針灸大師竇漢卿的故事

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竇漢卿（1196—1280），金元時期理學家、針灸醫(yī)家，著有《針經(jīng)指南》《標幽賦》 等，其“流注八穴”“補瀉在于手指”“莫如用針”“氣至沉緊”等針灸學說對后世針灸醫(yī)家頗有影響，對針灸學的發(fā)展具有一定貢獻。

公元1211年蒙金戰(zhàn)爭開始，此時兵連禍結，百姓背井離鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)徙南北，寒饑路隅。竇漢卿的家鄉(xiāng)在河北邯鄲，在逃難的路上，他看到很多患病的難民因為沒有醫(yī)藥救治而死去，萌生了學醫(yī)的念頭。竇漢卿歷盡艱辛，來到了河南清流河畔的外祖父家，隨即病倒在床，舅父請了當?shù)匾晃恍胀醯拿t(yī)給他診治，竇漢卿漸漸康復。在感恩王醫(yī)生的同時，竇漢卿也領略到了中醫(yī)藥的神奇。

那時跟人學醫(yī)是要交很多學費的，舅父家并不寬裕，無法滿足竇漢卿拜師學醫(yī)的心愿。于是竇漢卿經(jīng)常跑到王家診室觀看王醫(yī)生診病。

一日，竇漢卿在王家診室觀診，正趕上王醫(yī)生的愛女讀書有疑問想詢問父親，因為王醫(yī)生患者多，一時難以脫身解答，竇漢卿便在一旁悉心給予解釋。王醫(yī)生父女十分敬佩竇漢卿的才華，每逢竇漢卿去觀診，王醫(yī)生均以先生稱呼，他的女兒也積攢了一些問題前去請教，久而久之變得熟絡起來。后來，王醫(yī)生把女兒許配給竇漢卿，竇漢卿亦三拜九叩，從此跟王翁學醫(yī)。

王醫(yī)生在當?shù)睾苡忻麣?，其醫(yī)德醫(yī)術受人尊重，他細心地傳授給竇漢卿診脈和方藥等。竇漢卿謙虛好學，頗具悟性，加上他的儒學根基又好，不久便將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》等醫(yī)書了然于心。竇漢卿夜間秉燭攻讀，白日里跟著王醫(yī)生侍診，就這樣三年過去了。有一天，王翁對他說：“世方多難，能業(yè)醫(yī)術，則可以濟人而善身”，使其業(yè)醫(yī)，并囑其求師學習針法。

公元1232年，竇漢卿37歲。這一年，蒙軍占河南，生靈涂炭，民不聊生，家中親人都已故去，于是竇漢卿逃難到汝南。他在汝南縣遇到同來避難的山東藤縣儒醫(yī)李浩及其子李元。李浩喜醫(yī)方術，擅長針灸治療疾病，元初經(jīng)常往來于東平間，為百姓治病，醫(yī)術高超。竇漢卿想起岳父曾囑其學習針法，隨即跟隨李氏父子學習“銅人針法”及43穴。

次年6月，金朝國勢已積重難返，哀宗雖竭盡全力，終究無力回天，形勢惡化，哀宗又逃往蔡州。金哀帝遷蔡，竇漢卿認為大兵將至，不迅速離去，禍在旦夕，于是又南渡淮河，至湖北德安府孝感縣。竇漢卿與孝感縣令謝憲子一見如故，互相了解后，謝憲子安排竇漢卿在自己家中居住，并且教授竇漢卿《論語》《孟子》《中庸》《大學》。竇漢卿朝益暮習，頗有所得，豐富了自己的學識，所學更加精切。竇漢卿通過跟謝憲子學習理學，為后來與同時期的另一位大儒趙復共同將理學傳播到北方起到了決定性作用。

公元1253年冬天，寒風呼嘯。駐扎在北方爪忽都一帶的蒙古兵，剛剛從南方征戰(zhàn)歸來。宣威將軍孛蘭系突然身體壯熱，昏迷不醒。軍醫(yī)羅天益看了脈象，用了藥。三天過去了，病情沒有起色，羅天益很著急，蒙古人更有責言。另一位軍醫(yī)給羅天益支招，讓他去請教竇漢卿。

羅天益幾經(jīng)尋找，終于找到了竇漢卿居住的帳篷。在火爐旁，兩位醫(yī)學家共聚一起暢談。羅天益將孛蘭系的癥狀和治療過程詳細陳述一遍，竇漢卿聽后笑著說：“羅先生可以試試針刺大椎穴，用瀉法，然后再針刺他的太溪穴，用補法。病人應當熱退神清?！绷_天益聽了竇漢卿的一番指導，馬上回到孛蘭系的軍帳，按竇漢卿所說的方法予以針刺。隨著銀針的刺入，孛蘭系立即蘇醒，大約過了半個時辰，身體的壯熱開始消退。

