中藥黃連的傳說(shuō)故事(何仙姑是什么神（道教女仙之—芙蓉仙子何仙姑）)

中藥黃連的傳說(shuō)故事。黃連是清熱解毒的中藥，關(guān)于黃連的由來(lái)還有一個(gè)美麗而凄苦的傳說(shuō)。中藥黃連的傳說(shuō)故事，下面一起來(lái)看看。

中藥黃連的傳說(shuō)故事

黃連，又叫做味連、川連、雞爪連，其是毛茛科、黃連屬多年生草本植物。其味入口極苦，俗話說(shuō)“啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出”即道出了其中的滋味。黃連具有清熱燥濕，瀉火解毒之功效。

傳說(shuō)一

相傳，很久以前，石柱的黃水壩住著一個(gè)陶醫(yī)生，和幺女相依為命。陶醫(yī)生雇請(qǐng)了一名叫黃連的男幫工，替他栽花種草藥。

這年，黃水附近不少人都得了一種怪病。陶家幺女算是個(gè)幸運(yùn)兒，沒(méi)染上這種怪病。有一天，陶幺女踏青外出，在山坡上發(fā)現(xiàn)一種野草，好看極了。她順手拔起這些野草，帶回家種在園子里。喜歡陶幺女的黃連給花草上肥澆水，也沒(méi)忘記給那野草一份。天長(zhǎng)日久，這些野草越發(fā)長(zhǎng)得茂盛，蔥綠滴翠。

次年夏天，陶醫(yī)生外出治病，十多天沒(méi)回家。期間，陶幺女臥病在床，一天天瘦下去，只剩下皮包骨頭。幾位同鄉(xiāng)好友想盡辦法，也沒(méi)治好陶幺女的病。黃連心想：園子里那些野草，怎么不用來(lái)試一試？于是將那野草連根拔起，淘洗干凈，連根須葉一齊下鍋，煮了一會(huì)兒，揭開(kāi)鍋蓋一看，野草和湯全都煮成黃色的了。黃連正想給陶幺女端去，但又想萬(wàn)一有毒怎么辦？黃連便首先嘗了這湯，只覺(jué)得味道好苦。

過(guò)了兩個(gè)時(shí)辰，黃連見(jiàn)自己還活著，知道這野草無(wú)毒，這才端一碗讓陶幺女服下。說(shuō)來(lái)也怪，陶幺女喝下這野草湯，病竟然好了。她對(duì)黃連說(shuō)：“這是一味好藥，就是太苦了?！卑祽僦甄叟狞S連見(jiàn)戀人全然不知自己的心思，有些黯然神傷。

鄉(xiāng)親們得知這一消息后，都去采挖這種野草來(lái)熬湯服用，大家的病都好了。

不久，黃連便帶著苦戀死在陶家，臨死前，陶幺女才知道了他的心思。為了紀(jì)念他，人們便把這種清熱解毒、味道苦澀的中草藥稱(chēng)為黃連。

傳說(shuō)二

從前，在土家族居住的黃水山上，有一位姓韓的名醫(yī)，由于醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近都有人來(lái)請(qǐng)他去治病。因韓大夫出門(mén)時(shí)間多，故而請(qǐng)了一位幫工來(lái)管理種草藥的園子。

韓大夫有個(gè)女兒，長(zhǎng)得聰明、活潑又漂亮，老倆口視如掌上明珠。閨女也喜歡種花種藥材，有一年正月后的一個(gè)早上，寒霜未化，冷氣襲人，閨女來(lái)到種草藥的園子，見(jiàn)到花兒未開(kāi)，草未萌芽，就沿著后門(mén)小路往山上走。忽然她看到路邊有一朵油綠色的小花開(kāi)放了，便蹲下來(lái)把它連根挖起，移栽到園子里了。幫工看到這株在天寒地凍的正月開(kāi)花的野草，也很喜歡，在他的精心照料下，那草越長(zhǎng)越茂盛，后來(lái)結(jié)了籽。第二年，園子里綠色的小花開(kāi)得更多了。

不料，韓大夫的閨女得了一種怪病，滿身燥熱，又吐又拉。三天就瘦得皮包骨了。韓醫(yī)生外出未回，母親急得吃不下飯，睡不著覺(jué)，不時(shí)為女兒的病傷心落淚。

