什么是中醫(yī)？什么是西醫(yī)？中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別

【問(wèn)】什么叫中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)？什么叫西醫(yī)、西醫(yī)學(xué)？

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1 什么是中醫(yī)？2 什么是西醫(yī)？3 中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別

什么是中醫(yī)？【答】《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：中醫(yī)——①中國(guó)固有的醫(yī)學(xué)。②用中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論和方法治病的醫(yī)生(見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2005年第5版第1765頁(yè))。因此，“中醫(yī)”二字的含義包括：

(1)中醫(yī)學(xué)，指中醫(yī)學(xué)這一門學(xué)問(wèn)和科學(xué)，比如說(shuō)某某人在研究中醫(yī)，意思就是說(shuō)某某人在研究中醫(yī)學(xué)這一門科學(xué)，但是這里卻強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，就是說(shuō)一定要是“中國(guó)固有的醫(yī)學(xué)”。固有者，傳統(tǒng)是也。也就是說(shuō)它必須是我國(guó)古代傳下來(lái)的醫(yī)學(xué)，以示與后來(lái)傳入我國(guó)的西醫(yī)學(xué)相區(qū)別。中醫(yī)先生們?yōu)槭裁催@樣固執(zhí)小氣？不說(shuō)“傳統(tǒng)的”不行嗎？答案是“不行”，因?yàn)楹髞?lái)知道，這傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)和后來(lái)傳入的西醫(yī)學(xué)是各自屬于完全不同理論體系的醫(yī)學(xué)。千萬(wàn)混淆不得，一混了，便會(huì)越弄越糊涂而生出許多麻煩來(lái)(道理詳后述)。因此一般對(duì)內(nèi)又稱“祖國(guó)醫(yī)學(xué)”。

中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)，都是醫(yī)學(xué)科學(xué)，但它們各有自己的起源和歷史，各有自己的理論基礎(chǔ)、研究方法、儀器設(shè)備以及術(shù)語(yǔ)、概念、標(biāo)準(zhǔn)等等，這不同的一套就叫不同的理論體系。舉例：一個(gè)咳嗽，中醫(yī)學(xué)里是先看病人的神色形態(tài)，然后看舌頭舌苔，再是仔細(xì)地診脈(也叫摸脈、切脈、號(hào)脈、搭脈)，最后得出診斷。比如說(shuō)診得是中醫(yī)里的“風(fēng)熱外感”了，接著就開(kāi)了叫“疏風(fēng)清熱”的中藥給你治療，這是一套。那么西醫(yī)學(xué)呢？它用聽(tīng)診器、化驗(yàn)室、X光機(jī)、B超、CT等等給你檢查，最后比如說(shuō)你得的是“上感”(上呼吸道感染)或支氣管炎了，然后開(kāi)給你消炎、止咳之類的西藥治療，這又是一套。結(jié)果上面的中醫(yī)和西醫(yī)都把你的病治好了。但它們兩者的說(shuō)法、方法、理論等等都是不同的——這就叫做“不同的兩個(gè)理論體系”。

(2)“中醫(yī)”，又是“中醫(yī)生”的簡(jiǎn)稱，但詞典同樣也強(qiáng)調(diào)必須是用“我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和方法治病的”醫(yī)生。就是諸如口談陰陽(yáng)五行、陰虛陽(yáng)虛……手舉三個(gè)指頭切脈，看舌頭舌苔等治病的醫(yī)生。否則，哪怕你是道道地地正宗的中國(guó)人，滿口之乎者也，也不能稱你為中醫(yī)或中醫(yī)生。道理還是一個(gè)：中、西醫(yī)學(xué)不能相混。

什么是西醫(yī)？再說(shuō)什么叫西醫(yī)、西醫(yī)學(xué)。顧名思義，西者，西洋也，當(dāng)然是指從西洋傳入我國(guó)的醫(yī)學(xué)了。因?yàn)檫@西醫(yī)學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)，如生物學(xué)、進(jìn)化論、理化學(xué)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)等等為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，所以又稱“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”。

因此“西醫(yī)”也應(yīng)該指用西醫(yī)學(xué)的理論方法治病的醫(yī)生。他們手拿聽(tīng)診器，利用顯微鏡、X光機(jī)、B超、CT、磁共振儀查病、看病。否則，不管你是正宗的西洋人，還是西裝革履滿口洋文的中國(guó)人，都不能稱你為西醫(yī)或西醫(yī)生，理由還是一個(gè)：中、西醫(yī)學(xué)不能相混。

后來(lái)，由于中、西醫(yī)學(xué)的互相滲透，在我國(guó)又有了“中西醫(yī)結(jié)合”的方法和醫(yī)生。就是說(shuō)一個(gè)醫(yī)生，他既懂中醫(yī)又懂西醫(yī)，因此，他可以同時(shí)或先后為同一個(gè)病人用中醫(yī)和西醫(yī)的方法治病，這種醫(yī)生，就叫“中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)生”，早期又曾叫“西學(xué)中”醫(yī)生。這個(gè)結(jié)合，按內(nèi)容又大致可分“臨床應(yīng)用上的結(jié)合”和“理論研究上的結(jié)合”。(“臨床”，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指醫(yī)生給病人診療疾病，是相對(duì)于理論研究而言的。)臨床應(yīng)用的結(jié)合比較容易而普遍，內(nèi)容也視醫(yī)生水平層次的不同而異?，F(xiàn)在正規(guī)的中、西醫(yī)生大多能不同程度地結(jié)合應(yīng)用，比如同一個(gè)感冒，醫(yī)生既給你用阿司匹林、病毒靈等西藥，又給你服銀翹解毒片、桑菊飲等中藥，這就是一種簡(jiǎn)單的結(jié)合，既易行又普遍；遇到疑難大病，共邀中、西醫(yī)生會(huì)診治療，則是難度層次較高的結(jié)合。

