舍一點(diǎn)“囚禁”,才能放飛婚姻的風(fēng)箏

舍一點(diǎn)“囚禁”,才能放飛婚姻的風(fēng)箏

有人說(shuō)，婚姻是一把沙子，緊緊握在手中的時(shí)候，不一定會(huì)為自己存留大把的幸福。如果能將手松開(kāi)，留下來(lái)的，是對(duì)自己的愛(ài)，也是對(duì)對(duì)方的愛(ài)。不要太苛求自己，也不要太苛求對(duì)方。真正的幸福，是給彼此的一份自由和依靠。緊緊抓握著，彼此都會(huì)厭倦。

也有人說(shuō)，婚姻就像放風(fēng)箏，一方是風(fēng)箏，另一方是那個(gè)手握風(fēng)箏線的人。一方在外，另一方要時(shí)不時(shí)地將手中的線拽一拽，不要太緊，也不要太松。太緊了，對(duì)方有逃跑的欲望，太松了，對(duì)方會(huì)感覺(jué)不到你的存在。

一對(duì)男女在愛(ài)情的牽引下，走入了婚姻的殿堂，共同放飛起了婚姻的風(fēng)箏，五顏六色的風(fēng)箏在高空飄揚(yáng)，有的高，有的低，有的平穩(wěn)，有的飄搖不定，有的俯沖落地，有的斷線后不知飄往何處……而其屮飛得最高最穩(wěn)的風(fēng)箏就像那些經(jīng)營(yíng)有方的婚姻，放飛的人能準(zhǔn)確地把握好力度，時(shí)松時(shí)緊，恰當(dāng)?shù)貭縿?dòng)感情的長(zhǎng)線，放飛著共同的風(fēng)箏，使得這婚姻的風(fēng)箏能不斷攀高，婚姻的質(zhì)量在不斷地升平。

其實(shí)“風(fēng)箏效應(yīng)”說(shuō)的就是：婚姻大致可以分為兩種狀態(tài)——“囚禁”的和“放飛”的?！胺棚w”的婚姻是很多夫妻理想中的狀態(tài)，一丈之內(nèi)是夫妻，一丈之外，就是彼此的個(gè)人世界，因?yàn)楸舜酥g隔著適當(dāng)?shù)木嚯x，所以婚姻才能甜美和諧。

風(fēng)箏的正確放飛方法

風(fēng)箏能否飛上天，選準(zhǔn)牽引點(diǎn)是關(guān)鍵。牽引點(diǎn)選擇得準(zhǔn)，風(fēng)箏受風(fēng)平衡，放飛時(shí)就不會(huì)打旋、搖擺，容易直飛上天。風(fēng)箏由于形狀和大小各異，一般有一至三個(gè)牽引點(diǎn)，如金魚(yú)風(fēng)箏只須選擇一點(diǎn)，蝴蝶風(fēng)箏要在頭部和兩翼各選擇一對(duì)應(yīng)點(diǎn)，然后用手抓住牽引點(diǎn)左右輕輕擺動(dòng)，也可拿到室外試放，如風(fēng)箏向一側(cè)傾斜，則需重新選擇牽引點(diǎn)。?

此外，還需掌握放飛的方法。一般的方法是由一個(gè)同伴拿著風(fēng)箏，順風(fēng)走到下風(fēng)處，放風(fēng)箏的人手里牽著線站在上風(fēng)處，兩者相距50米左右。拿風(fēng)箏的人將風(fēng)箏上舉，并就勢(shì)推向空中；放風(fēng)箏的人拉著風(fēng)箏線迎風(fēng)奔跑，跑的速度取決于風(fēng)箏上升的情況和手中線的拉力大小。風(fēng)箏上升慢，線的拉力就小，應(yīng)加快跑速；風(fēng)箏上升快，線的拉力大，則要放慢奔跑速度。風(fēng)箏上升的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)線的拉力大小，適當(dāng)放線，這樣才能使風(fēng)箏平穩(wěn)地飛上藍(lán)天，在天空中自由地翱翔。

風(fēng)箏 魯迅

這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨。

文章說(shuō)的是小時(shí)候不許小兄弟放風(fēng)箏，不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒(méi)出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過(guò)來(lái)，自己當(dāng)年的行徑，簡(jiǎn)直是“對(duì)于精神的虐殺”。雖然事隔久遠(yuǎn)，魯迅還是一心想補(bǔ)過(guò)，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

從手足之情上看，當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯(cuò)了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長(zhǎng)，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。

從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，游戲?qū)嵲诔鲇趦和煨裕螒蚴箖和顫?、健康、聰明。因此不?zhǔn)游戲，無(wú)異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國(guó)的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)了中國(guó)舊式教育的落后，愿中國(guó)的兒童教育改變落后的偏見(jiàn)，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長(zhǎng)。

從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴(yán)于解剖自己的，嚴(yán)于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯(cuò)必改，鄭重其事，這種精神非?？少F。

從小兄弟身受“虐殺”卻毫無(wú)怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點(diǎn)上，留下無(wú)盡的悲哀和發(fā)人深思的問(wèn)號(hào)。小兄弟為什么全然忘卻?原來(lái)他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。
初讀后，可以感知魯迅先生不是天生的智者，他也受傳統(tǒng)觀念的影響。傳統(tǒng)觀念有落后的一面。但是魯迅先生可貴的是，一旦接受科學(xué)思想，是知錯(cuò)必改的，魯迅先生充滿自省精神。魯迅又感嘆被虐殺者的健忘和毫不抗?fàn)帲谒磥?lái)，這正是虐殺者之所以能夠肆意虐殺的原因。

“精神虐殺的這一幕”說(shuō)明什么呢?