幫工看在眼里，也很焦急，忽然他想起那綠色的小花，這種花能不能做藥呢？前幾個(gè)月自己喉嚨痛，偶然摘下一片葉子，嚼了一下，雖然苦得要使，但過(guò)了兩個(gè)小時(shí)喉嚨就不痛了。姑娘這病，不妨試一試。想到這里，他就連根帶葉拔了一株，煎成一碗湯藥，給姑娘喝下，誰(shuí)知早上喝藥，下午病就好了。再喝了兩次，病居然全好了。

這時(shí)韓大夫回來(lái)了，一問(wèn)經(jīng)過(guò)，便連聲說(shuō)：“謝謝你，我女兒患的胃腸胃熱重，一定要清熱解毒的藥才治得好。這開(kāi)綠色的小草，看來(lái)對(duì)清熱解毒有特效呀！”韓大夫并不知這小草叫什么名字，而這位幫工姓黃名連，為了感謝幫工為他閨女治好了病，韓大夫就將這草藥定名為黃連了。

以上就是關(guān)于黃連名字的民間傳說(shuō)，想要了解更多的中醫(yī)歷史，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注養(yǎng)生食療欄目網(wǎng)中醫(yī)養(yǎng)生頻道。

何仙姑是什么神（道教女仙之—芙蓉仙子何仙姑）

八仙故事是我國(guó)民間流傳甚廣并為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的仙話。他們都是凡人出身,經(jīng)過(guò)苦修積善而修煉成仙。他們經(jīng)常云游人間,扶貧濟(jì)危,除暴安良,施藥治病,濟(jì)世度人。在“八仙過(guò)?！?、“八仙獻(xiàn)壽”等圖畫(huà)中,人們可以看到一個(gè)神采俊雅、手持荷花、飄逸脫俗的妙齡女郎,她便是八仙中唯一的女仙——何仙姑。何仙姑在八仙中猶如綠葉叢中一點(diǎn)紅,格外地引人注目。

八仙傳說(shuō)自唐宋以來(lái)就開(kāi)始流行了,但在元代的八仙劇目中還沒(méi)有“何仙姑”,直至明代吳元泰《八仙出處東游記》始將何仙姑列為八仙之一。關(guān)于何仙姑的身世和成仙經(jīng)歷,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。《安慶府志》《祁陽(yáng)縣志》、《歙縣志》《福建通志》、《浙江通志》等方志皆有記載,換句話說(shuō),安徽、福建、浙江、廣東、山東等地都有自己的何仙姑傳說(shuō)逸聞或遺跡。具體來(lái)說(shuō),有如下幾種說(shuō)法影響較大。

一說(shuō),何仙姑為廣東增城縣人。據(jù)《歷世真仙體道通鑒后集》、《歷代神仙通線鑒)等記,何仙姑是開(kāi)天用時(shí),住云母溪。年十四五,一夕夢(mèng)神人教食云母粉,可得輕身不死,因餌之,誓不嫁,常往來(lái)山頂,其行如飛”,“唐中宗景龍中(707-709),白日升天?！薄断煞鹌孥櫋返挠涊d更詳細(xì),稱(chēng)何仙姑是唐代武則天時(shí)廣東增城縣何泰之女,住云母溪。她出生時(shí),紫云繞室,頭頂生有六根特殊的毫毛。

十三歲的時(shí)候,她跟女伴入山采茶,走失了伴侶,又迷了路。后來(lái)遇見(jiàn)一個(gè)鶴發(fā)童顏的道士。道土贈(zèng)給她一枚桃子,并慈祥地告訴她:“這是仙桃,吃了它后,日后就能升天成仙?！焙问吓詮某粤讼商液?便不饑不渴,洞知人事休咎。十四五歲時(shí),又夢(mèng)見(jiàn)一位神人教她食云母粉,而后便可往來(lái)于山頂之間,身體輕捷,其行如飛。她常早是上山,傍晚便采許多種草藥回來(lái)時(shí)常還采許多山果給父母吃。何氏女生性貞靜,極有孝行,容貌清麗,莊重典雅,且天資聰穎,通曉世事,琴棋詩(shī)書(shū),一學(xué)便通,真正才貌雙全,許多富貴人家慕名求親,但她喜清凈道行,發(fā)誓不嫁。何家是開(kāi)藥材鋪的,她也因家學(xué)而擅長(zhǎng)醫(yī)藥,替人治病,時(shí)常利用替人看病之機(jī),勸人行善止惡,告訴病人諸病乃由諸不善所生,欲要延壽養(yǎng)生,先要戒殺含生,孝敬父母,惠恤貧苦。不少病人聽(tīng)從她的教導(dǎo),修橋補(bǔ)路,行善廣積德,同時(shí)服用她開(kāi)出的草藥,果然諸病痊愈。當(dāng)?shù)氐娜硕家运秊樯袢?尊稱(chēng)她為何仙姑。何仙姑十三歲時(shí)在山中遇到的道土即呂洞賓,因知道她有仙緣,便前來(lái)點(diǎn)化她。后來(lái)呂洞賓還傳給她修身之道,又送她金丹服用,還帶她去蓬萊仙境參拜東王公、西王母。

何仙姑于是更加靜心修煉。后來(lái),武則天曾召她入京,但她走到半路上,便脫身而去,不知所蹤。傳說(shuō)唐天寶九年,有五色云起于麻姑壇,眾人于白日間見(jiàn)有一位女仙子從五色祥云中縹緲而出,有個(gè)叫蔡天一的道士,認(rèn)識(shí)那位女仙子便是何仙姑。大歷中(766-790),何仙姑還曾現(xiàn)身于廣州小石樓。

二說(shuō),何仙姑是何大郎公之女,生于后晉天福年間?！陡＝ㄍㄖ尽?、《武平縣志》等記載:“姑世居武平南巖?！薄昂蜗晒檬谰幽习矌r。”又說(shuō)“呂純陽(yáng)見(jiàn)其仙質(zhì),日過(guò)索餅啖,給與之。呂感,贈(zèng)以一桃云:食盡則成仙’,仙姑遂避居南巖。長(zhǎng)年隱居獅巖之中,修其真性?！眰髡f(shuō)仙姑天生善根,頗識(shí)中草藥,喜為人排難解困,消災(zāi)除病。方圓數(shù)十里內(nèi),誰(shuí)家大人小孩生病,凡有求于仙姑,她抓一把草藥及供奉神靈的香灰,給來(lái)者回家治病,患者服之,藥到病除。何仙姑還能做法,指引河水流向高山,再居高流向低處,使老百姓自如地利用水源栽種稻谷,生產(chǎn)勞動(dòng),人們都十分感激她的功德,稱(chēng)她為“活神仙”。據(jù)說(shuō)何仙姑卒于宋哲宗元獻(xiàn)元年(1086),經(jīng)歷了五代北宋四朝共十四個(gè)皇帝,享年一百四十九歲。當(dāng)?shù)氐暮涡兆遄V記載:仙姑壽終時(shí),天空中有鼓樂(lè)之聲,一朵祥云從臥榻直上霄漢,見(jiàn)者無(wú)不驚奇。鄉(xiāng)人塑造仙姑像于仙姑樓,長(zhǎng)年香火不絕

以上這些說(shuō)法雖然有較大的差異，不過(guò)也有共同之處。幾乎所有的何仙姑傳說(shuō)都認(rèn)為何仙姑出身平凡,但是精誠(chéng)積善、潛心向道,最終得到仙人點(diǎn)化,修成正果。而且,在何仙姑修道成仙的過(guò)程中,曾經(jīng)服食過(guò)仙人賜予的一枚仙桃(或謂仙棗)。從仙家修煉的角度看,這是道術(shù)之神異,而從少女之性格看,這也同何仙姑的天真活潑有關(guān)。

灼若芙蓉出綠波

有緣得度成仙去

蒙山傳說(shuō)之何仙姑成仙每年三月三,天上的各章路神仙都要赴昆侖山西瑤池,參加王母娘娘召集的蟠桃大會(huì)。呂洞賓、漢鐘離這幫神仙,只因缺少一位女素手仙,沒(méi)有參會(huì)資格,看著眾仙陸續(xù)往昆侖山去干著急。

七位神仙心里火急火燎,便商議到凡間度脫一位女仙。最后這事兒就由呂洞賓和漢鐘離兩位攬了下來(lái)。虛呂洞賓和漢鐘離直奔人杰地靈的云蒙山一帶,來(lái)到何躡家莊上。這何家莊有個(gè)何員外,出身書(shū)香之家,極為清

