千位名醫(yī)總結(jié)，2020年最簡單的養(yǎng)生法，竟是從10數(shù)到1！

千位名醫(yī)總結(jié)，不生病只需從10數(shù)到1！收藏群發(fā)，功德無量！

拾曬太陽10分鐘以上寒冬里，有些人常感神疲乏力、面色蒼白、四肢冰冷。除了先天因素之外，或是陽氣缺乏、陰陽失調(diào)所致。如何養(yǎng)回來？最簡便的辦法就是曬太陽。玖晚上9點(diǎn)泡泡腳冬天，泡腳不僅能緩解疲勞、幫助睡眠，還能促進(jìn)血液循環(huán)，起到驅(qū)寒保暖的作用。泡腳的最佳時間是晚上9點(diǎn)左右，此時腎經(jīng)氣血比較衰弱，通過泡腳，有利于溫補(bǔ)腎陽。捌常練八段錦（圖源/網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)擊圖片可查看大圖）在養(yǎng)生強(qiáng)身領(lǐng)域，八段錦簡單實(shí)用、無需器械、場地易尋、老少咸宜，連國醫(yī)大師鄧鐵濤都強(qiáng)烈推薦。尤其冬日里，戶外天寒地凍，室內(nèi)練八段錦，既避風(fēng)寒，又能使氣血流暢，體力日健，精神日充。柒飯吃7分飽中老年人代謝能力下降，熱量消耗減少，飯不宜過多，七分飽就夠了。

陸每天進(jìn)食不超過6克鹽高鹽攝入其實(shí)就是高鈉攝入。長期的高鈉飲食，會增加高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，對肝腎功能不全的病人，還會加重水鈉潴留。建議成年人每天食鹽攝入量不要超過6克（大概一個啤酒蓋的量），兒童不要超過3克，平時應(yīng)盡量減少腌制食品的食用。

伍下蹲5分鐘研究發(fā)現(xiàn)，人們蹲的姿勢與胎兒在子宮內(nèi)的姿勢非常相像，它既能讓我們身體放松，又能給予內(nèi)心足夠的安全感。同時，下蹲還能擴(kuò)張微、小動脈血管，減少心臟外周阻力，可以改善微、小動脈血管壁的彈性，有效地降低血壓。建議：每天花5分鐘左右的時間，做做蹲一蹲的動作?；ㄊ蕉追ㄆ蜇ざ祝?/p>

防胃病，飯后蹲效果最好。

弓步蹲：促進(jìn)臀部血液循環(huán)流通。分腿蹲：促進(jìn)全身氣血循環(huán)，長期堅(jiān)持，能給你帶來好氣色。肆4處凍不得1.不凍頭2.不凍頸3.不凍肚4.不凍腳叁刷牙3分鐘刷牙時間應(yīng)在3~5分鐘，才能更好地消除牙菌斑，保持口腔衛(wèi)生。同時，刷牙應(yīng)堅(jiān)持巴氏刷牙法，具體參考如下：貳2杯救命水說到喝水，很多人就想到晨起一杯水，但其實(shí)，一天中有2個時刻，也需要提醒自己喝點(diǎn)水?！锵丛枨岸煜丛?，水溫相對較高，且浴室封閉，使得室溫升高，人體出汗多，身體失水也多。若補(bǔ)水不及時，容易引起頭暈、暈倒，甚至心梗等危險(xiǎn)?！锼耙恍r凌晨到第二天上午10 點(diǎn)，這個時段的血液粘稠度是最高的。若臨睡前能喝點(diǎn)水，可預(yù)防夜間血液黏稠度增高，減少心血管疾病的發(fā)生。壹每天梳頭一次常梳頭皮，可耳聰目明、醒腦提神，并起到疏通經(jīng)絡(luò)，活血化淤的功效。每天起床后，花幾分鐘時間梳梳頭。平時也可以常梳，若身邊恰巧無梳子，用手亦可。具體做法：五指叉開成梳子樣，中指正對頭發(fā)前部正中處，其余四指自然放下，從頭的前部往后梳頭，先左手梳，再右手梳，兩手交替梳100次（或3分鐘）。

人到中年如何養(yǎng)生？

人到中年如何養(yǎng)生，首先第一點(diǎn)就是，、中年人的情緒是一個影響健康的關(guān)鍵，因?yàn)楦鶕?jù)科學(xué)研究，中年人如果情緒經(jīng)常不好的話，那么對你的身體健康有巨大的危害，因此大家要注意自己情緒的穩(wěn)定