“我”過(guò)去認(rèn)為，放風(fēng)箏“是沒(méi)出息孩子所做的玩藝”，作為兄長(zhǎng)，嚴(yán)格管束弟弟，原是為弟弟有出息，現(xiàn)在反思起來(lái)，當(dāng)年為落后觀念所支配，自己的行徑實(shí)在是“精神虐殺”的行為。從這一幕里，我們可以看出魯迅童年時(shí)代長(zhǎng)幼之間很不平等的封建秩序。“論長(zhǎng)幼，論力氣，他是敵不過(guò)我的”，可見(jiàn)作為兄長(zhǎng)的粗暴行徑是以暴力為基礎(chǔ)的。魯迅把自己寫(xiě)得很粗暴，字里行間深含自我譴責(zé)的意味。做弟弟的呢，兄長(zhǎng)不許放就不敢放，只得偷偷做風(fēng)箏，被兄長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，驚惶失措，快要完工的風(fēng)箏被兄長(zhǎng)踐踏，也毫無(wú)抗?fàn)幍囊馑?，除了絕望，沒(méi)有一句抗辯的話。

魯迅一旦接觸科學(xué)思想，就認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，設(shè)法補(bǔ)過(guò)，并不因?yàn)樽约寒?dāng)初的動(dòng)機(jī)是好的就原諒自己，也不因?yàn)楫?dāng)初的想法是受了傳統(tǒng)的影響而寬恕自己，也不因?yàn)闀r(shí)間相隔久遠(yuǎn)就不了了之，他的心情是那么沉重，可見(jiàn)他是多么嚴(yán)厲的解剖自己，他的為人是多么嚴(yán)肅認(rèn)真。

“我”討弟弟的寬恕，弟弟卻全然忘卻，毫無(wú)怨恨，“我”的心因而不得輕松，只得沉重著，這又翻出一層意思。被虐殺者并不認(rèn)為被虐殺，把兄長(zhǎng)的行徑視為合情合理，做風(fēng)箏要偷著做，正說(shuō)明自己也不認(rèn)為游戲是“正當(dāng)”的，一旦被兄長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，自認(rèn)該罰。被虐殺者的麻木使虐殺者可以恣意妄為，這是尤其令人悲哀的。所以魯迅只覺(jué)得這世界一片肅殺和寒威。

探究這篇散文，可以悟到這樣一層道理，中國(guó)人的思想行為需要用科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，惟有這樣，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行為，而正當(dāng)?shù)男袨橐矐?yīng)該捍衛(wèi)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)利。只有科學(xué)思想，才能照亮中國(guó)人的思想行為。

風(fēng)箏》發(fā)表以后，它的抨擊傳統(tǒng)的封建的兒童教育思想鋒芒灼然畢露，受到讀者尤其是青少年讀者的歡迎和喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)有的文學(xué)青年說(shuō)：“我所喜歡的是《野草》的《語(yǔ)絲》，是同傳統(tǒng)思想，同黑暗勢(shì)力，同虛偽紳士奮斗的《語(yǔ)絲》?！睋?jù)方志敏的愛(ài)人繆敏說(shuō)，方志敏青年時(shí)代熱愛(ài)文學(xué)，對(duì)魯迅的《吶喊》《彷徨》《野草》是“非常喜歡的”。由于包括《風(fēng)箏》在內(nèi)的魯迅的散文詩(shī)雜文、隨筆，思想新進(jìn)，技巧高超，獲得了廣大的讀者群，于是“《語(yǔ)絲》的銷路，一期比一期好起來(lái)，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影響是很大的。”這話是不錯(cuò)的，30年代前期我國(guó)城鄉(xiāng)不少中學(xué)校使用過(guò)趙景琛編的一套《初級(jí)中學(xué)混合國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，其第一冊(cè)就選了這篇《風(fēng)箏》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作白話文的楷范。

……

還要介紹的是，《風(fēng)箏》也曾作為魯迅的代表作品推薦給世界的讀者。1936年9月，亦即魯迅逝世前的一個(gè)月，紐約出版的《亞洲》雜志(英文版)刊出了美國(guó)進(jìn)步記者斯諾與中國(guó)作家姚莘農(nóng)翻譯的《風(fēng)箏》，正巧趕上魯迅生前看到了，而1936年10月斯諾編譯的一本《活的中國(guó)——現(xiàn)代中國(guó)短篇小說(shuō)選》在倫敦喬治·哈拉普書(shū)局出版，里面收有魯迅的《藥》《一件小事》《孔乙己》《祝?！贰讹L(fēng)箏》《離婚》，作者生前未及親睹，則成為永遠(yuǎn)的遺憾了。

1950年莫斯科真理報(bào)出版社出了一本魯迅的《短篇小說(shuō)集》(俄文)，都是選自《吶喊》《彷徨》，不知怎么一來(lái)把《風(fēng)箏》也收進(jìn)去了。1955年莫斯科兒童出版社出了一套中學(xué)生讀物叢書(shū)，其中有一部魯迅的《短篇小說(shuō)集》，《風(fēng)箏》也選在里面?？吹贸?，這里把《風(fēng)箏》跟魯迅其他小說(shuō)放在一起，是沿襲了斯諾的做法；這樣分類是否正確，姑且勿論，也并不重要，重要的是我們由此可以想見(jiàn)，《風(fēng)箏》作為魯迅的一篇杰作，受到中國(guó)讀者、尤其是其他膚色的少年兒童的歡迎，是我們感到欣慰的。
風(fēng)箏》思想內(nèi)容面面觀

1.從兒童教育角度去理解(陳根生)

正因?yàn)椤讹L(fēng)箏》發(fā)表后影響頗大，因而作品中那位施行“精神虐殺”的封建兒童教育的兄長(zhǎng)，是不是作者自身呢?亦即作者寫(xiě)的是不是自己的親身經(jīng)歷呢?這個(gè)問(wèn)題一直為人們很感興趣。這樣，魯迅的親屬理所當(dāng)然地成為人們孜孜請(qǐng)教的對(duì)象。魯迅的三弟周建人解放前就寫(xiě)道：

魯迅有時(shí)候會(huì)把一件事特別強(qiáng)調(diào)起來(lái)，……例如他所寫(xiě)的關(guān)于反對(duì)他的兄弟糊風(fēng)箏的文章就是這樣。實(shí)際上，他沒(méi)有那么反對(duì)得厲害，他自己的確不放風(fēng)箏，但并不嚴(yán)厲地反對(duì)別人放風(fēng)箏。

幾十年來(lái)，周建人同志數(shù)次回答此類詢問(wèn)，直到80年代他還給訪問(wèn)者明確作答：

我不記得有這回事。

但是，魯迅的夫人許廣平同志卻持不同的說(shuō)法。她在談話中是把《風(fēng)箏》中的“我”與魯迅、小兄弟與周建人當(dāng)作同一個(gè)人來(lái)向人們介紹的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家舉行魯迅紀(jì)念會(huì)，許廣平同志應(yīng)邀在會(huì)上向少年兒童們作報(bào)告說(shuō)：