誠(chéng)明,以行善積德為本,時(shí)常拿出錢(qián)糧來(lái)接濟(jì)窮人,還開(kāi)著個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“萬(wàn)全藥鋪”。何員外半百之年時(shí),夫人給他生下一個(gè)女兒。這女?huà)胍簧聛?lái),就有團(tuán)紅云罩在頭上,長(zhǎng)的是眉黑眼亮,唇紅齒白,還會(huì)呼爹喊娘,老兩口樂(lè)開(kāi)了懷。女兒長(zhǎng)到二、三歲,就能背詩(shī)書(shū),知禮數(shù),要多聰明有多聰明,成了個(gè)遠(yuǎn)近聞名的奇女子,人都說(shuō)她是仙姑轉(zhuǎn)世,甚至干脆叫她何仙姑。

眨眼間,何仙姑長(zhǎng)到十六歲,出落得仙女一般,不少官宦之家來(lái)求婚。沒(méi)想何仙姑卻一口一個(gè)不愿嫁人,還說(shuō):“女兒已看破紅塵,立志修身悟道!”何員外一聽(tīng)氣不打一處來(lái),就把何仙姑打了一頓。何仙姑挨了這頓打,恁沒(méi)掉一滴眼淚,爬起來(lái),“撲通”跪在員外面前,說(shuō):“女兒已鐵心不涉紅塵,望爹爹成全!”何員外也沒(méi)法子,只好由了她去閉門(mén)修行。

再說(shuō)呂洞賓和漢鐘離來(lái)到“萬(wàn)全藥鋪”前。的小伙計(jì)見(jiàn)進(jìn)來(lái)兩位道士,忙笑臉相迎,問(wèn):“二位道長(zhǎng)到此何事?”呂洞賓說(shuō):“俺來(lái)買(mǎi)幾味藥。”小伙計(jì)忙說(shuō):“您要買(mǎi)啥藥?”呂洞賓微微一笑說(shuō):“我就要十味藥,一要家百合,二要順氣散,三要消毒忍,四要正氣丹,五要難生子,六要生子難,七要甜如蜜,八要比蜜甜,九要比黃連苦,十要苦黃連!”小伙計(jì)聽(tīng)傻了眼啦,折騰了半天,急的滿頭淌汗,也只找著一味黃連苦。二仙哈哈大笑說(shuō):“萬(wàn)全藥鋪不萬(wàn)全,只找著一味苦黃連!既然不萬(wàn)全,要這萬(wàn)全藥的堂號(hào)有何用?”說(shuō)著就去摘堂號(hào)。小伙計(jì)一看急啦,連忙躥出鋪門(mén)去護(hù)那堂號(hào),一邊護(hù)一邊叫屈:“要的啥藥,稀奇古怪的,咱聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),這不成心捉弄人嗎!”兩下里便吵嚷起來(lái)。何仙姑這時(shí)候正在內(nèi)院房里修道,藥鋪的吵鬧聲弄得她心神不寧。索性出屋來(lái)到藥鋪,喝住了小伙計(jì),問(wèn)明原委,何仙姑覺(jué)得蹊蹺,又見(jiàn)二道長(zhǎng)鶴發(fā)長(zhǎng)髯,仙風(fēng)道骨,忙施禮問(wèn)道:“不知二位道長(zhǎng)要的哪十味藥,或許我能給找到!”呂洞賓和漢鐘離一看,該女子柳眉奇清,風(fēng)目奇秀,體若輕云,步若流水,還真是半仙之體,心里非常高興,但還想試探這女子的聰靈慧根,就把十味藥名重述了一遍。何仙姑自來(lái)悟性就高,加上積年修行,頗知道家常理,就笑著說(shuō):“道長(zhǎng)要的十味藥,俺這里都有呀!”呂洞賓道:“那你說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)!”何仙姑道:“兄弟和睦家百合,妯娌親睦順氣散,遇事百忍消毒忍,孝順父母正氣丹,婦人無(wú)夫難生子,光棍無(wú)妻生子難,新娶的媳婦甜如蜜,頭生小兒比蜜甜,老來(lái)無(wú)子比黃連苦,幼子無(wú)娘苦黃連!”二仙連連點(diǎn)頭,說(shuō)道:“不錯(cuò)!不錯(cuò)!咱們要的就這十味藥!”第何仙姑道:“道長(zhǎng)說(shuō)的這十味藥,不知用啥做藥引子?”二仙哪里想到這一著,被問(wèn)了個(gè)大眼瞪小眼。這時(shí),只見(jiàn)何仙姑微微一笑,道:“這藥引子,就是人的舌頭啊!”心有靈犀一點(diǎn)通,二仙就知這何仙姑有升仙的緣分。呂洞賓和漢鐘離現(xiàn)出真身,對(duì)何仙姑道:“你若真心修道,俺倆就度你上天梯!”何仙姑回答:“莫說(shuō)上天梯,上天塹也行!”于是,呂洞賓和漢鐘離拉起何仙姑,騰身到半天空里,駕云遠(yuǎn)去。