，千萬不要隨隨便便生氣，第二、我們要知道中年人的身體已經(jīng)進(jìn)入一個下滑期，因此此時要多注意營養(yǎng)的攝取，主要是注意減少肉類食品的攝取，增加蔬菜的攝取，這樣可以提高身體的素質(zhì)，促進(jìn)身體抵抗力的增強(qiáng)免疫力。

第三點(diǎn)也就是最后一點(diǎn)，中年以后要學(xué)會減少自己生活上面的不良嗜好，比如吸煙、喝酒、熬夜等！因?yàn)檫@些活動會造成你的身體健康問題，會引起你的身體不適，大家一定要自覺的改善生活習(xí)慣！采納謝謝。

關(guān)節(jié)痛竟是肺虛！超日常養(yǎng)肺六法，笑也能健肺養(yǎng)生

【精選書摘】 關(guān)節(jié)病變多與肺有關(guān) 許多老年人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，就是每當(dāng)要變天時，就會感到關(guān)節(jié)疼痛不適，比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)。肺虛的人對氣候也很敏感。肺氣虛弱的人，呼吸氣短、動輒出汗，稍有寒氣就會感冒。 有關(guān)節(jié)疾病的人對氣候敏感，肺虛的人也對氣候敏感，而這兩類人之間也有關(guān)系?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》說：「肺主氣，主治節(jié)」，意思就是肺主治節(jié)氣。節(jié)氣是指一年的二十四個節(jié)氣，就是氣候變化的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 人與自然界相應(yīng)，也就是要與自然界的節(jié)律一致，這主要需靠肺的主氣、治節(jié)功能。肺氣一虛，不能趕上自然界氣候變化的步伐，因此天氣一變就會生病。 一年有十二個月二十四個節(jié)氣，人體的大關(guān)節(jié)包括肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，雙側(cè)正好也是十二對，共二十四個關(guān)節(jié)面。這個關(guān)節(jié)的「節(jié)」與節(jié)氣的「節(jié)」，確實(shí)有密切的聯(lián)系。關(guān)節(jié)的病變，就與節(jié)氣相應(yīng)，與天氣相應(yīng)，與肺也有密切的關(guān)系。中醫(yī)臨床上治療關(guān)節(jié)的病變，也往往從治肺入手，對關(guān)節(jié)冷、疼痛等癥狀，就有極好的療效。 呼氣咳痰辨寒熱 肺為華蓋，為嬌臟，最容易受傷。肺受損傷之后，就會出現(xiàn)咽癢、咳嗽、咯痰、氣喘等癥狀。但究竟是受了風(fēng)寒還是風(fēng)熱，我們呼一口氣就可以知道。 口鼻呼出來的氣是涼是熱，是辨別寒熱的重要線索。感冒、發(fā)燒、身體不舒服時，將手背貼近口鼻，呼氣時如果能明顯感覺到氣是熱呼呼的，多屬于熱證、上火、受到了風(fēng)熱。相反地，呼出的氣如果是涼涼的，則表示肺內(nèi)有寒氣，屬于寒證虛證，這時候即使是高燒、咳嗽痰黃，也不能輕易使用清熱瀉火的藥。 呼氣辨寒熱，對于小兒疾病的辨證更有實(shí)用意義。小孩子不能確切描述自己的癥狀，特別是不會說話的幼兒，要問清楚癥狀是不可能的。遇到這類情況，用手背測一下孩子呼氣的涼熱，就能判斷肺內(nèi)是寒是熱。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之氣是熱的，一般都可用清熱化痰的中藥治療；如果所呼之氣是冷的，則應(yīng)該選擇小青龍沖劑等熱藥，這樣才不至于把藥用錯。 呼氣辨寒熱不僅適用于感冒、發(fā)燒和呼吸系統(tǒng)疾病。