魯迅長(zhǎng)大后曾檢討自己對(duì)待兄弟有些太兇了。他還說(shuō)過(guò)一件事：有一次，放學(xué)回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后來(lái)看見(jiàn)他在一間堆積雜物的小屋里糊風(fēng)箏，他覺(jué)得這是件沒(méi)出息的事，就把弟弟的風(fēng)箏撕毀了，當(dāng)他長(zhǎng)大后覺(jué)得這樣對(duì)弟弟是很不對(duì)的。曾對(duì)弟弟提起這件事，他弟弟說(shuō)有這件事嗎？我都記不得了。后來(lái)魯迅伯伯就說(shuō)，他不記得這件事使我更不好受。還說(shuō)：自己做過(guò)的錯(cuò)事應(yīng)該牢牢記住，并不是人家不記得就可以過(guò)去了。

許廣平同志的講話獲得廣泛的贊賞，不少魯迅研究家寫(xiě)作魯迅?jìng)饔洉r(shí)都是認(rèn)真使用《風(fēng)箏》中所提供的材料的。

那么，周建人同志的話全錯(cuò)了嗎?問(wèn)題當(dāng)然也不會(huì)這么簡(jiǎn)單。因?yàn)椤讹L(fēng)箏》里明明寫(xiě)過(guò)，早在當(dāng)年小兄弟“他什么也不記得了”。但是，即使《風(fēng)箏》寫(xiě)的是作者自身的經(jīng)歷，卻也不等于魯迅在執(zhí)筆時(shí)對(duì)原材料沒(méi)有取舍，沒(méi)有突出，沒(méi)有必要的渲染和強(qiáng)調(diào)，否則，恐怕就難以取得預(yù)期的藝術(shù)效果了。

而且，以上僅是就創(chuàng)作素材而言，重要的是對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。所喜魯迅兩位親屬都是一直從兒童教育角度來(lái)談《風(fēng)箏》的。周建老明確指出：“我想他所以這樣寫(xiě)，主要是批判當(dāng)時(shí)一些人對(duì)兒童的不正確的態(tài)度和教育方法?！痹诶斫狻讹L(fēng)箏》主題為批判封建的兒童教育思想和方法，提倡近代兒童教育的科學(xué)觀念，這不就統(tǒng)一起來(lái)了嗎?兩位魯迅親屬的話在精神實(shí)質(zhì)上還有什么根本分歧存在嗎?

(選自《魯迅名篇問(wèn)世之后》，復(fù)旦大學(xué)出版社1986年版)

2.從批判封建教育思想和倫理道德的角度去理解(王崇志)

《風(fēng)箏》敘寫(xiě)了“我”的一件往事及其帶給“我”的一段思想感情的經(jīng)歷。作品中的“我”向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，并且不準(zhǔn)自己的小兄弟放，有一次還粗暴地毀掉了小兄弟苦心孤詣做好的風(fēng)箏。這一件當(dāng)時(shí)毫不在意的小事，時(shí)隔二十年，突然出現(xiàn)在記憶中，竟如此劇烈地啃噬著自己的心，以至渴望得到補(bǔ)救，卻已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事，只是平添了心頭的沉重，而且此后每憶及此，就感到一種“無(wú)可把握的悲哀”。讀過(guò)之后，我們不禁為小兄弟的不幸遭遇，為“我”的補(bǔ)過(guò)不及的悔恨，深深太息，同時(shí)覺(jué)得需要思索一些什么問(wèn)題。

一個(gè)純潔無(wú)邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因?yàn)橛秀Ｓ诖笕藗兊摹靶艞l”，就不能發(fā)展，就得不到實(shí)現(xiàn)，甚至要為此付出代價(jià)，這使人痛切地感到其中包含著某種具有悲劇意味的東西。被糟踐的雖然是一只風(fēng)箏，可是同時(shí)受到傷害的卻是一顆本來(lái)應(yīng)該受到愛(ài)撫的稚嫩的心。作者稱之為“精神的虐殺”，是非常深刻的。這“精神的虐殺”的一幕是怎么造成的?這是個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。我們當(dāng)然不能把事情的原因歸結(jié)為“我”的性格的“老成持重”。作者說(shuō)過(guò)，我們的一舉一動(dòng)，雖似自己作主，其實(shí)多受死鬼牽制，指出了傳統(tǒng)的舊思想、舊觀念對(duì)人們的影響和毒害。放風(fēng)箏，這本是“兒童最正當(dāng)?shù)男袨椤?，“我”卻把它看作是“沒(méi)有出息孩子所做的玩藝”，而且強(qiáng)加于人，對(duì)小兄弟橫加限制，以至因?yàn)椤皯嵟牟m了我的眼睛”，“偷做沒(méi)出息孩子的玩藝”，而破壞了小兄弟辛辛苦苦做好的風(fēng)箏，“即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了?！比绱藷o(wú)情的踐踏，“我”是毫不顧忌地做了。小兄弟受了這樣無(wú)理的對(duì)待，也只能逆來(lái)順受。因?yàn)椤罢撻L(zhǎng)幼”，“我”是兄長(zhǎng)，自以為擁有無(wú)限的權(quán)力。從“我”對(duì)風(fēng)箏的態(tài)度和破壞風(fēng)箏的粗暴行為，我們清楚地看到了“我”的精神上和心理上某種鮮明的印記——被扼殺兒童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陳腐觀念打下的烙印。應(yīng)該說(shuō)，“我”的所作所為，既是個(gè)性化的，同時(shí)也具有時(shí)代的特點(diǎn)，這就使這一場(chǎng)關(guān)于風(fēng)箏的糾紛有了深刻的社會(huì)意義。

這個(gè)風(fēng)箏事件不一定是作者經(jīng)歷中曾有的實(shí)事，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)里會(huì)有的實(shí)情。封建思想有形無(wú)形地摧殘著我們一輩一輩的人。類似《風(fēng)箏》中這樣的日常生活“小事”，在舊社會(huì)里是時(shí)時(shí)發(fā)生、處處存在著的，可是往往被人們忽略，甚至被視為理所當(dāng)然，就像作品中未曾覺(jué)悟之前的“我”那樣。作品一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我”的沉重和悲哀，不僅僅表現(xiàn)了“我”的個(gè)人的悔恨，其中也包含著作者對(duì)這種普遍的精神麻木狀態(tài)的憂慮和痛惜的感情。作者憑著他敏銳的觀察和深刻的思索，從生活中捕捉了這一素材，經(jīng)過(guò)概括，加以鋪陳，把它藝術(shù)地再現(xiàn)了出來(lái)，表示了對(duì)封建的教育思想和倫理道德的否定和深惡痛絕，并啟發(fā)人們思考，從而有所覺(jué)悟。因此，這篇作品很有教育意義。即使在今天，封建主義的思想殘余，在我們生活的各個(gè)方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有肅清，我們?nèi)匀豢梢詮淖髌分械玫綐O大的思想教益。