二位神仙帶著何仙姑飄過(guò)幾道山峰,來(lái)到一條水深流急的澗邊。說(shuō)來(lái)湊巧,澗那邊的石縫里,長(zhǎng)出棵彎彎桃樹(shù),結(jié)了滿滿一樹(shù)桃子,又艷又大。澗這邊呢,長(zhǎng)著一棵瓜藤,一直拖到那桃樹(shù)枝上。呂洞賓指著桃樹(shù)對(duì)何仙姑說(shuō):“澗那邊崖縫里有棵桃樹(shù)。你若誠(chéng)心成仙,就順著瓜秧爬過(guò)去,摘幾個(gè)桃咱解解渴!

何仙姑一看犯了愁:“這瓜秧只有手指頭那般精細(xì),人要上去,還不一下子墜到澗底?”但又一想,說(shuō)不定二位道長(zhǎng)是在考驗(yàn)我呢!想到這里,就順了瓜萎秧,往澗那邊爬過(guò)去,摘了幾個(gè)仙桃掖進(jìn)衣服里,又順著瓜秧往回爬,剛爬到當(dāng)中,睜眼往澗下一看,不得了啦,有個(gè)女子正朝深澗底下飄去!何仙姑趕忙閉上眼,七手八腳地爬了過(guò)來(lái),掏出仙桃,遞與二位仙長(zhǎng)吃了呂洞賓突然問(wèn)她:“剛才所過(guò)之處,有沒(méi)有看見(jiàn)啥?何仙姑回答:“看到一女子,被水淹啦,順著深澗往下飄呢!”呂洞賓和漢鐘離哈哈大笑:“那水里的女子,就是你的凡體呀,你已正式列入仙班啦!”何仙姑入了仙班,成了八仙中的一員。就因有了何仙姑,八仙年年參加王母娘娘的蟠桃盛會(huì),后又過(guò)海越洋,東去蓬萊,留下許多仙跡。

黃連是什么意思

黃連的解釋

(1) [Chinese goldthread]

一種多年生草本植物( Coptis chinensis ),羽狀復(fù)葉,花小,白色,根莖味苦,是健胃藥,并有抗菌消炎的作用 黃連苦杕大亨歷。明? 劉基 《誠(chéng)意伯劉文成公文集》 (2) [goldthread]∶黃連屬植物的泛稱(chēng) 云南黃連 (3) [goldthread root]∶黃連、三角葉黃連和云南黃連的根狀莖,用作中藥, 用于 清熱燥濕,瀉火,解毒 詳細(xì)解釋 多年生草本植物。根莖味苦，入藥，性寒，功能瀉心火、化濕熱，主治濕熱瀉痢、目赤、口瘡等癥。 《太平御覽》 卷九九一引 三國(guó) 魏 吳普 《本草經(jīng)》 ：“黃連，一名王連，味苦寒，生川谷，治熱氣、目痛、皆（眥）傷、泣出、明目。生 巫陽(yáng) ?！?唐 白居易 《得錢(qián) 舍人 書(shū)問(wèn)眼疾》 詩(shī)：“春來(lái)眼闇少心情，點(diǎn)盡黃連 尚未 平?！?明 葉憲祖 《 丹桂 鈿合》 第五折：“害熱的，一貼乾姜附子，傷冷的，喫些黃栢黃連?！?《兒女 英雄 傳》 第三七回：“不想這口稠 咕嘟 的釅茶，咂在嘴里，比黃連汁子還苦，攢著眉咽下去?！?