至于理論研究上的結(jié)合，在早期，人們也曾認(rèn)為不很困難，只要中醫(yī)學(xué)點(diǎn)西醫(yī)，西醫(yī)懂點(diǎn)中醫(yī)，名詞術(shù)語(yǔ)互相解釋移用一下就可以了。比如說(shuō)用西醫(yī)方法驗(yàn)得是“貧血”了，便說(shuō)全等于中醫(yī)的“血虛”；中醫(yī)方法診得是“肝膽濕熱”時(shí)，便說(shuō)全是西醫(yī)里的“肝炎”；中醫(yī)里的“內(nèi)障”眼病，便說(shuō)全是西醫(yī)的“白內(nèi)障”等。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單的一回事！

因?yàn)槭聦?shí)不斷證明，中、西醫(yī)學(xué)是兩個(gè)完全不同理論體系的科學(xué)，如要真正在理論上結(jié)合，就要從各自的理論基礎(chǔ)做起，不能互相“湊合”或“拼合”。因此這種中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)生是不易當(dāng)?shù)?。他們必須在臨床上理論上都熟練精通中、西醫(yī)兩套本領(lǐng)，然后經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通，不斷提高升華，最后達(dá)到理論上的結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的理論，這就困難復(fù)雜多了，這種就叫“高級(jí)理論上的結(jié)合”。后來(lái)證明，這是個(gè)艱巨復(fù)雜而浩大的工程，所以大家還在不斷摸索探討之中，但已取得了很大的進(jìn)展和成果，而且也已出現(xiàn)了一些中西醫(yī)結(jié)合的理論名家。這是我們中國(guó)醫(yī)學(xué)，也包括西醫(yī)的整個(gè)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)界的驕傲！是很了不起的。

中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別【問(wèn)】中、西醫(yī)學(xué)為什么不同？有哪些不同？

【答】先說(shuō)中醫(yī)學(xué)。它起源于世界東方我國(guó)的古代，所以說(shuō)，是我國(guó)的“特產(chǎn)”。(因此日本又稱中醫(yī)為“漢方醫(yī)學(xué)”等等，也是此意。)據(jù)史書(shū)記載，遠(yuǎn)在我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前722—前221年)，由于我們祖先的長(zhǎng)期實(shí)踐和積累，祖國(guó)醫(yī)學(xué)在當(dāng)時(shí)就進(jìn)行了一次較為巨大而系統(tǒng)的總結(jié)，因而產(chǎn)生了如《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱“內(nèi)經(jīng)”，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論專著)和《神農(nóng)本草經(jīng)》(中醫(yī)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作)等經(jīng)典巨著(但也有人認(rèn)為前者成書(shū)于秦漢之際；另?yè)?jù)馬王堆古墓發(fā)掘的記載，還可見(jiàn)到比《內(nèi)經(jīng)》更早的醫(yī)書(shū)，此處暫不提它)。但在當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像現(xiàn)代西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生，即還沒(méi)有生物學(xué)、理化學(xué)，更沒(méi)有細(xì)胞學(xué)、細(xì)菌學(xué)等等。

后來(lái)西方有了，又由于我國(guó)歷代某些當(dāng)局的閉關(guān)自守，沒(méi)有能及時(shí)地引進(jìn)，因此我們的祖先就只好在當(dāng)時(shí)實(shí)踐和積累的基礎(chǔ)上，用了我國(guó)古代當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀念、理論方法和語(yǔ)言，如陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、精神氣血……以及古文的之乎者也等等，又用了以概括推理為主的研究方法，總結(jié)整理了當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)，不斷發(fā)展提高，從而形成了一整套獨(dú)特理論系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)。所以說(shuō)，遠(yuǎn)在西醫(yī)學(xué)傳入之前，中醫(yī)學(xué)早已就是具有自己獨(dú)特體系的一門科學(xué)了。問(wèn)題只是在這門科學(xué)，它的內(nèi)容目前還有許多不能用現(xiàn)代科學(xué)的概念和方法(如物理、化學(xué)、生物學(xué)等等)加以解釋和闡明，以致它的有些理論目前還不能被人們普遍地理解和接受。所以許多人只知道它的療效，但還不能全面地理解它，以致有的人認(rèn)為它“不科學(xué)”。我們應(yīng)該大力糾正這種觀念。

再說(shuō)西醫(yī)學(xué)，它來(lái)自西方。相對(duì)地說(shuō)，它的萌芽發(fā)展都為時(shí)較晚，特別是傳入我國(guó)更是近代的事了。它是以當(dāng)時(shí)西洋的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科如生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)乃至現(xiàn)代數(shù)學(xué)等為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，它是以現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的手段發(fā)展起來(lái)的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才有相應(yīng)的解剖學(xué)、組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)、生化學(xué)、微生物學(xué)等等一系列的內(nèi)容及各相應(yīng)的臨床學(xué)科。因此它用以研究敘述的方法是現(xiàn)代科學(xué)的方法、概念和語(yǔ)言。它不用“空洞的”陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，沒(méi)有難懂的之乎者也，序列也不用甲乙丙丁而用1234或ABCD。因此它的內(nèi)容觀念很容易被理解和接受，懂的人多。特別是知識(shí)界，因?yàn)樗麄円呀?jīng)掌握現(xiàn)代科學(xué)的一套概念，比如分子原子、化合分解、生物理化數(shù)學(xué)等。在中小學(xué)里學(xué)的生理衛(wèi)生也是西醫(yī)概念的一套，比如細(xì)菌、細(xì)胞、蛋白質(zhì)、氨基酸等，一談就懂，一切都是配套的，所以很容易被人們理解和接受。

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