(《讀〈風(fēng)箏〉》，《〈野草〉賞析》，福建人民出版社1982年版)

3.從自我解剖的角度去理解(王瑤)

魯迅曾說(shuō)：“我的的確確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己?！庇终f(shuō)：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面。”我們讀過(guò)許多魯迅的精辟的解剖別人的文章，而像《吶喊》中的《一件小事》和《野草》中的《風(fēng)箏》那種帶有深刻的自我批判性質(zhì)的文字，同樣給人們以難以磨滅的印象；就因?yàn)閺倪@種文章中我們更容易體會(huì)到一個(gè)革命者的勇于正視自己缺點(diǎn)的高尚品質(zhì)。正如魯迅自己所說(shuō)：“然而革命者決不怕批判自己，他知道得很清楚，他們敢于明言?！濒斞赶騺?lái)是十分憎惡“瞞”與“騙”的，阿Q的精神勝利法的主要特征之一就是不敢正視自己的缺點(diǎn)，魯迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要啟示人們勇于洗滌自己的靈魂，走向改革的道路。以《風(fēng)箏》為例，作者在敘述20年前兒時(shí)的一段生活時(shí)，心情沉重地感到當(dāng)時(shí)對(duì)小兄弟做了一件錯(cuò)事，于是充滿內(nèi)疚地抒寫(xiě)自己的心緒，而“心也仿佛變了鉛塊，很重很重的墮下去了”。當(dāng)然，《風(fēng)箏》是通過(guò)敘事來(lái)抒情的，而且作者的思緒已經(jīng)非常明確，因之它的內(nèi)容并不難于理解。

(摘自《論野草》，《魯迅作品論集》，人民文學(xué)出版社1984年版)

4.從親情角度去理解(康錦屏)

善于反省和自責(zé)，是前進(jìn)的有希望的人所具有的一種內(nèi)心情操和美德。魯迅就是一生躬身實(shí)踐“解剖自己并不比解剖別人留情面”的人。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到：“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!”(《隨感錄》)《風(fēng)箏》就是一篇用充滿詩(shī)意的筆調(diào)，形象地再現(xiàn)了魯迅嚴(yán)于自責(zé)和反省的品格與情懷的優(yōu)美散文，它吹奏出了一曲人情美的溫馨之歌，讓人沉醉在自然、和諧、水乳交融的詩(shī)情畫(huà)意里。

《風(fēng)箏》寫(xiě)于1925年1月24日。這一天是中國(guó)舊歷的正月初一。此時(shí)，魯迅居住的北京，“四面都還是嚴(yán)冬的肅殺”，而出現(xiàn)于遠(yuǎn)處天空中一二風(fēng)箏的浮動(dòng)，使“我”似乎看到“久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)久經(jīng)逝去的春天，卻在這天空中蕩漾了”，由此在“我”與讀者的面前展示出了故鄉(xiāng)風(fēng)箏時(shí)節(jié)春光明媚的圖畫(huà)：天空，抬眼看見(jiàn)的是淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏，耳邊聽(tīng)見(jiàn)的是沙沙的風(fēng)輪聲；地上，楊柳已經(jīng)吐芽，山桃也多吐蕾，這早春二月的景象正和天上的點(diǎn)綴相照應(yīng)。作者把往事的回憶放在這樣的畫(huà)面中展開(kāi)，使現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)冬的“寒威”與回想中春日的“溫和”互相映襯，既增添了往事回憶哀婉動(dòng)人的力量，又使作品帶上幾分明麗的色彩，透露出作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、向往光明天地的心情。既是以小兄弟為代表的兒童們天真無(wú)瑕的心靈美的映襯，又是“我”感于事，觸于景，引動(dòng)自責(zé)反思之情的觸媒。作者對(duì)故鄉(xiāng)二月風(fēng)箏季節(jié)佳境的詩(shī)一般的描繪和著意渲染，既是作者追求美的激情的一種表現(xiàn)，又是小兄弟追求美的激情的一種反映，從而譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的心靈美的頌歌。

這支人情美的頌歌蕩漾在小兄弟對(duì)風(fēng)箏入迷的情態(tài)的描寫(xiě)里，蕩漾在小兄弟因風(fēng)箏被“我”毀壞的“驚惶”、“絕望”的痛苦里，蕩漾在小兄弟“全然忘卻，毫不怨恨”的心靈里。

這支人情美的頌歌也回響在“我”“不愛(ài)”放風(fēng)箏，“嫌惡”風(fēng)箏，“不許”放風(fēng)箏，因而鄙夷小兄弟“最”喜歡風(fēng)箏的笑聲中；回響在“我”蠻橫毀壞小兄弟“苦心孤詣”而“偷做”的風(fēng)箏，并“傲然”離去的神態(tài)中，和認(rèn)為風(fēng)箏是“沒(méi)出息的孩子的玩藝”的偏見(jiàn)中，回響在“我”急于“補(bǔ)過(guò)”而終于無(wú)可補(bǔ)救的“無(wú)可把握的悲哀”中。

心曲蕩漾的幾段文字，都是潑墨般的至情文字，抒發(fā)得真切動(dòng)人。作品首先生動(dòng)地描寫(xiě)了小兄弟對(duì)風(fēng)箏入迷的情狀：他沒(méi)有風(fēng)箏，就眼巴巴“呆看”著人家的風(fēng)箏在空中飄游而“出神”，“有時(shí)至于小半日”；他時(shí)而為人家的風(fēng)箏突然跌落下來(lái)而失聲“驚呼”；他時(shí)而又為人家的風(fēng)箏因“纏繞解開(kāi)”而“高興得跳躍……”多么美好的心靈，多么純真的情感!作者把小兄弟入迷的情狀描寫(xiě)得越如醉如癡，越能加重對(duì)剝奪他放風(fēng)箏權(quán)利的封建家規(guī)的控訴力量，越能使在嚴(yán)冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波瀾，從而痛感自己不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏，并把小兄弟喜歡入迷的表現(xiàn)視為“笑柄”，看作“可鄙”的思想與行為，是對(duì)一顆稚嫩的童心的嚴(yán)重摧殘，由此而自責(zé)和反思，袒露出嚴(yán)于解剖自己的心靈美。作品接著寫(xiě)了一段“精神的虐殺”的文字，栩栩如生地描繪了兩個(gè)呼之欲出的人物：秘密被發(fā)現(xiàn)后，“我”因?yàn)椤皯嵟m了我的眼睛”偷做風(fēng)箏，便“即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”。幾筆就勾畫(huà)出了頗帶幾分專制色彩的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出了“我”的盛怒和蠻橫。小兄弟呢?他“很驚惶地站起來(lái)，失了色瑟縮著”，“后來(lái)絕望地站在小屋里”。一個(gè)追求美的心靈被扼殺而痛苦無(wú)告，一個(gè)戕害美的心靈由于病態(tài)的偏見(jiàn)與封建長(zhǎng)幼尊卑的倫理的威力而“傲然”地“勝利”得意。兩種心境的描寫(xiě)，形成了強(qiáng)烈的沖擊力，使人們的靈魂為之震顫。這樣，當(dāng)“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”這一新鮮科學(xué)氣息一旦吸進(jìn)“我”的中毒很深的心靈，就產(chǎn)生了“懲罰”感，就難忘那“精神的虐殺”的一幕，心就“仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墮下去了”。這種內(nèi)疚與悔恨，無(wú)疑是時(shí)代新風(fēng)吹拂的結(jié)果，無(wú)疑也是“我”拋棄舊我，追求新我的人情美的表現(xiàn)。作品往后描寫(xiě)“我”企望“補(bǔ)過(guò)”時(shí)，更加形象地抒寫(xiě)了兩個(gè)美的情懷：由“不愛(ài)放風(fēng)箏”，“嫌惡”風(fēng)箏，反對(duì)小兄弟放風(fēng)箏，毀壞風(fēng)箏到“送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放”，這是多么大的變化啊!“我”抖掉了精神的枷鎖，似乎恢復(fù)了兒童的天性，“嚷著，跑著，笑著”，在歡快的旋律中，極為簡(jiǎn)短的語(yǔ)句隨著輕松的節(jié)奏跳躍著，好像重現(xiàn)了孩子們放風(fēng)箏時(shí)活潑、歡樂(lè)的景象。但這只不過(guò)是一個(gè)反襯罷了，因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，一切都無(wú)從追回了，結(jié)果只能加重“我”悵惘、悔恨的情感，這種追悔無(wú)及的心情是美的。特別是當(dāng)“我”懷著一顆“沉重”的心去討小兄弟的寬恕時(shí)，小兄弟卻“全然忘卻”在“我”看來(lái)是“精神的虐殺”的一幕。聽(tīng)著往事反而“驚異地笑著”：“有過(guò)這樣的事么?”這段樸實(shí)無(wú)華的文字，展示了兩個(gè)美的心靈：一個(gè)嚴(yán)于自責(zé)，懇求寬恕自己的過(guò)失；一個(gè)幼稚純真，全然忘卻別人的錯(cuò)處。多么美的高尚情操啊!我們的人際關(guān)系中能具有這樣的人情美，社會(huì)豈不就凈化了么!

我愛(ài)《風(fēng)箏》深沉的思想力量，我更愛(ài)《風(fēng)箏》中所體現(xiàn)的人的內(nèi)心美好的感情，在肅殺的嚴(yán)冬中給人們心頭以“故鄉(xiāng)的春天”般的溫暖!魯迅用真摯動(dòng)人的感情所譜寫(xiě)的這曲人情美的頌歌，會(huì)永遠(yuǎn)回蕩在人們的心中。

(《一曲人情美的溫馨的歌——讀〈風(fēng)箏〉》，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社1991年版)

5.從追求美好事物的角度去理解(李國(guó)濤)

《風(fēng)箏》寫(xiě)于1925年1月。但是魯迅在1919年9月發(fā)表過(guò)一篇《我的兄弟》，寫(xiě)的完全是《風(fēng)箏》里的故事?！段业男值堋分挥腥儆嘧郑袷恰讹L(fēng)箏》的提綱。

當(dāng)然，《我的兄弟》是獨(dú)立的一篇作品，它表達(dá)一種愧疚之情，說(shuō)明壓抑兒童游戲的本能是錯(cuò)誤的，甚至是殘酷的?！讹L(fēng)箏》也寫(xiě)了這些，也表現(xiàn)了這種感情和這種思想。但是，《風(fēng)箏》畢竟是一篇嶄新的作品，它表達(dá)的內(nèi)容就不僅僅是這些。《風(fēng)箏》的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)著一個(gè)被壓抑、被封鎖住的春天。如果說(shuō)《雪》是在冬日里尋春，那么《風(fēng)箏》卻是在春風(fēng)里感到冬的肅殺。這仍然是一首關(guān)于春天和青春的詩(shī)，是魯迅在繼續(xù)“尋求那逝去的青春”。

《風(fēng)箏》一開(kāi)始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光寫(xiě)起。然后，便是故鄉(xiāng)“春二月”的回憶，是“一片春日的溫和”。風(fēng)箏是故鄉(xiāng)春日的象征，是美好青春的象征，它引導(dǎo)讀者進(jìn)入“久經(jīng)逝去的春天”。

喬峰在《略講關(guān)于魯迅的事情》中曾經(jīng)說(shuō)到，“魯迅有的時(shí)候會(huì)把一件事特別強(qiáng)調(diào)起來(lái)，或者故意說(shuō)著玩，例如他所寫(xiě)的關(guān)于反對(duì)他的兄弟糊風(fēng)箏和放風(fēng)箏的文章就是這樣。實(shí)際上，他沒(méi)有那么反對(duì)得厲害，他自己的確不放風(fēng)箏，可是并不嚴(yán)厲地反對(duì)別人放風(fēng)箏，這是寫(xiě)關(guān)于魯迅的事情的作者應(yīng)當(dāng)知道的?！濒斞缸约涸凇冻ㄏκ啊ば∫分幸舱f(shuō)，“與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣”。記憶會(huì)有不確，藝術(shù)也容許虛構(gòu)，這是誰(shuí)都知道的?！讹L(fēng)箏》的藝術(shù)魅力是無(wú)法抗拒的，它把任何一位讀者，不管年齡大小，都能帶入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同難過(guò)，一同希望。作品也使你同那位兄長(zhǎng)一同感到慚愧、悲傷，令你的心也那樣“很重很重地墮下去”。

《風(fēng)箏》很熱切地表現(xiàn)著對(duì)春天，對(duì)青春的懷念，對(duì)美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；無(wú)意地?fù)p害了健康而幸福的生活，是令人無(wú)比遺憾的。但是，如果連春天都沒(méi)有了，還怎樣探求新的生活?現(xiàn)在，風(fēng)箏事件已成過(guò)去，小兄弟精神上的創(chuàng)傷也早已平復(fù)；而春天、青春，已渺不可求——“久經(jīng)逝去”。最令人悲哀的是這種逝去，貫徹全篇的情緒也是這樣的。這真是一種“無(wú)可把握的悲哀”。