詞語(yǔ)分解

黃的解釋黃 á 像 金子 或向日葵花的 顏色 ： 黃色 。 黃昏 。牛黃。 黃澄澄 。信口雌黃。 特指 中國(guó) 黃河 ：黃災(zāi)。治黃。黃泛區(qū)。 指“黃帝”（即“ 軒轅 氏”，傳說(shuō)中原始 社會(huì) 部落聯(lián)盟首領(lǐng)）：黃老（黃帝和老子）。炎黃子孫。 事情失 連的解釋連 （連） á 相接：連日。連夜。連年。連亙（接連不斷）。連襟（姐妹的 丈夫 之間 的 親戚 關(guān)系）。連載。連綴。連理。烽火連天。連篇累（噄 ）牘。 帶，加上：連帶。連坐（一個(gè)人犯法，他的 家屬 、親族、 鄰居 連帶受

藥王爺，就是傳說(shuō)中的神仙，尊姓大名??？來(lái)歷到底是什么??？

西元七世紀(jì)的唐代，有許多著名的醫(yī)藥學(xué)家及醫(yī)藥著作相繼問(wèn)世。其中最有代表性，對(duì)后世影響最大的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，當(dāng)首推孫思邈的《千金方》及王燾的《外臺(tái)秘要》。

人命至重有貴千金

孫思邈是唐代杰出的藥學(xué)家，京兆華原（今陜西省耀縣孫家〔土原〕）人，生于隋文帝開(kāi)皇元年（西元五八一年），卒于唐高宗永淳元年（西元六八二年），年一零二歲。這位具有八十余年豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)家，從小就勤學(xué)苦讀，博覽群書(shū)。七歲便能日誦千言，二十歲時(shí)已精通諸子百家的學(xué)說(shuō)了。自從他踏進(jìn)了醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的大門(mén)以后，便把畢生的精力都獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)。他敢于實(shí)驗(yàn)，勇于探索，并善于向民眾學(xué)習(xí)，在行醫(yī)的同時(shí)，孫思邈還對(duì)唐以前的酒學(xué)資料進(jìn)匯編、研究，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨床心得體會(huì)，先后寫(xiě)成了《備急千金要方》和《千金翼方》兩書(shū)各三十卷（統(tǒng)稱(chēng)《千金方》），可以說(shuō)是集唐以前我國(guó)醫(yī)學(xué)的大成。

孫思邈認(rèn)為，作為一個(gè)醫(yī)生首先要具備良好的品質(zhì)。他在《千金方》的自序中明確指出，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也”。這里他以人命重于千金為比喻，也是他為何要把“千金”兩字作為自己書(shū)名的真正含義，他還在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了對(duì)病家一定要有高度的同情心和責(zé)任感?？床r(shí)必須集中精力，不得與“病人多語(yǔ)調(diào)笑，切忌大聲喧嚷，絕不可道說(shuō)是非，炫耀聲名，詆毀他醫(yī)”。對(duì)于病家，不論是貴賤貧富，還是知親好友，都要一視同仁地診治。

在重危病人的治療中，絕不應(yīng)首先考慮個(gè)人的聲譽(yù)而產(chǎn)生患得患失，要把病人的疾苦看作是自己的疾苦。在出診的時(shí)候，要做到不畏艱難崎嶇，不管白天黑夜、嚴(yán)寒酷暑，不顧饑渴疲勞、一心一意地救治病人。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)要精勤不倦地學(xué)習(xí)，這樣才能博采醫(yī)學(xué)源流，成為一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的醫(yī)生。總之，孫思邈把醫(yī)學(xué)看作為一項(xiàng)極為崇高的工作。

唐高宗永徽三年（西元六五二年），孫思邈寫(xiě)成了《備急千金要方》一書(shū)，此書(shū)共計(jì)三十卷，有二三零門(mén)，合方論五三零零首。三十年后，他又著成《千金翼方》三十卷，作為對(duì)《備急千金要》方的補(bǔ)充。在這兩部書(shū)中，孫思邈不僅收載了唐以前的《經(jīng)文古方》，而且還記錄了大量的“俗說(shuō)單方”，并結(jié)合自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了醫(yī)學(xué)。對(duì)疾病的預(yù)防、診斷、用藥處方、針灸及食物療法等，都作了精辟的論述。如他在書(shū)中記載了用白頭翁、苦參子、黃連等中草藥來(lái)治療痢疾；用常山、蜀漆等治療瘧疾；以檳榔治療絳蟲(chóng)病?！@些藥物一直用至今，并被現(xiàn)代科學(xué)證明為有效的方法。他還根據(jù)“肝補(bǔ)肝明目”的理論，首創(chuàng)應(yīng)用含有大量維生素甲的動(dòng)物肝臟，如羊肝、牛肝等，以治療缺乏維生素甲所致的夜盲癥。

