中醫(yī)三焦是什么意思

中醫(yī)三焦是什么意思

中醫(yī)的三焦是指人體內(nèi)部的三個空腔，分別為上焦、中焦和下焦，相互連通，貫通氣血運行之路，具有調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)全身機能的作用。

1、上焦：主管吸收和消化，其上端在口鼻，下端在胃。上焦主要負責(zé)氣的運行和吸收，通過呼吸、攝取水食等方式，吸收清氣，然后運輸?shù)街薪埂?/p>

2、中焦：主要功能是轉(zhuǎn)輸和運化，其上端在胃，下端在臍部。中焦主要負責(zé)將吸收的清氣和精華通過化解、吸收、運化的方式，分發(fā)到全身，同時將廢物排出體外。

3、下焦：主要功能是排泄和水液代謝，其上端在臍部，下端在小便和大便的排泄口。下焦主要負責(zé)排泄身體的廢物和多余水分，同時也與生殖器官有關(guān)。

如三焦失調(diào)或不協(xié)調(diào)，可能會導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。因此，出現(xiàn)不適的癥狀，應(yīng)該及時前往醫(yī)院中醫(yī)科進行檢查。

中醫(yī)“三焦”你真的了解么？

三焦作為六腑之一，其形自古難明，而其用易彰，為體內(nèi)最大的氣化之腑，元氣精微運行之通路，與腠理、膜原名雖異而實為一。

三焦一詞最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其作為六腑之中最大的腑，遍布人體上下內(nèi)外，大無可比，主司氣化故又名孤府。歷代醫(yī)家對三焦的認識莫衷一是，未形成定論。三焦有無形體一論較有爭議，或曰其有名無形，或曰有名有形，現(xiàn)筆者對三焦之形、三焦之用與其論治做詳細論述。

三焦之形論

三焦“有名無形”論? ?? 三焦“有名無形”一說出自《難經(jīng)·三十八難》，云“腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形?！贝苏f提出后，有的醫(yī)家認同而有的醫(yī)家認為不妥，其中孫思邈在《備急千金要方·三焦脈論》中說：“夫三焦者，一名三關(guān)也。上焦名三管反射，中焦名霍亂，下焦名走哺。合而為一，有名無形，主五臟六腑，往還神道，周身貫體，可聞不可見”，其認為三焦空有主持諸氣之用而無具體形態(tài)。

徐勇剛、魏暉在《論<黃帝內(nèi)經(jīng)>中三焦的實體解剖結(jié)構(gòu)》中認為三焦的實體解剖結(jié)構(gòu)應(yīng)該是食管、胰和輸尿管。姚荷生、姚梅齡等在《三焦膜病辨治》 中認為“三焦應(yīng)該是一個有形的臟器，它的實質(zhì)應(yīng)該是人體內(nèi)遍布胸腔、腹腔的一大網(wǎng)膜。 ”

王志紅在《“三焦”概念的再認識—與新世紀規(guī)劃教材<中醫(yī)基礎(chǔ)理論>商榷》中認為三焦乃機體內(nèi)客觀存在的氣機運動與水液運行的空間和通道， 是機體內(nèi)客觀存在的空隙，包括臟腑間隙、組織間隙、細胞間隙乃至分子間隙所構(gòu)成的空間和通道 。雖各家眾說紛紜，然其意不外乎人身之通道、空隙矣。

三焦之用論

三焦作為六腑之一，其功用必應(yīng)符合腑的特性，即《素問·五藏別論》所云：“夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之腑?！本哂袀骰鲗?dǎo)、瀉而不藏的特性，即通道之性。“ 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆” （《靈樞·營衛(wèi)生會》） 為三焦氣化功用之體現(xiàn)，而其本則因三焦通行元氣，運行水谷，通會相火矣，故其用有三。

元氣之通道 《難經(jīng)·三十八難》云：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣?！?br>
正如《中藏經(jīng)》所云：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領(lǐng)五臟六腑，營衛(wèi)，經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣也。 三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也 。其于周身灌體，和調(diào)內(nèi)外，榮左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大過于此也。”

元氣作為人體生命活動的原動力，出乎腎，通過三焦運行于身，上達于肺，與肺吸入的天之清氣相合，在肺的宣發(fā)肅降功能下，布散全身下達于丹田，實現(xiàn)人體內(nèi)氣的升降出入運動，并促進津、血的運行以及臟腑功能的正?；顒?。

三焦與膜原、腠理關(guān)系

《濕熱論》中云：“膜原者，外近肌肉，內(nèi)近胃腑，即三焦之門戶”，由此可知膜原的部位內(nèi)近胃腑，外近肌肉，即處于人身之胸膈處的肌肉與胃腑之間也。而膜原為三焦之門戶，故三焦與外界相通于膜原矣。《金匱要略》曰：“腠者，是三焦通會元真之處，為血氣之所注；理者，是皮膚臟腑之紋理也?！贝思粗赋鲭頌槿雇ㄐ性獨獾膱鏊?，理為臟腑皮膚之中紋理。腠理實不可分，故并稱，且同為三焦主司氣化通會腎元之處。理為形而腠為用，腠理非獨指皮膚，臟腑之間亦有也，故三焦遍布人體之上下內(nèi)外。

