萬病從寒起！一個(gè)方子，“五臟之寒”統(tǒng)統(tǒng)散掉！

萬病從寒起！都知道寒的危害性，寒意味著各種痛，寒意味著各種腫瘤，寒意味著沒有生機(jī)，沒有生機(jī)的身體如同行尸走肉，所以我們一定要遠(yuǎn)離寒涼，讓我們的身體溫暖起來。

可是，很多人并不知道自己到底是寒還是熱，很多時(shí)候覺得自己寒，又有些時(shí)候覺得自己熱，寒熱錯(cuò)綜復(fù)雜。其實(shí)，這是沒有分清寒到底來自哪里的緣故。

我們的五臟都有寒熱之分，今天我們就一起來學(xué)習(xí)一下這方面的內(nèi)容，看看你到底是心寒、肺寒、脾寒，還是肝寒、腎寒。

一、心是君主之官，心寒了一個(gè)國家就沒有未來，心寒了，身體就萎靡不振，做什么事都沒有興趣了。

我們身體的陽氣有兩個(gè)來源，一個(gè)就是心陽，一個(gè)就是腎陽。

心陽就好比太陽，心寒了就好比太陽失去了光芒，天空一片陰霾，大地一片死寂，萬物將會(huì)凋零。

如果你心寒，你的面色就會(huì)蒼白如雪，因?yàn)樾模淙A在面。

如果你心寒，你身上會(huì)長很多斑，臉上、舌頭上、手上、腿上都會(huì)長斑，因?yàn)樾闹餮}，各種斑斑點(diǎn)點(diǎn)就是血脈不通的表現(xiàn)。當(dāng)然你身上還會(huì)有各種莫名其妙的淤青，稍微磕著碰著一大塊淤青。

如果你心寒，你的嘴唇會(huì)青紫。

如果你心寒，你的心臟跳動(dòng)就會(huì)緩慢，心臟跳動(dòng)過緩你就會(huì)大氣下陷，總覺得胸悶、氣短，總想深呼吸一口氣。

如果你心寒，你的心臟血脈就會(huì)瘀滯，瘀滯就會(huì)不通，不通就會(huì)心痛，遇冷發(fā)作或者冬天發(fā)作的心臟病都是心寒的原因。

如果你心寒了，你會(huì)出冷汗，因?yàn)楹篂樾闹?，心陽不足就無法固攝汗液，汗就容易出來。很多人心臟病發(fā)作之前會(huì)出一大身冷汗。

如果你心寒，你可能會(huì)像出家人一樣，無欲無求，無所事事，碌碌無為，做什么都覺得沒有意思，因?yàn)槟銕缀鯖]有什么欲望了，除了吃一點(diǎn)點(diǎn)飯來維持生命外，其他的欲望都沒有了。有時(shí)候，甚至連食欲也沒了。所以那些抑郁癥的人一定要從心上治療，強(qiáng)壯他們的心陽，驅(qū)除他們心中的刺骨寒意。

心寒怎么辦？如何驅(qū)除心中的寒涼？建議每天吃一點(diǎn)人參，紅參最好，強(qiáng)壯心陽力道最足，又不峻猛。中成藥可以吃點(diǎn)柏子養(yǎng)心丸。如果心臟有淤血，可以吃點(diǎn)三七粉、丹參粉。平時(shí)要多怕打怕打心包經(jīng)，按摩按摩膻中穴，走出陰冷的小屋子，擁抱大自然擁抱陽光。

二、肺是相傅之官，肺朝百脈，百脈就是百官，宰相是一人之下萬人之上，肺寒了，宰相這座連接君主與百官的橋梁就會(huì)垮掉，朝廷就會(huì)癱瘓，國家就會(huì)癱瘓。肺寒了，全身經(jīng)絡(luò)就會(huì)堵塞。

如果你肺寒，寒則凝滯，你的鼻子會(huì)不通。鼻涕是肺的液，肺寒你就會(huì)流清鼻涕，稍微著點(diǎn)涼你的鼻涕像清水一樣流下來。

如果你肺寒，沒有陽氣化開肺中的水液，就會(huì)凝結(jié)成痰，這樣的痰顏色是白的，你會(huì)不停地吐痰，因?yàn)榉螢橘A痰之器。

如果你肺寒，你會(huì)不停地咳喘，這種咳喘夜間嚴(yán)重，有很多白痰，秋冬容易發(fā)作。

如果你肺寒，你會(huì)氣虛，身體總覺得沒勁，沒力氣干活，老想躺著，因?yàn)榉沃饕簧碇畾狻?/p>

如果你肺寒，你特別容易得風(fēng)寒感冒，因?yàn)槟阈l(wèi)氣不足。

如果你肺寒，你可能不太容易出汗，因?yàn)榉沃髌っ?，肺的宣發(fā)能力不夠出汗就很少，即使是夏天也很少出汗。

如果你肺寒，你還可能會(huì)便秘，是那種大便不硬，排便吃力，大便比較細(xì)的便秘，上完廁所感覺要虛脫一般。

肺寒了怎么辦？可以喝點(diǎn)生姜蔥白紅糖水。也可以用黃芪泡茶喝。張仲景的方子麻黃湯也是不錯(cuò)的選擇。記住，肺寒之人一定不要喝冷飲，形寒飲冷則傷肺。

三、脾得溫則運(yùn)化，脾寒了就運(yùn)化不起來，脾胃是五臟六腑的中心，脾胃不運(yùn)化整個(gè)身體都會(huì)出問題。

很多人都有胃強(qiáng)脾弱的毛病，百思不得其解，為啥我吃這么多還瘦得像電線桿子一樣呢？吃啥拉啥，完谷不化，其中一個(gè)重要的原因就是脾寒了。脾喜歡溫，不喜歡寒涼。

如果你脾寒了，你就會(huì)有很多濕氣，因?yàn)槠闈駳庵矗⒑贿\(yùn)化，濕邪就會(huì)停留身體，泛濫成災(zāi)。所以祛濕一定要溫脾、健脾。

如果你脾寒了，你的面色就會(huì)萎黃，都說人老珠黃，說的就是脾不運(yùn)化了。

如果你脾寒，你就會(huì)有積食，吃多了或者吃的不多但就是運(yùn)化不了，堆在身體就會(huì)積食，就會(huì)發(fā)胖。

如果你脾寒了，你可能會(huì)有很多口水，總是吐不完，睡覺口水流下來，把枕頭弄濕了都不知道。要么就是口干，但是喝水又不解渴。口水是脾之液，需要脾陽的氣化功能把津液帶上來。脾寒了，氣化功能就不足，要么運(yùn)不出去要么帶不上來。

如果你脾寒了，你可能會(huì)腹瀉，吃點(diǎn)生冷寒涼就要拉肚子。

如果你脾寒了，你可能會(huì)腹脹，下午表現(xiàn)尤為明顯，因?yàn)橄挛绲年枤鉂u漸衰弱，你無法借助天地的陽氣來幫助你運(yùn)化食物。

如果你脾寒了，你可能會(huì)四肢無力，嚴(yán)重的人還會(huì)得重癥肌無力，因?yàn)槠⒅魉闹?/p>

脾寒了咋辦呢？最好的溫脾健脾的方子是張仲景的理中湯，還有千古第一健脾方四君子湯，都可以喝喝。既然不運(yùn)化，就不要給脾增加負(fù)擔(dān)了，少吃多餐，一頓七八分飽，飲食清淡，多喝點(diǎn)小米山藥粥。

四、肝是將軍之官，肝寒了就會(huì)生發(fā)無力，就像被風(fēng)吹雨打過的殘枝敗柳。

肝體陰而用陽，肝既然是將軍之官，理應(yīng)陽氣是很足的，所以我們常常說肝火大，很少說肝受寒了。肝一般是不受寒的，一旦受寒，就比較嚴(yán)重。

如果你肝寒，你可能會(huì)頭痛，這個(gè)頭痛的位置在巔頂，就是頭部最中間的那個(gè)地方。

如果你肝寒，你可能會(huì)腹痛，這種腹痛不是腸道的問題，你去檢查，做腸鏡，腸子沒有問題，其實(shí)就是肝經(jīng)經(jīng)過的地方堵住了，是一種隱隱作痛。

如果你肝寒，你的指甲會(huì)蒼白，有時(shí)候還會(huì)指甲凹陷。

如果你肝寒，你沒有什么脾氣，有脾氣也發(fā)不出來，因?yàn)槟隳懶?，路見不平你也不?huì)拔刀相助，你可能還會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，因?yàn)槟闩率?，怕惹禍上身?/p>

如果你肝寒，你可能是一個(gè)寡淡無味的人，不熱愛生活，也沒有多少激情。

如果你肝寒，你可能還會(huì)陽痿。因?yàn)楦沃鹘?，男性生殖器是最大的一條宗筋。中醫(yī)說，持不持久是腎的問題，起不起得來是肝的問題。

如果你肝寒，比較容易出現(xiàn)關(guān)節(jié)冷痛，其實(shí)并不是骨頭出了問題，而是維系關(guān)節(jié)間的筋出了問題，因?yàn)楦沃鹘盥铩?/p>

如果你肝寒，比較容易得小腸疝氣。

肝寒怎么辦？張仲景有一個(gè)方子叫吳茱萸湯，專門對(duì)付肝寒的，有需要的可以查一下相關(guān)資料，在當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)大夫指導(dǎo)下服用。還有一個(gè)食療方，就是每天用小茴香30克煮水喝，也可以改善肝寒。

五、腎是先天之本，腎寒則一身都寒，腎寒則百病叢生。

如果說心陽就像天上的太陽，那么腎陽就是潛藏在地殼深處的熱能。

腎藏精，這個(gè)精化成兩股力量，一股叫腎陰，一股叫腎陽。

如果你腎寒，首先表現(xiàn)在你全身怕冷，不僅僅是手腳冰涼，冬天很難過，夏天很舒服，平常穿衣服比一般人要多很多。

“生態(tài)”蓋指生命體與其環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系。生態(tài)倫理就是人們對(duì)生命存在與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的道德觀念、基本規(guī)范和道德實(shí)踐。20世紀(jì)以來，隨著人類對(duì)環(huán)境危機(jī)的廣泛體認(rèn)，生態(tài)意識(shí)猛然走出專業(yè)圈囿，置身公眾舞臺(tái)，被賦予影響人類環(huán)境實(shí)踐，維護(hù)全球生態(tài)平衡的重任，成為世界顯學(xué)。道教不是生態(tài)學(xué)，但其生態(tài)倫理精神因其獨(dú)有的特色而為其他學(xué)說和宗教不可替代，否則就不可能衰而復(fù)興，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。在倫理認(rèn)識(shí)上，道教以其重視生命的喜樂、寧靜、恬淡、樸素和心靈的充實(shí)與擴(kuò)展為特色，關(guān)注自我與自然的協(xié)調(diào)，以人為本，內(nèi)容簡而深、博而約，具有無窮的趣味；在倫理實(shí)踐上，道教致力于體玄修道，韜光養(yǎng)晦，淡泊名利，求得生命在情感、行為、自然、人倫與文化的互動(dòng)中長存長立，因此它在對(duì)自然生態(tài)和人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出開發(fā)生命活力的自覺能動(dòng)性、與自然對(duì)象的同一性以及倫理認(rèn)識(shí)的整體系統(tǒng)性。用道教的話來說，就是“自然之道不可違” 1 、“順乎自然之道”。此自然所指是事物本質(zhì)之自然、人生之自然、社會(huì)之自然。參悟事物、人生和社會(huì)之本質(zhì)，求得生命與本性應(yīng)有的風(fēng)格、態(tài)度和氣象，就是道教倫理追求的目標(biāo)與精神支柱。

道教生態(tài)倫理精神體現(xiàn)在它的精致深刻的內(nèi)容和吸引世人的內(nèi)涵中，蘊(yùn)涵在使它延續(xù)、發(fā)展久遠(yuǎn)的生命力中。具體而言，道教生態(tài)倫理精神主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：

一是萬物一體的精神。道教所崇拜的最高對(duì)象是“道”。道教的宗旨是長生不死，得道成仙。所謂得道，就是通過修煉與大道一體化，因此，道教在中國諸多宗教中是最注重現(xiàn)實(shí)生命的宗教。在它看來，世間萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性，人是天地萬物的一部分，應(yīng)當(dāng)以生為樂，重生惡死，使生命不斷升華。人類也要以平等意識(shí)尊重自然萬物的存在與個(gè)性。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出：“天地中和同心，共生萬物” 2 ，認(rèn)為理想的太平世界是人與各個(gè)層次的自然事物和諧相處、共生共榮的世界。在道教思想家葛洪那里，萬物一體的平等意識(shí)也非常明確和豐富，他認(rèn)為人通過修煉可以實(shí)現(xiàn)“長生久視”、“肉體成仙”的理想，這個(gè)理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有“生道合一，重人貴生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生萬物。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。天地萬物，物我一也?！边@表明道教注重從宇宙的高度來認(rèn)識(shí)和把握人類的意愿。萬物一體的生態(tài)倫理精神告訴人們，與自然要和諧相處，營造和諧共生的生態(tài)文明的社會(huì)。

二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關(guān)聯(lián)，道教認(rèn)為人生最高的境界和準(zhǔn)則是產(chǎn)生萬物而不占有萬物的道德。道教認(rèn)為，人的肉體修煉、精神完滿的最高境界是“道”。“道”是如何產(chǎn)生的呢?葛洪提出：“道起于一，其貴無偶，各居一處，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈?！?3 并且自認(rèn)為這是對(duì)老子智慧大道的發(fā)揮。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要義是：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！庇芍挥小暗婪ㄗ匀弧辈欧系赖碌乃枷?。高尚的道德在于繁生萬物而不據(jù)為己有，幫助萬物而不自恃有功，引導(dǎo)萬物而不宰制它們。唐代道教學(xué)者、醫(yī)學(xué)家孫思邈就是這種精神的實(shí)踐者，他的醫(yī)學(xué)理論以天人一體、生而不有說為基礎(chǔ)，謂“天有四時(shí)五行”，“人有四支五藏”，“陽用其形，陰用其精，天人之所同也”，“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑，圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)?！?4 孫思邈本人“學(xué)殫數(shù)術(shù)，高談?wù)弧?，不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且品德高尚。道教的這種生而不有的精神具有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐性和普世意義這種實(shí)踐性和普世意義，提出了世間事物持續(xù)平衡發(fā)展的觀念，揭示出人類要順應(yīng)自然，效法自然法則，有所為而有所不為，才能得心應(yīng)手，取得成果；如果強(qiáng)行索取，則會(huì)適得其反，破壞和諧，不能達(dá)到很高的境界。

三是曲成萬物的精神。在道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?！薄疤斓亟惶┖笠载?cái)成天地之道，輔相天地之宜?！边@里指出天道與地道是相對(duì)峙而又相協(xié)調(diào)的，其協(xié)調(diào)是由人來作中介的。老子將人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是僅依附于自然，受制于自然，而要駕馭自然規(guī)律。因?yàn)槿艘揽孔匀欢妫c自然進(jìn)行物質(zhì)交換。道教于此進(jìn)而提出：人要三思而行，審時(shí)度勢，求仙問道而不強(qiáng)作妄為；如果反其道而“妄作”，勢必?cái)男男?，甚至危害人類自身。道教的修?xí)者認(rèn)為人與宇宙萬物是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)在于人和萬物都有靈性，人與物資訊相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體中的一員，應(yīng)該以促進(jìn)整個(gè)宇宙更加和諧完美為目標(biāo)，而不應(yīng)該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機(jī)。因此，道教不僅給人以一種思想信仰，以安身立命或?qū)⒆⒁饬Ψ旁诮塘x教規(guī)的完善和遵守上，求得祭祀、祈禱的肅穆和虔誠，而且將信仰或教義教規(guī)具體化為各種道功、道術(shù)，進(jìn)而形成操作體系，引導(dǎo)眾信徒去實(shí)踐力行?？梢哉f，道教是重視道、術(shù)、行的宗教，既重視“道”的提升，又積極提倡功法和煉養(yǎng)術(shù)。真正的道徒對(duì)道教真諦的切實(shí)掌握，在于不僅要懂得它的基本宗旨，或具備其虔誠的信仰，還要作道術(shù)的訓(xùn)練，努力積累道功，日進(jìn)無疆，不斷深化和純正信仰。這樣，就充分強(qiáng)調(diào)了人類活動(dòng)的主體能動(dòng)性，以及人與自然的適應(yīng)性。人作為天地的中介與協(xié)調(diào)者，既要順應(yīng)自然，又要制約自然變化，加以引導(dǎo)，以曲成萬物。

四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是與傳統(tǒng)倫理學(xué)中的“和合”精神相承接的。道教《太平經(jīng)》提出：“中和者，主調(diào)萬物者也”，認(rèn)為自然界與人間社會(huì)各層次的事物，皆包含陰、陽、和三種基本要素，合而構(gòu)成一物，故名三名同心?！霸?dú)庥腥禾?、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極為中也。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民?！?5 三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道體現(xiàn)天意，所以人要順應(yīng)陰陽之理，從各個(gè)方面保持人與人、人與自然關(guān)系的和順，才能消災(zāi)去異，致力世界太平。為了達(dá)到這樣的目的，道教在信仰系統(tǒng)、丹術(shù)符箓、儀式規(guī)范中發(fā)展了和合的思想。合而不同的生態(tài)智慧，幫助人們認(rèn)識(shí)到世間萬物多樣性存在的意義。保護(hù)了事物的多樣性，就有可能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

五是循環(huán)再生的精神。在關(guān)于如何有效地利用自然方面，傳統(tǒng)的中國人確立了“大”和“久”的目標(biāo)，并認(rèn)為為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，人要有中正的德性，效法天地，用制度節(jié)制人的無窮欲望，不造成對(duì)自然與人類的傷害?！吨芤住分赋隽藘蓚€(gè)途徑，其一是“九二貞吉，以中也?！逼涠恰爸姓酝?。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制天下，不傷財(cái)，不害民?！钡澜桃舶l(fā)展了類似的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命以及生命存在條件的確認(rèn)是圣人之智、圣人之德，是圣人之業(yè)，人的理想的生活世界是一個(gè)物我同一的美好社會(huì)，認(rèn)為在那樣的社會(huì)里，生命可以循環(huán)連續(xù)、周流罔停、生生不息。早期道教認(rèn)為古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身異形，有似雀之化為蛤，雉之化為蜃。后來的道教吸收了更多的人倫日用思想，從生命循環(huán)再生的角度出發(fā)，把“老而不衰，延年久視，出入任意” 6 作為神仙之道。五代時(shí)期的道教學(xué)者譚峭以“化”的觀點(diǎn)看待宇宙、人生和社會(huì)，提出：“虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……” 7 整個(gè)人生和社會(huì)的興盛就處在變化統(tