醫(yī)之于無事之前”。他論治未病主要從養(yǎng)生防病和欲病早治著眼，所著《千金要方》中載有一整套養(yǎng)生延年的方法和措施，很有實用價值。 明末清初醫(yī)家喻嘉言深諳仲景治未病思想的深義，他的著作《醫(yī)門法律》就是以未病先防，已病早治的精神貫穿始終。如中風(fēng)門中的人參補氣湯便是御外入之風(fēng)的綢繆之計；又如血痹虛勞篇中對于男子平人諄諄致戒，是望其有病早治，不要等虛勞病成，強調(diào)于虛勞將成未成之時，調(diào)榮衛(wèi)，節(jié)嗜欲，積貯漸富，使虛勞難成。 清代名醫(yī)葉天士對于既病防變研究頗深，他在《溫?zé)嵴摗分兄赋觯骸皠?wù)在先安未受邪之地”。溫病屬熱證，熱偏盛而易出汗，極易傷津耗液，故保津護陰屬未雨綢繆、防微杜漸之舉，對于溫病是控制其發(fā)展的積極措施。后來吳鞠通在《溫病條辨》中提出保津液和防傷陰，其實與葉氏“務(wù)在先安未受邪之地”之意吻合，體現(xiàn)了治未病的思想。 此外，東漢華佗創(chuàng)五禽戲健身法，晉代葛洪強調(diào)氣功攝生等，注重強身健體以預(yù)防疾病的經(jīng)驗也是很可貴的。

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