文章開(kāi)頭說(shuō)，“我現(xiàn)在在那里呢?”在“嚴(yán)冬的肅殺”之中。這時(shí)，作者憶及逝去的春天。文章結(jié)尾說(shuō)，又見(jiàn)到故鄉(xiāng)的春天；而這時(shí)，“四面又明明是嚴(yán)冬”。這首尾的照應(yīng)是由實(shí)而虛——由北京的風(fēng)箏而想起故鄉(xiāng)的春天；又由虛而實(shí)，——由回憶中的春天進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)冬。

(摘自《〈野草〉藝術(shù)談·尋求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版)

6.多角度理解(李允經(jīng))

《風(fēng)箏》是散文詩(shī)集《野草》中的一篇。有人說(shuō)：“這一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草〉注釋》)。有人說(shuō)：《風(fēng)箏》中的“我”，“決不是魯迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(閔杭生《談?wù)劇达L(fēng)箏〉中的我》)。意見(jiàn)尖銳對(duì)立。

一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也應(yīng)是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的感受。另外，是魯迅在寫(xiě)作這篇《風(fēng)箏》的五年多前，還寫(xiě)過(guò)一篇《我的兄弟》，也是散文詩(shī)，發(fā)表在1919年9月9日的《國(guó)民公報(bào)》上。五年多以后，魯迅以為先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《風(fēng)箏》為題，再寫(xiě)一次。這前后兩篇散文詩(shī)，雖字句有所不同，但所敘反對(duì)小兄弟放風(fēng)箏的事卻是相同的。這就告訴我們，這件令他內(nèi)疚的事，是長(zhǎng)久地縈回在魯迅記憶之中的，是他曾經(jīng)身歷的實(shí)事，而不會(huì)是毫無(wú)根據(jù)的藝術(shù)的虛構(gòu)。這樣看來(lái)，《風(fēng)箏》中的“我”，還是魯迅自己，自我解剖也是這篇散文詩(shī)的中心內(nèi)容之一。

幼時(shí)的魯迅不喜歡放風(fēng)箏，并認(rèn)為“這是沒(méi)出息孩子所做的玩藝”。因?yàn)楦赣H早逝，他便以封建家長(zhǎng)的資格來(lái)管束弟弟，不但不準(zhǔn)他放，而且將他偷偷做的風(fēng)箏踏毀了。多年以后，當(dāng)魯迅從一本外國(guó)書(shū)上知道了“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”之后，先前那“精神的虐殺”的一幕，驟然在眼前展開(kāi)，內(nèi)疚而沉重的心緒襲上心頭，使他坐臥不安，使他“驚異和悲哀”。

在袒露悔恨感情的藝術(shù)描寫(xiě)中，貫穿著自我批判的意向，同時(shí)也包容著對(duì)虐殺兒童天性的封建禮教的批判。魯迅向來(lái)認(rèn)為，善于自責(zé)和反省，是一種美德。他在一篇《隨感錄》中說(shuō)過(guò)：“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!”他曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《風(fēng)箏》中更把這種反封建的思想斗爭(zhēng)深化到自我心靈的深處。毫無(wú)疑問(wèn)，讀了這篇散文詩(shī)，人們都會(huì)為魯迅這種高尚情操所感動(dòng)。

但是，如果把自我解剖視為《風(fēng)箏》惟一的內(nèi)容，恐怕也有失片面。

《風(fēng)箏》開(kāi)頭的兩段和結(jié)尾的一段文字是感情濃烈的。作者寫(xiě)道：“我現(xiàn)在在那里呢?四面都還是嚴(yán)冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了?！边@說(shuō)明，魯迅這時(shí)已經(jīng)歷了由五四革命高潮到低潮的變化，他的情懷也由亢奮步入了沉寂。20年代中期的軍閥混戰(zhàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的分化，教育界的復(fù)古讀經(jīng)，文苑里失戀詩(shī)的盛行等等，已使他感到黑暗籠罩著一切，正如同置身于肅殺的嚴(yán)冬，并使他分外地感到了深深的“驚異和悲哀”。也正因?yàn)槿绱?，他就更加渴望“春日的溫和”?

“春天”，在詩(shī)人的筆下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同義語(yǔ)。在《野草》的不少詩(shī)篇中，我們和這些字眼相熟。在《希望》中，詩(shī)人曾盼望著青年的奮起，追尋著“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，聯(lián)想到“青春的消息”嗎?而在《風(fēng)箏》中，魯迅又以“嚴(yán)冬的肅殺”和“春日的溫和”形成了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)著一種對(duì)于“春”的摯愛(ài)和“冬”的憎惡的感情。

風(fēng)箏是報(bào)春的天使。孩子們因?yàn)榭释汗媚锏膩?lái)臨，才用風(fēng)箏去迎接她、打扮她、贊美它。春的到來(lái)，意味著寒冬已被擊退。在江南，每當(dāng)風(fēng)箏時(shí)節(jié)，山桃吐蕾，楊柳抽芽，和孩子們天上的點(diǎn)綴相照應(yīng)，打成一片春日的溫和。從觀賞春光的角度看，那真是令人神往而暢快的境界啊!然而，眼下的北國(guó)，雖然已是初春，天空也有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，但地上滿是積雪，又哪有半點(diǎn)春意!春神在受難，冷氣威迫她，寒冬摧殘她，這難道能不令人感到“驚異和悲哀”嗎?當(dāng)年，小兄弟以風(fēng)箏迎接春天，自己卻演了一場(chǎng)精神虐殺的惡作劇，至今難以追悔!那么，現(xiàn)在，小兄弟的“春天”又在哪里呢?我的“春天”何在呢?四周都是黑暗，又是誰(shuí)在制造黑暗呢?當(dāng)代百花凋零、生靈涂炭的精神虐殺者又是誰(shuí)呢?春光時(shí)節(jié)竟無(wú)春，春光季節(jié)竟是冬，這又怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生一種“無(wú)可把握的悲哀”呢?這是人民的悲哀，時(shí)代的悲哀!在這里，詩(shī)人已透過(guò)自己感受的層層淤積，對(duì)于那污濁、腥穢的現(xiàn)實(shí)發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議!正因?yàn)檫@樣，詩(shī)人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲憤”。他在篇末寫(xiě)道：“我倒不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷，——但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣?！边@是詩(shī)人的悲憤，也是人民的悲憤。由此可見(jiàn)，對(duì)于“春”的渴望和對(duì)于“冬”的抗議，也正是《風(fēng)箏》的又一重要思想內(nèi)容。