對(duì)于因缺少碘質(zhì)出現(xiàn)甲狀腺腫大的病人，他不僅用含碘量較高的海藻、昆布等藥物進(jìn)行治療，更出了應(yīng)用羊靨、鹿靨（即羊、鹿的甲狀腺）來(lái)治療?，F(xiàn)在知道，在這些動(dòng)物的甲狀腺內(nèi)都含有豐富的碘質(zhì)，這對(duì)缺碘性甲狀腺腫大的病人無(wú)疑是有療效的。尤足稱(chēng)道的是他還提出了腳氣病的預(yù)防和治療方法。除了應(yīng)用防風(fēng)、蜀椒、吳茱茱等藥物來(lái)治療腳氣病之外，還主張把谷皮（楮椿皮）煎成湯，再以這種湯粥，經(jīng)常食用，來(lái)預(yù)防腳氣病的發(fā)生?，F(xiàn)已了解到這些藥物及谷皮內(nèi)均含有大量的維生素乙，而腳氣就是人體內(nèi)缺少維生素乙所引起的，孫思邈對(duì)這種病的認(rèn)識(shí)，以及所提出的正確的治療、預(yù)防方法，比一六四二年在歐洲第一次論述腳氣病，早了整整十個(gè)世紀(jì)。

孫思邈在書(shū)中還特別強(qiáng)調(diào)要重保健衛(wèi)生。他認(rèn)為婦女與小兒由于生理上的特點(diǎn)，不同于男性和成人，因此在治療上必須設(shè)置專(zhuān)科。并主張婦女在懷孕期間要節(jié)制嗜欲，調(diào)養(yǎng)性情，避免受驚；臨產(chǎn)時(shí)不要忙亂緊張，接生者及旁人須保持鎮(zhèn)靜，不能顯出驚恐或面露憂容，否則會(huì)引致難產(chǎn)發(fā)生。嬰兒出世后，要立即擦去小兒口中的污物，防止窒息等等。他對(duì)小兒的發(fā)育過(guò)程也作了非常仔細(xì)的觀察和記載。比如小兒牙齒的生長(zhǎng)，什么時(shí)候能翻身、爬行、站立和走路等，記載都要和實(shí)際情況相當(dāng)接近。更為可貴的是，他還主張小兒衣著要軟，不宜過(guò)厚，應(yīng)該常曬太陽(yáng)，呼吸鮮空氣。他對(duì)乳母的條件、哺乳時(shí)間、次數(shù)、乳量及哺乳衛(wèi)生常識(shí)和小兒護(hù)理的方法，也都作有正確詳細(xì)的記載。

在藥物學(xué)方面，孫思邈更是有獨(dú)特的見(jiàn)解。他十分注重采藥的時(shí)間和制作的方法，一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)，“夫藥采取不知時(shí)節(jié)，不以陰干、曝干，雖有藥名，終無(wú)藥實(shí)。故不依時(shí)采取，與朽木不殊，虛費(fèi)人功，卒無(wú)裨益“。因而他詳細(xì)記述了二三零多種藥物的采集時(shí)間，并列舉出六八零種常用和常見(jiàn)的藥物，建議人們隨時(shí)采集，以備不時(shí)之需。他還認(rèn)為采藥必須弄清產(chǎn)地，故在書(shū)中記載了當(dāng)時(shí)一三三州所產(chǎn)的五一九種道地藥物。此外，他還創(chuàng)立了依據(jù)藥物的治療功效對(duì)藥物進(jìn)行分類(lèi)的方法。

由于孫思邈在藥物學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，人們尊稱(chēng)他為“藥王”。

孫思遙不但善于治病，還非常重視衛(wèi)生。指出人應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成不隨地吐痰的習(xí)慣，不能過(guò)于放縱情欲，不能暴飲暴食，吃飯要細(xì)嚼慢咽，不能吃生肉，飯后必須要漱口，不能立即就睡臥，要經(jīng)常散步，夜里不能吃得過(guò)飽過(guò)醉，冬天睡覺(jué)不要用被蒙頭，不要在頭前置放火爐等等。

孫思邈提出的這些意見(jiàn)，在今天看來(lái)，還是非常正確而符合科學(xué)原理的。

《千金方 》刊出后，唐以后的我國(guó)醫(yī)學(xué)著作中，引據(jù)此書(shū)就相當(dāng)多。在國(guó)外，《千金方》也享有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)，日本、朝鮮的醫(yī)家都曾將該書(shū)作為重要的參考文獻(xiàn)。

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