實(shí)際上，幾乎所有外感內(nèi)傷疾病都可以透過口氣辨別寒熱。已故的云南名醫(yī)吳佩衡先生曾總結(jié)了陰陽寒熱辨證的十六字訣，其中談到：「口氣不蒸手，提示有陰證、寒證；口氣蒸手，提示有陽證、熱證」，不少同行都據(jù)此做為救治危重大癥的辨證依據(jù)?！揪x書摘】 關(guān)節(jié)病變多與肺有關(guān) 許多老年人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，就是每當(dāng)要變天時，就會感到關(guān)節(jié)疼痛不適，比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)。肺虛的人對氣候也很敏感。肺氣虛弱的人，呼吸氣短、動輒出汗，稍有寒氣就會感冒。 有關(guān)節(jié)疾病的人對氣候敏感，肺虛的人也對氣候敏感，而這兩類人之間也有關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：「肺主氣，主治節(jié)」，意思就是肺主治節(jié)氣。節(jié)氣是指一年的二十四個節(jié)氣，就是氣候變化的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 人與自然界相應(yīng)，也就是要與自然界的節(jié)律一致，這主要需靠肺的主氣、治節(jié)功能。肺氣一虛，不能趕上自然界氣候變化的步伐，因此天氣一變就會生病。 一年有十二個月二十四個節(jié)氣，人體的大關(guān)節(jié)包括肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，雙側(cè)正好也是十二對，共二十四個關(guān)節(jié)面。這個關(guān)節(jié)的「節(jié)」與節(jié)氣的「節(jié)」，確實(shí)有密切的聯(lián)系。關(guān)節(jié)的病變，就與節(jié)氣相應(yīng)，與天氣相應(yīng)，與肺也有密切的關(guān)系。中醫(yī)臨床上治療關(guān)節(jié)的病變，也往往從治肺入手，對關(guān)節(jié)冷、疼痛等癥狀，就有極好的療效。 呼氣咳痰辨寒熱 肺為華蓋，為嬌臟，最容易受傷。肺受損傷之后，就會出現(xiàn)咽癢、咳嗽、咯痰、氣喘等癥狀。但究竟是受了風(fēng)寒還是風(fēng)熱，我們呼一口氣就可以知道。 口鼻呼出來的氣是涼是熱，是辨別寒熱的重要線索。感冒、發(fā)燒、身體不舒服時，將手背貼近口鼻，呼氣時如果能明顯感覺到氣是熱呼呼的，多屬于熱證、上火、受到了風(fēng)熱。相反地，呼出的氣如果是涼涼的，則表示肺內(nèi)有寒氣，屬于寒證虛證，這時候即使是高燒、咳嗽痰黃，也不能輕易使用清熱瀉火的藥。 呼氣辨寒熱，對于小兒疾病的辨證更有實(shí)用意義。小孩子不能確切描述自己的癥狀，特別是不會說話的幼兒，要問清楚癥狀是不可能的。遇到這類情況，用手背測一下孩子呼氣的涼熱，就能判斷肺內(nèi)是寒是熱。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之氣是熱的，一般都可用清熱化痰的中藥治療；如果所呼之氣是冷的，則應(yīng)該選擇小青龍沖劑等熱藥，這樣才不至于把藥用錯。 呼氣辨寒熱不僅適用于感冒、發(fā)燒和呼吸系統(tǒng)疾病。實(shí)際上，幾乎所有外感內(nèi)傷疾病都可以透過口氣辨別寒熱。已故的云南名醫(yī)吳佩衡先生曾總結(jié)了陰陽寒熱辨證的十六字訣，其中談到：「口氣不蒸手，提示有陰證、寒證；口氣蒸手，提示有陽證、熱證」，不少同行都據(jù)此做為救治危重大癥的辨證依據(jù)。 痰是稀是稠能斷寒熱 判斷肺的寒熱還有一種簡單方法，就是觀察咳出來的痰是稀是稠。清稀的、白色泡沫狀的痰，甚至像清水一樣的痰，一般屬于寒。