將幼時(shí)因“精神虐殺”而引發(fā)的深沉的自責(zé)，和對(duì)于眼前“社會(huì)虐殺”的強(qiáng)烈抗議巧妙地加以揭示，將自我批判和社會(huì)批判成功地加以結(jié)合，乃是散文詩(shī)《風(fēng)箏》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

怎樣放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏活動(dòng)所以被人們喜愛(ài)，一個(gè)重要原因是它與健身、養(yǎng)目關(guān)系極大。放風(fēng)箏是一項(xiàng)有益的體育活動(dòng)，不僅能活動(dòng)筋骨，也能使人的眼睛得到較好的調(diào)節(jié)，對(duì)保護(hù)視力十分有益。

　　風(fēng)箏的放飛方法，一般是一人手持風(fēng)箏后面的中心條，迎風(fēng)站立在風(fēng)箏的背后或側(cè)面，將風(fēng)箏舉起與肩平（或舉過(guò)頭頂），并使風(fēng)箏略向前傾5°－10°。一人手持線拐子，左手挑持風(fēng)箏線，放出一段線，至距離持風(fēng)箏者10－20米遠(yuǎn)。兩人互相配合，待風(fēng)力適宜時(shí)，持風(fēng)箏的人將風(fēng)箏向空中一推，持線人拉緊線繩，盡量增加風(fēng)對(duì)風(fēng)箏的阻力，使風(fēng)箏借助人的拉力和風(fēng)勢(shì)沖上藍(lán)天。初放起時(shí)，還要根據(jù)風(fēng)箏飛升情況，放一段線，停一停，并把風(fēng)箏線輕輕一拉一松地幫助風(fēng)箏增加向上的沖力，直達(dá)百米以上的高度，或?qū)⒕€車的線，分段次放出180米左右（一般風(fēng)箏線長(zhǎng)200米為一段）。這種放飛法就叫“原地放飛法”。風(fēng)箏飛上高空后，如果飛得較穩(wěn)，便可把住風(fēng)箏線，或者讓其繼續(xù)向高空升飛。

　　在放飛中，如果現(xiàn)場(chǎng)的風(fēng)力太小，不能將風(fēng)箏放起來(lái)或地面風(fēng)小而四、五十米以上空中風(fēng)力較大時(shí)，就需要跑動(dòng)放飛。放飛時(shí)，放飛者在風(fēng)箏出手以后，拉著風(fēng)箏快速地迎風(fēng)奔跑一段距離，相對(duì)地增加風(fēng)速，使風(fēng)箏在地面風(fēng)階段能獲得足夠的升力而飛入天空，這種放飛法叫“跑動(dòng)放飛法”，或叫“拖拽放飛法”。

　　兩人或兩人以上的跑動(dòng)放飛法是：助理放飛人員聽(tīng)到放飛員喊“放”，立刻將風(fēng)箏向上一推，牽線者立即牽線迎風(fēng)奔跑，使風(fēng)箏借助于人的奔跑增加的升力升飛起來(lái)。如果牽引著跑就飛升，不跑動(dòng)便落下來(lái)，這說(shuō)明此時(shí)此地風(fēng)力過(guò)小，不能放飛。同時(shí)，也可能是其他方面的因素。如風(fēng)箏是不是骨架粗重，蒙料不適，結(jié)構(gòu)不合理，或是場(chǎng)地不適宜等。要找出原因，根據(jù)實(shí)際情況，確定能否繼續(xù)放飛。

　　在放飛時(shí)要注意安全和對(duì)風(fēng)箏的保護(hù)。放風(fēng)箏時(shí)，不論風(fēng)箏大小，放飛人員最好戴上手套，以防手掌或手指被風(fēng)箏線割破或拉傷，并要防止被線繩的活散扣套住指頭。放大型風(fēng)箏時(shí)更要注意安全。

　　不論采用哪種放飛方法，都要注意防止風(fēng)將風(fēng)箏串子吹得翻卷或上下翻騰，以免折斷腰節(jié)撐桿（腿）。風(fēng)箏起飛以后，要根據(jù)風(fēng)箏飛翔情況，或左或右輕輕擺動(dòng)線，也可時(shí)而將風(fēng)箏線輕輕地扯一扯或前后左右走步移動(dòng)和操縱風(fēng)箏線，使風(fēng)箏飛得高、飛得穩(wěn)。當(dāng)風(fēng)箏“吃滿風(fēng)”后（風(fēng)箏線繃得很緊），千萬(wàn)不要突然猛力扯拽，以免斷線。同時(shí)，還要注意“左鄰右舍”的風(fēng)箏飛翔情況。切不可靠近那些飛行不穩(wěn)的風(fēng)箏，以防相互搭線、碰撞和因此將線扯斷。

　　風(fēng)箏停止放飛往回收線時(shí)，不能操之過(guò)急，也要注意安全。過(guò)急容易將線扯斷或在風(fēng)箏將落地時(shí)造成損壞，有時(shí)稍不小心還會(huì)被線割傷。小型或稍大一點(diǎn)的風(fēng)箏，可一個(gè)人收線。右手握線車，左手伸出抓住風(fēng)箏線，慢慢拉至胸前，右手立即用食指撥轉(zhuǎn)線車，將線均勻地纏繞到線車上，再用食指將線車下爪別住，然后左手再拉線，右手再撥線車?yán)@線，依次往復(fù)，直到收下風(fēng)箏。

　　收線時(shí)，對(duì)一些扎工精細(xì)、制作復(fù)雜的風(fēng)箏，一定要注意保護(hù)，在風(fēng)箏落地之前輕輕將風(fēng)箏托住，以防墜地摔壞或擦破。在風(fēng)箏即將落地時(shí)，不要抓風(fēng)箏的某些脆弱處或附件，如腿、冠子、尾、長(zhǎng)翎及一些泡沫粘附件等，應(yīng)先抓住風(fēng)箏腳線，繼而托住或拿住翅肩處。如果風(fēng)箏從半空往下摔或突然一頭栽下來(lái)時(shí)，不要慌張，更不要拉緊風(fēng)箏線，應(yīng)立即松弛手中的線車，快速放出一點(diǎn)線，或順風(fēng)跑動(dòng)，使風(fēng)箏飄然落地。

風(fēng)箏節(jié)的起源

風(fēng)箏節(jié)的起源

　　風(fēng)箏節(jié)起源于唐朝的中國(guó)，中國(guó)的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，而其他東南亞各國(guó)也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過(guò)可能是歷經(jīng)千年的變遷吧，這些國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)都已經(jīng)不在同一個(gè)季節(jié)了。這些國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)加起來(lái)的話，節(jié)日的期限幾乎延續(xù)全年

　　風(fēng)箏，中國(guó)北方稱?紙鳶?，南方稱?鷂子?。?風(fēng)箏?這個(gè)名字，大約始于五代(公元907960年)據(jù)明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時(shí)，風(fēng)入竹哨，發(fā)出象?箏?一樣的聲音，故名之為?風(fēng)箏?。

　　風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的?有人說(shuō)是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹(shù)葉的啟發(fā)，有人說(shuō)是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說(shuō)是受了飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但最早的風(fēng)箏出現(xiàn)在中國(guó)，卻是國(guó)際風(fēng)箏界一致的公論。中國(guó)古代著名的哲學(xué)家墨翟(公元前 468-376年)居魯山(今山東濰坊青州西南部一帶)時(shí)曾?斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗?。這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來(lái)，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班(又稱魯般、魯班)，公輸班又加以改進(jìn)，用竹 為材料制成?竹鵲?，能在空中飛三日之久。公輸班還曾?制木鳶以窺宋城?，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠(yuǎn)消息、測(cè)量風(fēng)力等。據(jù)<<獨(dú)異志>>記載，太清 三年(公元549年)梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺(tái)城，簡(jiǎn)女獻(xiàn)計(jì)作紙鳶藏詔于中，飛空傳書(shū)，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來(lái)而不果。

　　風(fēng)箏作為一種娛樂(lè)工具，大約從唐代開(kāi)始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看?八仙過(guò)海?風(fēng)箏的放飛。宋代的.<<宣和風(fēng)箏譜>>有多處記載著帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。由于造紙述的出現(xiàn)，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費(fèi)用，很快傳入民間。此后，隨著國(guó)際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在<<中國(guó)科學(xué)技術(shù)史>>中，把風(fēng)箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國(guó)風(fēng)箏專家所說(shuō)的：?中國(guó)人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認(rèn)的。風(fēng)箏引起人類飛向天空的遐想，導(dǎo)致了世界上第一架真正飛機(jī)的發(fā)明。? 時(shí)代的進(jìn)步使得風(fēng)箏的作用也隨著發(fā)生的變化。在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過(guò)多次的轉(zhuǎn)換，其最初的功能據(jù)說(shuō)是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據(jù)風(fēng)箏的放飛線長(zhǎng)度來(lái)計(jì)算到未央宮的距離之事。在史書(shū)中曾經(jīng)記載過(guò)，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈(大約26米高，今殘臺(tái)高12米)高的金風(fēng)臺(tái)上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，?各乘紙鴟以飛?。結(jié)果，中有一個(gè)叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個(gè)叫紫陌的地方，但后來(lái)又被捕，餓死在獄中。

　　唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進(jìn)行載人飛行，成功與否另當(dāng)別論，只能推測(cè)放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書(shū)　田悅傳〉又記，唐建中二年(公元781年)，唐將張丕被叛軍田悅的軍隊(duì)困在臨名，情況危急，張丕?急以紙為風(fēng)鳶?，其上書(shū)有?三日不解，臨名士且為悅食?之言，風(fēng)鳶升空后?高百丈，過(guò)悅營(yíng)上?，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書(shū)終于由風(fēng)箏送達(dá)援軍，因而解圍。到了唐代中期，進(jìn)入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開(kāi)始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，同時(shí)由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開(kāi)始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類型也多了起來(lái)。中唐詩(shī)人元稹(公元779-831年在他的詠物詩(shī)〈有鳥(niǎo)二十章　紙鳶〉中寫(xiě)道：?有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽?(有關(guān)全文詳見(jiàn)參閱風(fēng)箏詩(shī)詞欄目)。其他一些詩(shī)人也在唐詩(shī)中多次寫(xiě)有詠風(fēng)箏詩(shī)詞。通過(guò)這些文獻(xiàn)記載，可以看出盛唐時(shí)期的風(fēng)箏活動(dòng)情況。

　　到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據(jù)說(shuō)還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競(jìng)放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時(shí)由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。另外還出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的職業(yè)人?趕趁人?。在當(dāng)時(shí)，許多畫(huà)家也樂(lè)意取放風(fēng)箏的題材入畫(huà)。宋代著名畫(huà)家、文學(xué)家郭忠恕的畫(huà)很受人們的歡迎。

　　而到了明清時(shí)期，風(fēng)箏的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。由于年代距今不是太遠(yuǎn)，有不少的文獻(xiàn)資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時(shí)期的風(fēng)箏無(wú)論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進(jìn)步。明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過(guò)去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開(kāi)始有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。當(dāng)時(shí)的年畫(huà)作坊還用木版年畫(huà)來(lái)印刷風(fēng)箏紙，民用紙?jiān)嚾怂玫难b飾手法和材料也多樣化起來(lái)：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過(guò)去的響弓外，?又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰?鷂鞭，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個(gè)數(shù)、大小不一地裝在風(fēng)箏　上，發(fā)音雄渾，周圍幾里均能聽(tīng)到。明清時(shí)代，許多文學(xué)家、畫(huà)家還以風(fēng)箏為題材，吟詩(shī)作畫(huà)，留下了不少佳作。明代畫(huà)家徐渭(公元1521-1593年)晚年時(shí)畫(huà)了許多風(fēng)箏畫(huà)，并題了許多風(fēng)箏畫(huà)詩(shī)，據(jù)后人統(tǒng)計(jì)有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫(huà)中也有以放風(fēng)箏為題材的。當(dāng)時(shí)，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈(zèng)送朋友，并認(rèn)為這是件極風(fēng)雅的一事。這其中以文學(xué)家、紅樓夢(mèng)的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對(duì)風(fēng)箏進(jìn)行了極為詳盡的介紹，據(jù)傳在這部書(shū)中介紹了43種風(fēng)箏的扎制技法。

　　近代，特別是近二十多年來(lái)，我國(guó)的風(fēng)箏事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。風(fēng)箏作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和健身休閑娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始普及，國(guó)內(nèi)外的風(fēng)箏比賽促進(jìn)了風(fēng)箏這項(xiàng)活動(dòng)的普及。越來(lái)越多的人們開(kāi)始加入到這項(xiàng)活動(dòng)家中來(lái)。

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