羅天益非常驚喜，“為什么要用這兩個穴位呢？”羅天益不解地問?！按笞笛ㄔ陬i椎后側高骨下，是督脈的奇穴，人身上的陽氣凝聚于此，經(jīng)絡郁閉，所以要發(fā)熱，督脈上通于腦，主神志。采用瀉法，正是為了疏散經(jīng)絡，通達陽氣。試問，當身體壯熱時，病人是否手腳冰涼呢？”竇漢卿一邊解釋，一邊發(fā)問?！笆前?，孛蘭系的四肢就像冰一樣寒涼。”“那為什么要用太溪穴呢？”羅天益繼續(xù)問。竇漢卿認真回答說：“太溪穴是足少陰腎經(jīng)的原穴，腎是水源，補太溪穴，正是為了彌補病人的陰精損傷。”羅天益聽著竇漢卿的解釋，如醍醐灌頂，高興得不知所措。

溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗方等僅供參考學習，不能作為處方，請勿盲目試用！

——完——

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歷史上姓竇的名人？

2008-11-11 22:35竇 嬰：西漢大臣。字王孫（公元前？-公元前131），觀津（今河北省衡水東）人。竇太后侄。吳、楚七國之亂時，被景帝認為大將軍，守滎陽，監(jiān)齊、趙兵。七國破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒術，反對道表法里的黃老學說，為竇太后貶斥。后因罪被殺。
竇 融：字周公（公元前16年-公元62年），扶風平陵（今陜西省咸陽西北）人，世代仕官河西。新莽時封建武男，后因參加鎮(zhèn)壓綠林、赤眉農(nóng)民軍，拜渡水將軍。新朝滅亡，降更始政權，求任張掖屬國都尉。更始覆滅，被張掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡長吏推為行河西五郡大將軍事，據(jù)境自保。他先奉隗囂正朔，后見光武帝號令嚴明，有意投靠。時光武帝聞河西殷富，士卒精壯，也遣使與他聯(lián)絡。建武五年（29年），融接受東漢政權涼州牧的官職。八年，光武帝征隗囂，融率部來會合，擊破隗囂后，封安豐侯。隴蜀平定，融奉召入京，歷任冀州牧、大司空、代行衛(wèi)尉事兼領將作大匠。竇氏貴寵，一門先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千計。融子放縱，多行不法。永平二年（59年）從兄子竇林因罪處死，明帝令融就第養(yǎng)病。歲余，融上衛(wèi)尉印綬。五年卒，年七十八歲。
竇 威：字文蔚，漢代扶風平陵（今陜西省咸陽西北）人，太穆皇后從父兄也。初為漢高祖丞相府司錄參軍，博物多識，朝章國典，皆其所定。終內(nèi)史令。集十卷，今存詩一首。
竇 憲：字伯度。東漢扶風平陵（今陜西省咸陽西北）人，是竇融之曾孫，領兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石紀功而還，拜大將軍，總攬大權。和帝既長，憤其驕縱，與中常侍鄭眾等合謀，迫令自殺。
竇 武：字游平（？-168），扶風平陵（今陜西省咸陽西北）人?；傅垩屿浒四辏?65年）以長女被選入宮，拜侍中；女于同年冬被立為皇后，遂遷越騎校尉，次年改官城門校尉。時正第一次黨錮之禍，上書為黨人求情。桓帝死，無子，與其女竇太后迎立靈帝，任大將軍輔政，封聞喜侯。他引用陳蕃、李膺、杜密等黨人參政，合謀殺中常侍曹節(jié)、王甫等。事泄，反為曹節(jié)等所殺。
竇 鞏：字友封（772或773-831或832），唐扶風平陵人。竇庠弟。憲宗元和二年進士。袁滋辟為從事及掌書記。入朝拜刑部郎中。元稹觀察浙東，奏為副使后兼御史中丞。平居與人言不出口，時號“囁嚅翁”。工五言詩。與兄竇常、竇牟、竇群、竇庠合有《竇氏聯(lián)珠集》。
竇 蘋：字之野，生卒年不詳，生活在北宋仁宗時代。《酒譜》雜取有關酒的故事、掌故、傳聞計十四題，包括酒的起源、酒的名稱、酒的歷史、名人酒事、酒的功用、性味、飲器、傳說、飲酒的禮儀，關于酒的詩文等，內(nèi)容豐實，多采“舊聞”，且分類排比，一目了然，可以說是對北宋以前中國酒文化的匯集，有較高的史料價值。此書成書于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗儀《說郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德頌》、《醉鄉(xiāng)記》、《清河先生傳》三篇前人關于酒的文章。
竇 默：字子聲（1196-1280），初名杰，又字漢卿，元代廣平府肥鄉(xiāng)縣興教鄉(xiāng)人（現(xiàn)邯鄲市肥鄉(xiāng)縣）。竇默是我國元代杰出的政治家、理學家、教育家和醫(yī)學家。竇默自幼熟讀詩書，廣結朋友，和許衡、姚樞等當時的理學家共同探討程朱理學，“凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，無所不學。廣泛涉獵，無止的追求，使他的儒學知識更為豐富和系統(tǒng)化，特別是朱熹思想的滲透，形成自己一套觀點，為他日后出仕元廷，輔佐世祖，成就帝業(yè)，奠定了基礎。
竇太后：中華帝國黃老學派的最后一個代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡觀津人，在呂后時被選入宮。呂后賞賜每個諸侯王宮女五名，竇漪也在被選之列。因家在清河，竇姬請求分配的宦官把她分到離家較近的趙國去。但宦官把事給忘了，她被分配到代國去，就這樣她到了代國，但代王劉恒非常喜歡她，和她生了劉啟和劉武。竇姬信奉黃老之學（道家學說，“黃”指黃帝，“老”指老子。主張無為而治，寬政待民）在她的影向下，景帝劉啟以黃老治國，在以后的日子里黃老思想成為治世的主流思想直到竇太后逝世為止，歷經(jīng)文、景二朝，再她逝世前漢武帝也不敢重用儒生。
竇建德：隋朝漳南人。聚眾起事，據(jù)河北諸郡，稱夏王，建號五鳳。隋大業(yè)十四年煬帝南游江都，為字文化及所殺，時王世充在洛陽自稱鄭王，奉越王侗為帝，建德亦奉朝命。世充旋殺侗自稱帝，建德亦稱夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）擊世充。建德出兵救世充。四年，戰(zhàn)敗被俘，斬于長安。享年48歲。
竇燕山：名禹鈞，號燕山。后周漁陽人。在五代后晉時，明瞞暗騙，勢壓貧賤，不講天理良心，30無子。傳說一夜其父送夢，對燕山說：“你心德不端，惡名張注天曹，日后無子，兼且無壽。速要改惡從善，大積陰德，廣行方便，挽回天意，改過呈祥”。燕山醒來將父夢中的話牢記在心，從前之惡，不再敢為，而且廣行方便，家中又設立義館，請明師教訓，幫助家貧子弟讀書。他創(chuàng)辦過40多所義學，官作諫議大夫，由他推薦提拔成名的青年不計其數(shù)。一夜又夢見父親說：“你今陰功浩大善名張注天曹，后有5子，齊登科甲，壽添89歲”。此后修身積德，更加殷勤。后來，果然連生儀、嚴、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奮學習，先后登科。
竇叔向：字遺直，京兆（今陜西省扶風）人。唐代宗大歷初登進士第，代宗時，常袞為相，引為左拾遺、內(nèi)供奉。袞貶，出為溧水令，復遷工部尚書。詩法謹嚴，有詩傳世。五子群、常、牟、庠、鞏，皆工詞章，著有《聯(lián)珠集》行于時。竇叔向工五言，名冠時輩。有集七卷，今存詩九首。
竇漢卿：金代有醫(yī)學家。名默。廣平肥鄉(xiāng)人，曾官居太師，故世稱竇太師，,精針灸八脈穴法，著有《針經(jīng)指南》、《標幽賦》為是書主體內(nèi)容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標幽賦》之于針灸實如《煙波釣叟歌》之于遁甲也。
竇默（公元1196～1280年），字子聲，早年名杰，字漢卿，河北廣平肥水鄉(xiāng)人。官至翰林侍講學士，日召文館大學士，卒后贈大師，追封魏國公，謚文正。擅長針灸，是金元時代著名針灸學家，元兵伐金時，南走渡河。醫(yī)者王翁，妻以女，使業(yè)醫(yī)。在蔡州時，得李浩之銅人針法，遂以針術救人。一說曾得道人丘長生之傳。元代王開，季傳其術。撰有《針經(jīng)指南》、《瘡瘍經(jīng)驗全書》、《銅人針經(jīng)密語》、《指迷賦》等著作。竇氏強調(diào)針灸與經(jīng)絡、臟腑、陰陽與治病的關系，對取穴宜忌，補瀉《標幽賦》手法深有研究，創(chuàng)治病八法為燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、進氣、留氣、抽添。竇氏在重點地發(fā)揮了《針經(jīng)》本義的基礎上，結合自己的臨床治驗和心得，將針灸理論與實踐中較為幽微、深奧、隱晦的意義，用歌賦的體裁，綜合闡述，通俗易懂，便于習誦，對后世有較大的影響。其時，有一同姓同字（漢卿）醫(yī)家，亦以醫(yī)業(yè)，故元代學者多稱竇默為北竇。

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