稠厚的、黏黏的、黃而不易咯出的痰，一般屬于熱。 在這里要特別提醒大家，當(dāng)感冒發(fā)燒、支氣管炎發(fā)作時，如果咳出的痰是清稀、色白、泡沫樣的，千萬不要濫用清熱止咳化痰藥，這會使病情雪上加霜的。此時，抗生素也要慎重選用，根據(jù)我的臨床經(jīng)驗(yàn)，抗生素對這樣的病癥效果往往不理想。 健肺養(yǎng)肺要及時 肺需要及時養(yǎng)護(hù)。根據(jù)肺的生理特點(diǎn)，我們可以選擇以氣養(yǎng)肺、以水養(yǎng)肺、以食養(yǎng)肺、以藥養(yǎng)肺、以笑養(yǎng)肺、以動養(yǎng)肺等方法，從日常生活中進(jìn)行有效地保養(yǎng)。 養(yǎng)肺六法 根據(jù)肺的特征，可用以下六種方法進(jìn)行保養(yǎng)。 以氣養(yǎng)肺：肺主氣，主司呼吸。清氣和濁氣在肺內(nèi)進(jìn)行交換，吸入氣體的品質(zhì)對肺的功能有很大影響。要想使肺保持清靈，首先要戒煙，并避免二手煙的危害。不要在空氣污濁的地方長期逗留，如果聞到有異常氣味時，要迅速用手或口罩把鼻子保護(hù)起來。 如果環(huán)境許可，可以經(jīng)常到草木茂盛、空氣新鮮的地方做做運(yùn)動，反復(fù)深呼吸，將體內(nèi)的濁氣排出。定期到森林、草原、海邊等地，散散步，吹吹風(fēng)，更有利于肺的調(diào)養(yǎng)。 以水養(yǎng)肺：肺是一個開放的系統(tǒng)，從鼻腔到氣管再到肺，構(gòu)成了氣的通道。肺部的水分會隨著氣的排出而散失，尤其是秋冬干燥的空氣，更容易帶走水分，造成肺黏膜和呼吸道的損傷，這就是中醫(yī)所說的：「燥邪容易傷肺」。因此，及時補(bǔ)充水分，是肺保養(yǎng)的重要措施。 一般而言，一個健康的成年人，每天至少要喝一千五百毫升水，而在秋天，每天喝水二千毫升以上才能確保肺和呼吸道的潤滑。因此，建議大家每天最好在清晨和晚上臨睡之前各喝二百毫升的水，白天兩餐之間再喝約八百毫升的水。肺潤澤了，皮膚也會光鮮潤滑，這也是不花錢的美膚秘方。 以食養(yǎng)肺：甘蔗、梨、百合、蜂蜜、蘿卜、黑芝麻、豆?jié){、豆腐、核桃、松子等食物，有滋養(yǎng)潤肺的功能，我們可以借由吃這些食物，以食療方式來養(yǎng)肺?？?、鼻、皮膚干燥的人，秋季可以多吃上述食物，也可以根據(jù)喜好做成如以下的藥膳食用。 百合蜂蜜湯：將新鮮百合五十克泡洗干凈，與蜂蜜三十克一起煎湯。每日服用一次，可以潤肺止咳，潤腸通便。 川貝燉秋梨： 新鮮秋梨兩個，川貝五克打成粉末，加水共同燉服，可以滋陰清熱，化痰止咳。 百合小米粥： 百合五克，小米一百克，煮粥食用。一天一次，可以溫潤補(bǔ)肺。 以藥養(yǎng)肺：中藥南沙參、北沙參、麥冬、五味子等，都有養(yǎng)肺的功能，可以在醫(yī)生指導(dǎo)下選用。 以笑養(yǎng)肺：肺在志為悲憂（注：「志」為怒、喜、思、憂、恐五志，五志與五臟有著密切的聯(lián)系），悲傷憂愁的情緒容易損傷肺，而有肺病的人也容易悲傷憂愁。四季之中，秋天與肺相應(yīng)，因此人們在秋季最容易傷感，秋季也是憂郁癥發(fā)生和加重的季節(jié)。而笑為心聲，能克肺金的悲憂。多笑一笑，就能減少悲傷憂愁。 笑也是一種健身運(yùn)動，它能使胸廓擴(kuò)張，肺活量增大，胸肌伸展。這樣有助于宣發(fā)肺氣，有利于人體氣機(jī)的升降。每日笑一笑，能夠消除疲勞，解除抑郁，寬胸理氣，恢復(fù)體力，增進(jìn)食欲。 適當(dāng)運(yùn)動，可以增強(qiáng)肺的功能。秋季氣溫漸降，可以根據(jù)自己的身體狀況，選擇合適的運(yùn)動，如慢跑、爬山、騎單車、游泳等，以鍛煉人體的御寒能力，預(yù)防感冒的發(fā)生。但需注意，秋冬的健身運(yùn)動不能過量，以周身微熱、尚未出汗或輕微汗出為度。

