千位名醫(yī)總結(jié),不生病只需從10數(shù)到1!收藏群發(fā),功德無量!
拾曬太陽10分鐘以上寒冬里,有些人常感神疲乏力、面色蒼白、四肢冰冷。除了先天因素之外,或是陽氣缺乏、陰陽失調(diào)所致。如何養(yǎng)回來?最簡便的辦法就是曬太陽。玖晚上9點(diǎn)泡泡腳冬天,泡腳不僅能緩解疲勞、幫助睡眠,還能促進(jìn)血液循環(huán),起到驅(qū)寒保暖的作用。泡腳的最佳時間是晚上9點(diǎn)左右,此時腎經(jīng)氣血比較衰弱,通過泡腳,有利于溫補(bǔ)腎陽。捌常練八段錦(圖源/網(wǎng)絡(luò),點(diǎn)擊圖片可查看大圖)在養(yǎng)生強(qiáng)身領(lǐng)域,八段錦簡單實(shí)用、無需器械、場地易尋、老少咸宜,連國醫(yī)大師鄧鐵濤都強(qiáng)烈推薦。尤其冬日里,戶外天寒地凍,室內(nèi)練八段錦,既避風(fēng)寒,又能使氣血流暢,體力日健,精神日充。柒飯吃7分飽中老年人代謝能力下降,熱量消耗減少,飯不宜過多,七分飽就夠了。
陸每天進(jìn)食不超過6克鹽高鹽攝入其實(shí)就是高鈉攝入。長期的高鈉飲食,會增加高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn),對肝腎功能不全的病人,還會加重水鈉潴留。建議成年人每天食鹽攝入量不要超過6克(大概一個啤酒蓋的量),兒童不要超過3克,平時應(yīng)盡量減少腌制食品的食用。
伍下蹲5分鐘研究發(fā)現(xiàn),人們蹲的姿勢與胎兒在子宮內(nèi)的姿勢非常相像,它既能讓我們身體放松,又能給予內(nèi)心足夠的安全感。同時,下蹲還能擴(kuò)張微、小動脈血管,減少心臟外周阻力,可以改善微、小動脈血管壁的彈性,有效地降低血壓。建議:每天花5分鐘左右的時間,做做蹲一蹲的動作?;ㄊ蕉追ㄆ蜇ざ祝?/p>
防胃病,飯后蹲效果最好。
弓步蹲:促進(jìn)臀部血液循環(huán)流通。分腿蹲:促進(jìn)全身氣血循環(huán),長期堅(jiān)持,能給你帶來好氣色。肆4處凍不得1.不凍頭2.不凍頸3.不凍肚4.不凍腳叁刷牙3分鐘刷牙時間應(yīng)在3~5分鐘,才能更好地消除牙菌斑,保持口腔衛(wèi)生。同時,刷牙應(yīng)堅(jiān)持巴氏刷牙法,具體參考如下:貳2杯救命水說到喝水,很多人就想到晨起一杯水,但其實(shí),一天中有2個時刻,也需要提醒自己喝點(diǎn)水?!锵丛枨岸煜丛?,水溫相對較高,且浴室封閉,使得室溫升高,人體出汗多,身體失水也多。若補(bǔ)水不及時,容易引起頭暈、暈倒,甚至心梗等危險(xiǎn)?!锼耙恍r凌晨到第二天上午10 點(diǎn),這個時段的血液粘稠度是最高的。若臨睡前能喝點(diǎn)水,可預(yù)防夜間血液黏稠度增高,減少心血管疾病的發(fā)生。壹每天梳頭一次常梳頭皮,可耳聰目明、醒腦提神,并起到疏通經(jīng)絡(luò),活血化淤的功效。每天起床后,花幾分鐘時間梳梳頭。平時也可以常梳,若身邊恰巧無梳子,用手亦可。具體做法:五指叉開成梳子樣,中指正對頭發(fā)前部正中處,其余四指自然放下,從頭的前部往后梳頭,先左手梳,再右手梳,兩手交替梳100次(或3分鐘)。
人到中年如何養(yǎng)生,首先第一點(diǎn)就是,、中年人的情緒是一個影響健康的關(guān)鍵,因?yàn)楦鶕?jù)科學(xué)研究,中年人如果情緒經(jīng)常不好的話,那么對你的身體健康有巨大的危害,因此大家要注意自己情緒的穩(wěn)定
,千萬不要隨隨便便生氣,第二、我們要知道中年人的身體已經(jīng)進(jìn)入一個下滑期,因此此時要多注意營養(yǎng)的攝取,主要是注意減少肉類食品的攝取,增加蔬菜的攝取,這樣可以提高身體的素質(zhì),促進(jìn)身體抵抗力的增強(qiáng)免疫力。
第三點(diǎn)也就是最后一點(diǎn),中年以后要學(xué)會減少自己生活上面的不良嗜好,比如吸煙、喝酒、熬夜等!因?yàn)檫@些活動會造成你的身體健康問題,會引起你的身體不適,大家一定要自覺的改善生活習(xí)慣!采納謝謝。
【精選書摘】 關(guān)節(jié)病變多與肺有關(guān) 許多老年人都有這樣的經(jīng)驗(yàn),就是每當(dāng)要變天時,就會感到關(guān)節(jié)疼痛不適,比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)。肺虛的人對氣候也很敏感。肺氣虛弱的人,呼吸氣短、動輒出汗,稍有寒氣就會感冒。 有關(guān)節(jié)疾病的人對氣候敏感,肺虛的人也對氣候敏感,而這兩類人之間也有關(guān)系?!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》說:「肺主氣,主治節(jié)」,意思就是肺主治節(jié)氣。節(jié)氣是指一年的二十四個節(jié)氣,就是氣候變化的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 人與自然界相應(yīng),也就是要與自然界的節(jié)律一致,這主要需靠肺的主氣、治節(jié)功能。肺氣一虛,不能趕上自然界氣候變化的步伐,因此天氣一變就會生病。 一年有十二個月二十四個節(jié)氣,人體的大關(guān)節(jié)包括肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié),雙側(cè)正好也是十二對,共二十四個關(guān)節(jié)面。這個關(guān)節(jié)的「節(jié)」與節(jié)氣的「節(jié)」,確實(shí)有密切的聯(lián)系。關(guān)節(jié)的病變,就與節(jié)氣相應(yīng),與天氣相應(yīng),與肺也有密切的關(guān)系。中醫(yī)臨床上治療關(guān)節(jié)的病變,也往往從治肺入手,對關(guān)節(jié)冷、疼痛等癥狀,就有極好的療效。 呼氣咳痰辨寒熱 肺為華蓋,為嬌臟,最容易受傷。肺受損傷之后,就會出現(xiàn)咽癢、咳嗽、咯痰、氣喘等癥狀。但究竟是受了風(fēng)寒還是風(fēng)熱,我們呼一口氣就可以知道。 口鼻呼出來的氣是涼是熱,是辨別寒熱的重要線索。感冒、發(fā)燒、身體不舒服時,將手背貼近口鼻,呼氣時如果能明顯感覺到氣是熱呼呼的,多屬于熱證、上火、受到了風(fēng)熱。相反地,呼出的氣如果是涼涼的,則表示肺內(nèi)有寒氣,屬于寒證虛證,這時候即使是高燒、咳嗽痰黃,也不能輕易使用清熱瀉火的藥。 呼氣辨寒熱,對于小兒疾病的辨證更有實(shí)用意義。小孩子不能確切描述自己的癥狀,特別是不會說話的幼兒,要問清楚癥狀是不可能的。遇到這類情況,用手背測一下孩子呼氣的涼熱,就能判斷肺內(nèi)是寒是熱。如果孩子咳嗽、哮喘,所呼之氣是熱的,一般都可用清熱化痰的中藥治療;如果所呼之氣是冷的,則應(yīng)該選擇小青龍沖劑等熱藥,這樣才不至于把藥用錯。 呼氣辨寒熱不僅適用于感冒、發(fā)燒和呼吸系統(tǒng)疾病。實(shí)際上,幾乎所有外感內(nèi)傷疾病都可以透過口氣辨別寒熱。已故的云南名醫(yī)吳佩衡先生曾總結(jié)了陰陽寒熱辨證的十六字訣,其中談到:「口氣不蒸手,提示有陰證、寒證;口氣蒸手,提示有陽證、熱證」,不少同行都據(jù)此做為救治危重大癥的辨證依據(jù)?!揪x書摘】 關(guān)節(jié)病變多與肺有關(guān) 許多老年人都有這樣的經(jīng)驗(yàn),就是每當(dāng)要變天時,就會感到關(guān)節(jié)疼痛不適,比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)。肺虛的人對氣候也很敏感。肺氣虛弱的人,呼吸氣短、動輒出汗,稍有寒氣就會感冒。 有關(guān)節(jié)疾病的人對氣候敏感,肺虛的人也對氣候敏感,而這兩類人之間也有關(guān)系?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》說:「肺主氣,主治節(jié)」,意思就是肺主治節(jié)氣。節(jié)氣是指一年的二十四個節(jié)氣,就是氣候變化的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 人與自然界相應(yīng),也就是要與自然界的節(jié)律一致,這主要需靠肺的主氣、治節(jié)功能。肺氣一虛,不能趕上自然界氣候變化的步伐,因此天氣一變就會生病。 一年有十二個月二十四個節(jié)氣,人體的大關(guān)節(jié)包括肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié),雙側(cè)正好也是十二對,共二十四個關(guān)節(jié)面。這個關(guān)節(jié)的「節(jié)」與節(jié)氣的「節(jié)」,確實(shí)有密切的聯(lián)系。關(guān)節(jié)的病變,就與節(jié)氣相應(yīng),與天氣相應(yīng),與肺也有密切的關(guān)系。中醫(yī)臨床上治療關(guān)節(jié)的病變,也往往從治肺入手,對關(guān)節(jié)冷、疼痛等癥狀,就有極好的療效。 呼氣咳痰辨寒熱 肺為華蓋,為嬌臟,最容易受傷。肺受損傷之后,就會出現(xiàn)咽癢、咳嗽、咯痰、氣喘等癥狀。但究竟是受了風(fēng)寒還是風(fēng)熱,我們呼一口氣就可以知道。 口鼻呼出來的氣是涼是熱,是辨別寒熱的重要線索。感冒、發(fā)燒、身體不舒服時,將手背貼近口鼻,呼氣時如果能明顯感覺到氣是熱呼呼的,多屬于熱證、上火、受到了風(fēng)熱。相反地,呼出的氣如果是涼涼的,則表示肺內(nèi)有寒氣,屬于寒證虛證,這時候即使是高燒、咳嗽痰黃,也不能輕易使用清熱瀉火的藥。 呼氣辨寒熱,對于小兒疾病的辨證更有實(shí)用意義。小孩子不能確切描述自己的癥狀,特別是不會說話的幼兒,要問清楚癥狀是不可能的。遇到這類情況,用手背測一下孩子呼氣的涼熱,就能判斷肺內(nèi)是寒是熱。如果孩子咳嗽、哮喘,所呼之氣是熱的,一般都可用清熱化痰的中藥治療;如果所呼之氣是冷的,則應(yīng)該選擇小青龍沖劑等熱藥,這樣才不至于把藥用錯。 呼氣辨寒熱不僅適用于感冒、發(fā)燒和呼吸系統(tǒng)疾病。實(shí)際上,幾乎所有外感內(nèi)傷疾病都可以透過口氣辨別寒熱。已故的云南名醫(yī)吳佩衡先生曾總結(jié)了陰陽寒熱辨證的十六字訣,其中談到:「口氣不蒸手,提示有陰證、寒證;口氣蒸手,提示有陽證、熱證」,不少同行都據(jù)此做為救治危重大癥的辨證依據(jù)。 痰是稀是稠能斷寒熱 判斷肺的寒熱還有一種簡單方法,就是觀察咳出來的痰是稀是稠。清稀的、白色泡沫狀的痰,甚至像清水一樣的痰,一般屬于寒。稠厚的、黏黏的、黃而不易咯出的痰,一般屬于熱。 在這里要特別提醒大家,當(dāng)感冒發(fā)燒、支氣管炎發(fā)作時,如果咳出的痰是清稀、色白、泡沫樣的,千萬不要濫用清熱止咳化痰藥,這會使病情雪上加霜的。此時,抗生素也要慎重選用,根據(jù)我的臨床經(jīng)驗(yàn),抗生素對這樣的病癥效果往往不理想。 健肺養(yǎng)肺要及時 肺需要及時養(yǎng)護(hù)。根據(jù)肺的生理特點(diǎn),我們可以選擇以氣養(yǎng)肺、以水養(yǎng)肺、以食養(yǎng)肺、以藥養(yǎng)肺、以笑養(yǎng)肺、以動養(yǎng)肺等方法,從日常生活中進(jìn)行有效地保養(yǎng)。 養(yǎng)肺六法 根據(jù)肺的特征,可用以下六種方法進(jìn)行保養(yǎng)。 以氣養(yǎng)肺:肺主氣,主司呼吸。清氣和濁氣在肺內(nèi)進(jìn)行交換,吸入氣體的品質(zhì)對肺的功能有很大影響。要想使肺保持清靈,首先要戒煙,并避免二手煙的危害。不要在空氣污濁的地方長期逗留,如果聞到有異常氣味時,要迅速用手或口罩把鼻子保護(hù)起來。 如果環(huán)境許可,可以經(jīng)常到草木茂盛、空氣新鮮的地方做做運(yùn)動,反復(fù)深呼吸,將體內(nèi)的濁氣排出。定期到森林、草原、海邊等地,散散步,吹吹風(fēng),更有利于肺的調(diào)養(yǎng)。 以水養(yǎng)肺:肺是一個開放的系統(tǒng),從鼻腔到氣管再到肺,構(gòu)成了氣的通道。肺部的水分會隨著氣的排出而散失,尤其是秋冬干燥的空氣,更容易帶走水分,造成肺黏膜和呼吸道的損傷,這就是中醫(yī)所說的:「燥邪容易傷肺」。因此,及時補(bǔ)充水分,是肺保養(yǎng)的重要措施。 一般而言,一個健康的成年人,每天至少要喝一千五百毫升水,而在秋天,每天喝水二千毫升以上才能確保肺和呼吸道的潤滑。因此,建議大家每天最好在清晨和晚上臨睡之前各喝二百毫升的水,白天兩餐之間再喝約八百毫升的水。