膜原乃三焦與外界相通之門戶，腠理為三焦氣化之所，均為三焦的一部分，即三焦主司氣化之小局也，而三焦則為人體氣化之大局，故三者實而為一。

三焦虛實論治

三焦治法 三焦既為元氣、水液的通道，亦為相火的通道，火水并行其中。若三焦阻滯，則會水停、火郁相繼或相加而為病，病機虛實夾雜。就其治法而言，三焦郁阻則應(yīng)“去其阻遏，展布氣機”，展布氣機可以透邪轉(zhuǎn)氣，疏通氣機可以去其阻遏。不管是傷寒、溫病抑或濕熱、痰熱都是在條暢氣機以透邪，給邪以出路的基礎(chǔ)上治療的。

三焦實證論治 少陽三焦阻遏以實邪郁滯為主時采用溫膽湯治療。溫膽湯清膽和胃，但所治病位不僅僅局限于膽胃，而是少陽，是痰熱郁結(jié)少陽的代表方。溫膽湯中竹茹為植物竹莖稈的干燥中間層，質(zhì)地清輕上浮，味甘而微寒，《本草備要》言其“治上焦煩熱，皮入肺，主上焦”；枳實形小卻質(zhì)重，性善下達以利氣，破堅積，瀉下焦之熱，行下焦之氣；茯苓以平滲中焦清氣；半夏辛溫以蕩滌痰濁，消胸中痞，膈上痰，燥以去濕，辛以通氣；陳皮橫行散結(jié)，直行下降，以順氣、消痰、去郁之用；甘草以調(diào)和兼利血氣；姜棗以顧護脾胃，促進氣血之生化。諸藥相合使痰飲內(nèi)化，氣機調(diào)達，三焦通暢。

若寒邪阻滯于少陽三焦，則可用小柴胡湯升發(fā)少陽之氣，宣暢三焦，使“上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解?！比箷尺_則陰陽和合，邪隨汗而出病愈。

三焦虛證論治 若少陽偏虛，則又有偏陰偏陽之不同。當(dāng)少陽偏陽虛時可采用烏梅丸，桂枝、細辛、蜀椒、干姜、附子以溫煦肝陽，佐助肝之升發(fā)，黃連、黃柏以清陽郁之化熱，人參以補氣，當(dāng)歸以補肝體，烏梅以斂肝氣，寒熱并進，攻補兼用。

若少陽偏陰虛時，可以選用連梅湯以滋補肝陰。方中黃連清瀉上焦之熱，阿膠、生地以滋腎陰，虛則補其母，補母以生子，麥冬養(yǎng)肺陰以滋水之上源充肝之水源，烏梅與黃連相伍，共奏酸苦瀉熱之功，而與生地、麥冬相配則有酸甘化陰之效。

三焦虛實夾雜論治 若病機虛實夾雜，則可采用柴胡桂枝干姜湯以條達氣機，調(diào)和陰陽，清熱養(yǎng)津。方中柴胡以去心腹腸胃中結(jié)氣，推陳致新，黃芩以解煩熱，天花粉之潤與牡蠣之?dāng)肯嗪弦陨蛏⒔Y(jié)，干姜之辛溫以溫中散結(jié)，桂枝甘草治氣機沖逆兼調(diào)和內(nèi)外。

三焦病因、病機并非局限于上，其癥候錯綜復(fù)雜，難以捉摸，但亦逃不出陰陽虛實的范圍。我們臨床時則應(yīng)以“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。”為治療原則，拒絕定式思維，靈活采用辨證論治，同病異治的治療大法，力求見效于臨床。

三焦指的是什么

三焦是中醫(yī)學(xué)名詞，即上焦、中焦、下焦。

從部位上分，上焦包括心、肺；中焦包括脾、胃；下焦包括肝、腎、膀胱、小腸、大腸等。分別屬于胸部、上腹部和下腹部。三焦是體內(nèi)臟腑功能的綜合，也是氣和水液運行的通路。

擴展資料：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，老者與壯者的主要區(qū)別在于氣道是否通暢，血氣能否循氣道正常運行，此處的氣道便是三焦。因此，調(diào)理三焦在中醫(yī)養(yǎng)生中大有可為，可選擇正規(guī)氣功進行練習(xí)。比如，八段錦口訣雙手托天理三焦，主張通過特定的姿勢拉伸三焦，使氣血正常運行，以達到延緩衰老，改善睡眠的作用。

還可以按摩膻中、中脘、氣海以調(diào)理上、中、下三焦，配以外關(guān)穴通調(diào)三焦，佐以足三里補益后天，血海穴調(diào)血和氣血，從而達到延緩腦老化和骨老化的目的。在日常生活中，應(yīng)該注意控制自己的情緒，防止七情內(nèi)傷擾亂人體氣機，影響三焦正常的氣化功能。

請問"三焦” 到底指什么？

中醫(yī)學(xué)名詞。上焦_中焦_下焦的合稱。
是六腑之一。人體臟腑中，三焦最大，是標稱的，從位置上分，上焦在膈之上，包括心肺。膈下和臍上是中間病灶，包括脾和胃。
臍以下為下焦，包括肝腎。三焦的具體功能為主持諸氣，總司人體的氣化活動（元氣是組織氣化活動的原動力，而三焦通行元氣又關(guān)系到全身氣化功能的正常運行）；為人體水液運行的通路。
三焦的主要功能是主持氣的運化以及水液的運化。

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