中國古代的名醫(yī)一共有多少人,叫什么名字,是哪個朝代?

古代十大名醫(yī)：

1.扁鵲 　

扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣）， 戰(zhàn)國時代名醫(yī)。又家于盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫(yī)?！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。 扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。

2.張仲景

張仲景名機(jī)，被人稱為醫(yī)圣。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說河南南陽市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。

張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書，潛樂道術(shù)?！碑?dāng)他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。年輕時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。

3.李時珍

李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現(xiàn)今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。李時珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動人民群眾學(xué)習(xí)。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

4.孫思邈

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術(shù)。及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。

5.葛洪

葛洪（284～364）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。

6.黃甫謐

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》，還有《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。

7.華佗

華佗（約145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人?！逗鬂h書?華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。

華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。

8.錢乙

　 錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。

錢乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方，就是“專一為業(yè)，垂四十年”。

我國醫(yī)學(xué)史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。

9.朱震亨

朱震亨，字彥修，生活于公元1231~1351年。元代金華（今浙江義烏縣）人，家居于丹溪，故后人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。自幼好學(xué)，師事朱熹的再傳弟子許謙學(xué)習(xí)理學(xué)，精通文哲，至四十歲才開始習(xí)醫(yī)，首先自學(xué)《素問》，而后又受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學(xué)，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當(dāng)時名家之說，開拓了知識范圍。通過多年臨床實(shí)踐，朱氏自創(chuàng)新說，自成一家之言，創(chuàng)立了有名的“陽常有余，陰常不足”及“相火論”學(xué)說，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻(xiàn)，被譽(yù)為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。此外，流傳有關(guān)丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經(jīng)驗(yàn)整理而成。

10.葉天士

葉天士，名桂，號香巖，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。

　葉天士少承家學(xué)。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精于醫(yī)術(shù)。白天，他從師讀經(jīng)書；晚上，他父親就教他“岐黃學(xué)”。因此，他從小時就自《素問》、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。