肺潤澤了,皮膚也會光鮮潤滑,這也是不花錢的美膚秘方。 以食養(yǎng)肺:甘蔗、梨、百合、蜂蜜、蘿卜、黑芝麻、豆?jié){、豆腐、核桃、松子等食物,有滋養(yǎng)潤肺的功能,我們可以借由吃這些食物,以食療方式來養(yǎng)肺???、鼻、皮膚干燥的人,秋季可以多吃上述食物,也可以根據(jù)喜好做成如以下的藥膳食用。 百合蜂蜜湯:將新鮮百合五十克泡洗干凈,與蜂蜜三十克一起煎湯。每日服用一次,可以潤肺止咳,潤腸通便。 川貝燉秋梨: 新鮮秋梨兩個,川貝五克打成粉末,加水共同燉服,可以滋陰清熱,化痰止咳。 百合小米粥: 百合五克,小米一百克,煮粥食用。一天一次,可以溫潤補(bǔ)肺。 以藥養(yǎng)肺:中藥南沙參、北沙參、麥冬、五味子等,都有養(yǎng)肺的功能,可以在醫(yī)生指導(dǎo)下選用。 以笑養(yǎng)肺:肺在志為悲憂(注:「志」為怒、喜、思、憂、恐五志,五志與五臟有著密切的聯(lián)系),悲傷憂愁的情緒容易損傷肺,而有肺病的人也容易悲傷憂愁。四季之中,秋天與肺相應(yīng),因此人們在秋季最容易傷感,秋季也是憂郁癥發(fā)生和加重的季節(jié)。而笑為心聲,能克肺金的悲憂。多笑一笑,就能減少悲傷憂愁。 笑也是一種健身運(yùn)動,它能使胸廓擴(kuò)張,肺活量增大,胸肌伸展。這樣有助于宣發(fā)肺氣,有利于人體氣機(jī)的升降。每日笑一笑,能夠消除疲勞,解除抑郁,寬胸理氣,恢復(fù)體力,增進(jìn)食欲。 適當(dāng)運(yùn)動,可以增強(qiáng)肺的功能。秋季氣溫漸降,可以根據(jù)自己的身體狀況,選擇合適的運(yùn)動,如慢跑、爬山、騎單車、游泳等,以鍛煉人體的御寒能力,預(yù)防感冒的發(fā)生。但需注意,秋冬的健身運(yùn)動不能過量,以周身微熱、尚未出汗或輕微汗出為度。
古代十大名醫(yī):
1.扁鵲
扁鵲(公元前407—前310),名秦越人,勃海莫人(今河北內(nèi)邱縣), 戰(zhàn)國時代名醫(yī)。又家于盧國(今山東長清一帶),因名之曰盧醫(yī)?!妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科,應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病,被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子,扁鵲死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。 扁鵲年輕時虛心好學(xué),刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),用于平民百姓,周游列國,到各地行醫(yī),為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
2.張仲景
張仲景名機(jī),被人稱為醫(yī)圣。南陽郡涅陽(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村,另說河南南陽市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間,(約公元150~154年),死于建安末年(約公元215~219年)活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉,做過長沙太守,所以有張長沙之稱。
張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué),“博通群書,潛樂道術(shù)?!碑?dāng)他十歲時,就已讀了許多書,特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長,曾經(jīng)對他說:“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)”(《何颙別傳》)。后來,張仲景果真成了良醫(yī),被人稱為“醫(yī)中之圣,方中之祖?!边@固然和他“用思精”有關(guān),但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè),善于“勤求古訓(xùn),博采眾方”的結(jié)果。年輕時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐,醫(yī)名大振,成為中國醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
3.李時珍
李時珍(1518年-1593年)字東璧,號瀕湖,身高約合現(xiàn)今1.63米,湖北蘄州(今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人,漢族,生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗萬歷二十一年(公元1593年)。其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。李時珍繼承家學(xué),尤其重視本草,并富有實(shí)踐精神,肯于向勞動人民群眾學(xué)習(xí)。李時珍三十八歲時,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后,又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu),當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年,便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種,結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究,歷時二十七年編成《本草綱目》一書,是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價,已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。
李家世代業(yè)醫(yī),祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞,號月池,是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時,民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此,父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考,以便一朝功成,出人頭地。李時珍自小體弱多病,然而性格剛直純真,對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中,其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是,他放棄了科舉做官的打算,專心學(xué)醫(yī),于是向父親求說并表明決心:“身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志,至死不怕難?!崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了,同意兒子的要求,并精心地教他。不幾年,李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
4.孫思邈
孫思邈(541或581~682)為唐代著名道士,醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原(今陜西耀縣)人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門,湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”。及長,通老、莊及百家之說,兼好佛典。年十八立志究醫(yī),“頗覺有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟(jì)益”。北周大成元年(579),以王室多故,乃隱居太白山(在今陜西郿縣)學(xué)道,煉氣、養(yǎng)形,究養(yǎng)生長壽之術(shù)。及周靜帝即位,楊堅(jiān)輔政時,征為國子博士,稱疾不就。隋大業(yè)(605~618)中,游蜀中峨眉。隋亡,隱于終南山,與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位,召至京師,以其“有道”,授予爵位,固辭不受,再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658),唐高宗又征召至京,居于鄱陽公主廢府。翌年,高宗召見,拜諫議大夫,仍固辭不受。咸亨四年(673),高宗患疾,令其隨御。上元元年(674),辭疾還山,高宗賜良馬,假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒,遺令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年(1103)追封為妙應(yīng)真人。
5.葛洪
葛洪(284~364)為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川,自號抱樸子,晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫,世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯,后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識,也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué),主張道士兼修醫(yī)術(shù)。
6.黃甫謐
皇甫謐,幼名靜,字士安,自號玄晏先生。安定朝那(今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn))人。生于東漢建安二十年(公元二一五年),卒于西晉太康三年(公元二八二年),活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》,還有《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書,在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
7.華佗
華佗(約145-208) 東漢末醫(yī)學(xué)家,漢族。字元化,沛國譙(今安徽亳州市譙城區(qū))人?!逗鬂h書?華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒能流傳下來。
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛,他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù),被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥,而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候,不過取一兩個穴位,灸上七八壯,病就好了。
8.錢乙
錢乙,字仲陽。祖籍浙江錢塘,后祖父北遷,遂為東平鄆州(今山東鄆城縣)人。約生于宋明道元年(公元一O三二年),卒于政和三年(公元一一一三年)。
錢乙的一生,在治學(xué)上最突出的地方,就是“專一為業(yè),垂四十年”。
我國醫(yī)學(xué)史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》,是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法,使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作,把錢乙尊稱為“兒科之圣”,“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨
朱震亨,字彥修,生活于公元1231~1351年。元代金華(今浙江義烏縣)人,家居于丹溪,故后人尊稱為丹溪翁,亦稱為朱丹溪。自幼好學(xué),師事朱熹的再傳弟子許謙學(xué)習(xí)理學(xué),精通文哲,至四十歲才開始習(xí)醫(yī),首先自學(xué)《素問》,而后又受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子,但旁通張從正、李東垣之學(xué),故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪,使朱丹溪旁通當(dāng)時名家之說,開拓了知識范圍。通過多年臨床實(shí)踐,朱氏自創(chuàng)新說,自成一家之言,創(chuàng)立了有名的“陽常有余,陰常不足”及“相火論”學(xué)說,并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法,于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻(xiàn),被譽(yù)為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。此外,流傳有關(guān)丹溪之書亦很多,其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性,但均非丹溪本人所著,系后人將朱氏臨床經(jīng)驗(yàn)整理而成。
10.葉天士
葉天士,名桂,號香巖,又號上律老人。江蘇吳縣人,約生于清代康熙五年(公元一六六六年),卒于乾隆十年(公元一七四五年)。
葉天士少承家學(xué)。他的祖父叫紫帆,名時,父親叫陽生,名朝采,都精于醫(yī)術(shù)。白天,他從師讀經(jīng)書;晚上,他父親就教他“岐黃學(xué)”。因此,他從小時就自《素問》、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書,無不旁搜博覽。
還有
一許胤宗
許胤宗,一作引宗,約生于南朝梁大同二年(536),卒于唐武德九年(626),享年九十余歲。許氏乃常州義興(今江蘇宜興)人,曾事南朝陳,初為新蔡王外兵參軍、義興太守;陳亡后入仕隋,歷尚藥奉御,唐武德元年(618)授散騎侍郎。
許氏以醫(yī)術(shù)著名,精通脈診,用藥靈活變通,不拘一法。公元六世紀(jì)中,他曾用藥物薰蒸法為陳國柳太后治病,時太后病風(fēng)不能言,口噤不能服藥,他以黃芪防風(fēng)湯置于床下,薰蒸令藥氣如煙霧,入病人腠理而奏效,當(dāng)晚太后能言,胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾,重視切脈,以探求病原,主張病藥相當(dāng),不宜雜藥亂投,唯須單用一味,直攻病所。一生診脈用藥,獨(dú)具特色。
二、甄權(quán)
甄權(quán),約生于南朝梁大同七年(541),卒于唐貞觀十七年(643)許州扶溝(今河南扶溝)人,因母病,與弟甄立言,精究醫(yī)術(shù),專習(xí)方書,遂為名醫(yī)。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣尤深,兼通藥治。一生行醫(yī),活人眾多:隋開皇初(581)曾為秘書省正字,后稱病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù),提出吐故納新可使肺氣清肅,是健身延年的有效方法;并主張飲食不必甘美。貞觀十七年(643)唐太宗李世民親臨其家,訪以藥性及養(yǎng)生之道。授其朝散大夫,并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終。
甄氏一生著述頗多,繪有《明堂人形圖》一卷;撰有《針經(jīng)鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷,《藥性論》四卷。這些著作均已亡佚,其部分內(nèi)容可見于《備急千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》等著作,對后世有一定影響。
三、甄立言
甄立言,甄權(quán)之弟,生于南朝梁大同十一年(545),卒于唐貞觀年間(627~649)。唐武德年間(618~626)升太常丞,與兄甄權(quán)同以醫(yī)術(shù)享譽(yù)當(dāng)時。立言醫(yī)術(shù)嫻熟,精通本草,善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗(yàn)方》五十卷,均己散佚,部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到。他的《古今錄驗(yàn)方》如《外臺秘要》所引進(jìn)“消渴小便至甜”是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見上
五、張寶藏
張寶藏,字澹,唐櫟陽(今陜西臨潼)人,約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀年間(627~649),寶藏年已七十,任金吾長,時太京李世民患?xì)饬。T醫(yī)屢治無效,于是下詔征醫(yī)方,寶藏曾患此疾,服乳煎畢撥方而愈,他具疏此方以。太宗服藥后,痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿,是我國醫(yī)學(xué)史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌,許州鄢陵(今河南鄢陵)人,約生于隋,大業(yè)十一年(615),座于唐垂拱元年(685),享年70歲,崔氏出身宦族,歷任洛州(今河南)司馬、度支郎中、戶部員外郎,唐高宗時升殿中少監(jiān),后任中書侍郎,唐咸亨中(670~674)為尚書右丞。調(diào)露元年(679)官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術(shù),于政事之暇,喜從事醫(yī)療活動。擅長針灸,臨床診治,審病制方頗多新意,其著述以《骨蒸病灸方》最為著名,被收入《外臺秘要》名為“灸骨蒸法圖”,即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻(xiàn)可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產(chǎn)圖》一卷,均已亡佚,可于《外臺秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷,《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲,約生于唐。武德三年,(620),卒于唐。圣歷三年(700年)。唐御洛州洛陽(今河南洛陽)人。武則天光宅元年(684)為侍御醫(yī)、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理,尤功風(fēng)與氣之研究。他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種,氣有八十種,若不能區(qū)分,會延誤病機(jī)而致死亡;治療氣病與風(fēng)疾,醫(yī)藥雖然大抵相同,然而人性各異。腳氣、頭風(fēng)、上氣,常須服藥不斷,其余則隋病情發(fā)動,臨時治之?;硷L(fēng)氣之人,春末夏初及秋暮時節(jié),要得通泄、即可不患重癥,(《舊唐書。張文仲傳第141,卷191,中華書局1975年月日第一版》,時武則天令其集當(dāng)時名醫(yī)共同編撰風(fēng)氣諸方,并詔麟臺監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首,以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷,均佚?!锻馀_秘要》中可見其部分內(nèi)容。
八、韋訊
韋訊,道號慈藏,約生于唐貞觀十八年(644),卒于開元二十九年(741)。唐京兆府(今陜西關(guān)中)人,曾為道士,精醫(yī)術(shù),則天時(684~690)為侍御醫(yī),與當(dāng)時名醫(yī)張文仲、李虔縱齊名,曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間(707~710)任光祿卿,掌御膳食,時年已古稀,不久告老還鄉(xiāng)。他施藥濟(jì)人,巡醫(yī)于民間,常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術(shù),召其入官,擢官不受,回歸故里,世仰為藥王。玄宗賜號藥王,死后配祀藥王廟。
九、王燾
王燾,約生于唐總章三年(670),卒于天寶十四年(755),(今陜西縣)人,其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基,父茂時,王燾為次子,其兄光大,司勛郎中。燾有二子,長子遂,曾為大理寺卿,次子遘,曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病,年長喜好醫(yī)術(shù),其母疾病彌年,有感于不明醫(yī)者,不得為孝子,遂立志學(xué)醫(yī),八世紀(jì)初他曾任職于弘文館(唐代國家藏書處)長達(dá)二十余載,在此期間,他博覽古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)千卷。凡所覽閱之書,均遂條采摘記錄,積累了大量資料。天寶年間(742~755)他因故被貶至房陵(今屬湖北),后出守大寧。正值當(dāng)?shù)丶膊×餍校跏先∷浗?jīng)方,親施方藥,疾者多獲救治,遂立志編撰一部醫(yī)方大全。于天寶十一年(752)著成《外臺秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名臺要略》十卷,為《外臺秘要》之簡本,惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真,俗姓淳于,唐代佛學(xué)大師,生于唐垂拱四年,(688),卒于廣德二年(764)。
鑒真原籍廣陵江陽(今江蘇揚(yáng)州),幼時家境清貧,長安元年(701)14歲時,隨父在揚(yáng)州大云寺(后改名去興寺)出家,唐中宗神龍?jiān)辏?05)他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年(708)隨師到洛陽、長安,屢從名師受教。開元元年(713)回到揚(yáng)州時,他已成為對佛學(xué)具有較深造詣的高僧,任揚(yáng)州大明寺主持。
唐開元二十一年(733)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學(xué),并邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年(742))鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年(743)鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海,歷盡艱險(xiǎn),均未成功。第五次東渡失敗后,62歲的鑒真大師雙目失明,他的大弟子祥彥圓寂,邀請他的日本僧人也病故了,但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年(753)十一月十五日,他率弟子40余人第六次啟程渡海,同年在日本薩秋妻屋浦(今九州南部鹿兒島大字秋月浦)登岸,經(jīng)太宰府、大阪等地,于次年入日本首都平城京(今日本奈良),受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法,皈依佛門弟子,唐乾元二年(759年,即日本天平寶字三年,鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺,并著有《戒律三部經(jīng)》刻印流傳,是日本印板之開端。
鑒真通曉醫(yī)學(xué),精通本草,他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本,并傳授醫(yī)學(xué),熱忱為患者治病,至德元年(756,日本天平勝寶八年),鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病,當(dāng)時鑒真雖已雙目失明,但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)危嬷疅o誤,因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望,人稱為漢方醫(yī)藥始祖,日本之神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出:“日本古代名醫(yī)雖多,得祀像者,僅鑒真與田代三喜二人而已”(富士川游,《日本醫(yī)學(xué)史》)。
鑒真于唐廣德二年(764即日本天平寶字七年)五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺,立塔立方形,正面題鑒真大和尚五字?!度毡緡娫跁俊分校浻小拌b上人秘方一卷”,又作《鑒真秘方》,其書久佚,佚文可以《醫(yī)心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴,里籍不詳,生活于公元七世紀(jì),曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī),醫(yī)術(shù)精湛,針灸技術(shù)嫻熟。時高宗苦風(fēng)眩,頭重目眩不能視,秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致,砭刺頭部微出血,即可愈之。則天皇后聞而大怒,說天子頭上,豈可放血?此罪當(dāng)斬,高宗李治認(rèn)為醫(yī)生診病論疾,不可加罪,且頭重目眩,不堪忍受,出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴,微放血而愈。則天皇后于簾內(nèi)拜謝,并賜物獎之見(舊唐書。高宗紀(jì)下第五,中華書局1955年第一版)。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布(gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po)公元708年出生于拉薩西郊堆龍。吉納的醫(yī)學(xué)世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī),祖父齋杰加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫(yī)。相傳宇陀三歲時,從父瓊布多杰學(xué)習(xí)藏文寫讀、讀經(jīng),五歲時隨父受“日露化學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現(xiàn)非凡的天賦,受到父親的悉心教育培養(yǎng)。
宇陀在家庭教育和醫(yī)藥世家的熏陶下,勤奮好學(xué),從青少年時代起,在醫(yī)學(xué)方面就已有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。宇陀與王室太醫(yī)、內(nèi)地醫(yī)家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼,東松岡瓦將自己的醫(yī)著《醫(yī)治癇癥·生命輪》(gZa-bCos,Srog-giKhor-1o)、《醫(yī)治狂犬證·匕首輪》(KhyibCossPu-griiKhor-lo)、《醫(yī)治痙癥·相輪》(Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo)三部書相贈。
宇陀在青年時期,曾先后兩次去天竺求學(xué),第一次留學(xué)歷經(jīng)四年之久,第二次游學(xué),往返共一年零八個月,返回吐蕃后,一面醫(yī)治病人,一面向門徒傳授醫(yī)術(shù)。
三十八歲時,宇陀第三次到天竺各地游學(xué)四年,廣投名醫(yī)。特別在名醫(yī)美旺(Me-dbyang)尊前,聆聽了《醫(yī)六十萬》(gSo-dpyadbum-pa)《醫(yī)續(xù)晶鑒》(rGyud-gSel-gyiMe-long)《月王藥診補(bǔ)遺》(Somaratsakha-skong)等等,在班欽。旃陀羅比尊前,受了《仙人耳傳》(Drang-srongXyan-brgyud)和《八支論》(Yan-lagbrGyad-pa)等眾多醫(yī)學(xué)論著。返回吐蕃,行醫(yī)授徒,成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊?cè)幏獾?,并在工布曼隆溝修建寺院,培養(yǎng)醫(yī)生,加工藥材,炮制成藥,行醫(yī)治病,搜集民間藥方。嗣后,他帶領(lǐng)門徒往內(nèi)地五臺山朝佛,向僧醫(yī)阿爾雅懇求醫(yī)道,聽受了《配方寶》(Sbyor-baiphreng-ba)和《內(nèi)科藏義》(Byang-KhogDon-khrems)等很多的特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
四十五歲時,宇陀以早期吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ),吸收了漢地、天竺和各方的醫(yī)學(xué),歷經(jīng)二十多年的心血,撰成名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。
鑒于宇陀。元丹貢布在藏醫(yī)學(xué)上的杰出成就,藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和“藥王”。
十三、王冰
王冰,號啟玄子,又作啟元子。約生于唐景云元年(710),卒于貞元二十年(805),里居籍貫不詳,唐寶應(yīng)中(762~763)為太仆令,故稱為王太仆。
王氏少時篤好易老之學(xué),講求攝生,究心于醫(yī)學(xué),尤嗜《黃帝內(nèi)經(jīng)》,曾“于先生郭于齋堂,受得先師張公秘本”。自天寶九年(750)至寶應(yīng)元年(762),歷時十二年之久,注成《素問》24卷,合81篇,王氏對運(yùn)氣學(xué)說很有研究,其理論見解記述于補(bǔ)入的七篇大論的注釋中,為后世運(yùn)氣學(xué)說之本。他對辨證論治理論也有所發(fā)揮,如治療元陽之虛,主張“益火之源,以消陰翳。”而治療真陰之竭,則提出“壯水之主,以制陽光”,這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書,宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷,《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷,《元和紀(jì)用經(jīng)》一卷等,皆后人托名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫,字夢得,唐代著名文學(xué)家、政治家及醫(yī)學(xué)家。生于唐大歷七年(772),卒于會昌二年(842)祖籍彭城(今江蘇徐州)。因擔(dān)任過太子賓客,故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病,經(jīng)常廷醫(yī)服藥。對醫(yī)藥頗有研究。三十年持之以恒,遂成良醫(yī)。治病用藥,講求實(shí)效,不固守古法,提出“弭病于將然之先,而以攻治為后”的預(yù)防思想,治病善用單方、驗(yàn)方,并重視收集整理民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)。他曾奉詔參加編撰本草和經(jīng)方,著有《傳信方》二卷,此書包括他在連州時,薛景晦送他的十通方及民間經(jīng)驗(yàn)效方共五十余首,因每方皆有所據(jù),故以傳從為名。其內(nèi)容涉及臨床各科,兼載急救內(nèi)容,用藥具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷,唐代蜀地成都(今四川成都)人,約主于唐貞元十三年(797),卒于大中十三年(859),昝氏精醫(yī)理,擅長產(chǎn)科,通曉藥物學(xué),唐大中年間(847~852),他將前人有關(guān)經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)及產(chǎn)后諸癥的經(jīng)驗(yàn)效方及自己臨癥驗(yàn)方共378首,編成《經(jīng)效產(chǎn)寶》一書,共三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫(yī)方多具取材容易、價廉效驗(yàn)之特點(diǎn),著有《道養(yǎng)方》、《食醫(yī)心監(jiān)》各三卷,今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人,生平里籍未詳,曾編撰《名醫(yī)傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫(yī)一百二十人傳記,是我國最早之醫(yī)學(xué)人物傳記專著,后人稱之為《名醫(yī)大傳》或《名醫(yī)錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時,名為《歷代名醫(yī)探原報(bào)本之圖》,是一部有傳、有圖、有贊的醫(yī)家史傳,惜原書早已亡佚,其部分內(nèi)容散見于宋代《歷代名醫(yī)蒙求》之中。
十七、李珣
李珣,字德潤,五代時前蜀梓州(今四川三臺)人,生活于九、十世紀(jì)。李珣祖藉波斯,其先祖隋時來華,唐初隋國姓改姓李,安史之亂時入蜀定居梓州,人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人,珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹,字延儀,人稱李四郎,喜游歷,好攝生,尤以煉制丹藥為趣,傾家之產(chǎn)不計(jì),以鬻香藥為業(yè),曾為王衍的太子率官。
李珣對藥學(xué)頗有研究,他曾游歷嶺南,飽覽南國風(fēng)光,認(rèn)識了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷,以引述海藥文獻(xiàn)為特點(diǎn),據(jù)現(xiàn)存佚文統(tǒng)計(jì),全書收錄藥物124種,其中96種標(biāo)注外國產(chǎn)地。如:安息香、訶梨勒出波斯,龍腦香出律因,金屑出大食國。此外書中記述了藥物形態(tài)、真?zhèn)?、?yōu)劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒藥等為當(dāng)時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚,其內(nèi)容散見于《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代后蜀(今四川)人,約生活于公元十世紀(jì),生平籍貫史書無載。后蜀主孟昶在位時(934~965),他任翰林學(xué)士,曾奉詔主修《本草》。他與諸醫(yī)詳察藥品形態(tài),精究藥物功效,以《新修本草》為藍(lán)本,參考了多種本草文獻(xiàn),進(jìn)行參校、增補(bǔ)、注釋、修訂工作,編成《蜀雹廣英公本草》,簡稱《蜀本草》,共二十卷,附有《圖經(jīng)》,由孟昶作序,刊行于世。
《蜀本草》內(nèi)容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書己亡佚,其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時珍的《本草綱目》所采錄,在歷史上有一定影響。
現(xiàn)在不養(yǎng)生,將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè),輸了健康。關(guān)注我,學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識,對您有益無害!
本文地址:http://www.soujuw.cn/jiankang/94967.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!