還有

　一許胤宗
許胤宗，一作引宗，約生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡后入仕隋，歷尚藥奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。
許氏以醫(yī)術(shù)著名，精通脈診，用藥靈活變通，不拘一法。公元六世紀(jì)中，他曾用藥物薰蒸法為陳國柳太后治病，時太后病風(fēng)不能言，口噤不能服藥，他以黃芪防風(fēng)湯置于床下，薰蒸令藥氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當(dāng)晚太后能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病藥相當(dāng)，不宜雜藥亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用藥，獨(dú)具特色。
二、甄權(quán)
甄權(quán)，約生于南朝梁大同七年（541），卒于唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫(yī)術(shù)，專習(xí)方書，遂為名醫(yī)。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣尤深，兼通藥治。一生行醫(yī)，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，后稱病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù)，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；并主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以藥性及養(yǎng)生之道。授其朝散大夫，并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經(jīng)鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷，《藥性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內(nèi)容可見于《備急千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》等著作，對后世有一定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權(quán)之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐貞觀年間（627～649）。唐武德年間（618～626）升太常丞，與兄甄權(quán)同以醫(yī)術(shù)享譽(yù)當(dāng)時。立言醫(yī)術(shù)嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗(yàn)方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到。他的《古今錄驗(yàn)方》如《外臺秘要》所引進(jìn)“消渴小便至甜”是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見上
五、張寶藏
張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陜西臨潼）人，約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患?xì)饬。T醫(yī)屢治無效，于是下詔征醫(yī)方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服藥后，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫(yī)學(xué)史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生于隋，大業(yè)十一年（615），座于唐垂拱元年（685），享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監(jiān)，后任中書侍郎，唐咸亨中（670～674）為尚書右丞。調(diào)露元年（679）官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術(shù)，于政事之暇，喜從事醫(yī)療活動。擅長針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名，被收入《外臺秘要》名為“灸骨蒸法圖”，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻(xiàn)可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產(chǎn)圖》一卷，均已亡佚，可于《外臺秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生于唐。武德三年，（620），卒于唐。圣歷三年（700年）。唐御洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫(yī)、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理，尤功風(fēng)與氣之研究。他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種，若不能區(qū)分，會延誤病機(jī)而致死亡；治療氣病與風(fēng)疾，醫(yī)藥雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風(fēng)、上氣，常須服藥不斷，其余則隋病情發(fā)動，臨時治之?；硷L(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮時節(jié)，要得通泄、即可不患重癥，（《舊唐書。張文仲傳第141，卷191，中華書局1975年月日第一版》，時武則天令其集當(dāng)時名醫(yī)共同編撰風(fēng)氣諸方，并詔麟臺監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷，均佚?！锻馀_秘要》中可見其部分內(nèi)容。
八、韋訊
韋訊，道號慈藏，約生于唐貞觀十八年（644），卒于開元二十九年（741）。唐京兆府（今陜西關(guān)中）人，曾為道士，精醫(yī)術(shù)，則天時（684～690）為侍御醫(yī)，與當(dāng)時名醫(yī)張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707～710）任光祿卿，掌御膳食，時年已古稀，不久告老還鄉(xiāng)。他施藥濟(jì)人，巡醫(yī)于民間，常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術(shù)，召其入官，擢官不受，回歸故里，世仰為藥王。玄宗賜號藥王，死后配祀藥王廟。
九、王燾
王燾，約生于唐總章三年（670），卒于天寶十四年（755），（今陜西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子，其兄光大，司勛郎中。燾有二子，長子遂，曾為大理寺卿，次子遘，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病，年長喜好醫(yī)術(shù)，其母疾病彌年，有感于不明醫(yī)者，不得為孝子，遂立志學(xué)醫(yī)，八世紀(jì)初他曾任職于弘文館（唐代國家藏書處）長達(dá)二十余載，在此期間，他博覽古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)千卷。凡所覽閱之書，均遂條采摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742～755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），后出守大寧。正值當(dāng)?shù)丶膊×餍校跏先∷浗?jīng)方，親施方藥，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫(yī)方大全。于天寶十一年（752）著成《外臺秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名臺要略》十卷，為《外臺秘要》之簡本，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師，生于唐垂拱四年，（688），卒于廣德二年（764）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚(yáng)州大云寺（后改名去興寺）出家，唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚(yáng)州時，他已成為對佛學(xué)具有較深造詣的高僧，任揚(yáng)州大明寺主持。
唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學(xué)，并邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn)，均未成功。第五次東渡失敗后，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺，并著有《戒律三部經(jīng)》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫(yī)學(xué)，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本，并傳授醫(yī)學(xué)，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當(dāng)時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)危嬷疅o誤，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫(yī)藥始祖，日本之神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游，《日本醫(yī)學(xué)史》）。
鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字?！度毡緡娫跁俊分校浻小拌b上人秘方一卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫(yī)心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴，里籍不詳，生活于公元七世紀(jì)，曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，針灸技術(shù)嫻熟。時高宗苦風(fēng)眩，頭重目眩不能視，秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之。則天皇后聞而大怒，說天子頭上，豈可放血？此罪當(dāng)斬，高宗李治認(rèn)為醫(yī)生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。則天皇后于簾內(nèi)拜謝，并賜物獎之見（舊唐書。高宗紀(jì)下第五，中華書局1955年第一版）。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生于拉薩西郊堆龍。吉納的醫(yī)學(xué)世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫(yī)。相傳宇陀三歲時，從父瓊布多杰學(xué)習(xí)藏文寫讀、讀經(jīng)，五歲時隨父受“日露化學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現(xiàn)非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養(yǎng)。
宇陀在家庭教育和醫(yī)藥世家的熏陶下，勤奮好學(xué)，從青少年時代起，在醫(yī)學(xué)方面就已有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。宇陀與王室太醫(yī)、內(nèi)地醫(yī)家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫(yī)著《醫(yī)治癇癥·生命輪》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《醫(yī)治狂犬證·匕首輪》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《醫(yī)治痙癥·相輪》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部書相贈。
宇陀在青年時期，曾先后兩次去天竺求學(xué)，第一次留學(xué)歷經(jīng)四年之久，第二次游學(xué)，往返共一年零八個月，返回吐蕃后，一面醫(yī)治病人，一面向門徒傳授醫(yī)術(shù)。
三十八歲時，宇陀第三次到天竺各地游學(xué)四年，廣投名醫(yī)。特別在名醫(yī)美旺（Me-dbyang）尊前，聆聽了《醫(yī)六十萬》（gSo-dpyadbum-pa）《醫(yī)續(xù)晶鑒》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王藥診補(bǔ)遺》（Somaratsakha-skong）等等，在班欽。旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支論》（Yan-lagbrGyad-pa）等眾多醫(yī)學(xué)論著。返回吐蕃，行醫(yī)授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊?cè)幏獾?，并在工布曼隆溝修建寺院，培養(yǎng)醫(yī)生，加工藥材，炮制成藥，行醫(yī)治病，搜集民間藥方。嗣后，他帶領(lǐng)門徒往內(nèi)地五臺山朝佛，向僧醫(yī)阿爾雅懇求醫(yī)道，聽受了《配方寶》（Sbyor-baiphreng-ba）和《內(nèi)科藏義》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
四十五歲時，宇陀以早期吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，吸收了漢地、天竺和各方的醫(yī)學(xué)，歷經(jīng)二十多年的心血，撰成名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。
鑒于宇陀。元丹貢布在藏醫(yī)學(xué)上的杰出成就，藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和“藥王”。
十三、王冰
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生于唐景云元年（710），卒于貞元二十年（805），里居籍貫不詳，唐寶應(yīng)中（762～763）為太仆令，故稱為王太仆。
王氏少時篤好易老之學(xué)，講求攝生，究心于醫(yī)學(xué)，尤嗜《黃帝內(nèi)經(jīng)》，曾“于先生郭于齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年（750）至寶應(yīng)元年（762），歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運(yùn)氣學(xué)說很有研究，其理論見解記述于補(bǔ)入的七篇大論的注釋中，為后世運(yùn)氣學(xué)說之本。他對辨證論治理論也有所發(fā)揮，如治療元陽之虛，主張“益火之源，以消陰翳。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀(jì)用經(jīng)》一卷等，皆后人托名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學(xué)家、政治家及醫(yī)學(xué)家。生于唐大歷七年（772），卒于會昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔(dān)任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經(jīng)常廷醫(yī)服藥。對醫(yī)藥頗有研究。三十年持之以恒，遂成良醫(yī)。治病用藥，講求實(shí)效，不固守古法，提出“弭病于將然之先，而以攻治為后”的預(yù)防思想，治病善用單方、驗(yàn)方，并重視收集整理民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)。他曾奉詔參加編撰本草和經(jīng)方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經(jīng)驗(yàn)效方共五十余首，因每方皆有所據(jù)，故以傳從為名。其內(nèi)容涉及臨床各科，兼載急救內(nèi)容，用藥具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主于唐貞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精醫(yī)理，擅長產(chǎn)科，通曉藥物學(xué)，唐大中年間（847～852），他將前人有關(guān)經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)及產(chǎn)后諸癥的經(jīng)驗(yàn)效方及自己臨癥驗(yàn)方共378首，編成《經(jīng)效產(chǎn)寶》一書，共三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫(yī)方多具取材容易、價廉效驗(yàn)之特點(diǎn)，著有《道養(yǎng)方》、《食醫(yī)心監(jiān)》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未詳，曾編撰《名醫(yī)傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫(yī)一百二十人傳記，是我國最早之醫(yī)學(xué)人物傳記專著，后人稱之為《名醫(yī)大傳》或《名醫(yī)錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時，名為《歷代名醫(yī)探原報(bào)本之圖》，是一部有傳、有圖、有贊的醫(yī)家史傳，惜原書早已亡佚，其部分內(nèi)容散見于宋代《歷代名醫(yī)蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三臺）人，生活于九、十世紀(jì)。李珣祖藉波斯，其先祖隋時來華，唐初隋國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜游歷，好攝生，尤以煉制丹藥為趣，傾家之產(chǎn)不計(jì)，以鬻香藥為業(yè)，曾為王衍的太子率官。
李珣對藥學(xué)頗有研究，他曾游歷嶺南，飽覽南國風(fēng)光，認(rèn)識了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷，以引述海藥文獻(xiàn)為特點(diǎn)，據(jù)現(xiàn)存佚文統(tǒng)計(jì)，全書收錄藥物124種，其中96種標(biāo)注外國產(chǎn)地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國。此外書中記述了藥物形態(tài)、真?zhèn)?、?yōu)劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒藥等為當(dāng)時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內(nèi)容散見于《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代后蜀（今四川）人，約生活于公元十世紀(jì)，生平籍貫史書無載。后蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學(xué)士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫(yī)詳察藥品形態(tài)，精究藥物功效，以《新修本草》為藍(lán)本，參考了多種本草文獻(xiàn)，進(jìn)行參校、增補(bǔ)、注釋、修訂工作，編成《蜀雹廣英公本草》，簡稱《蜀本草》，共二十卷，附有《圖經(jīng)》，由孟昶作序，刊行于世。

《蜀本草》內(nèi)容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書己亡佚，其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時珍的《本草綱目》所采錄，在歷史上有一定影響。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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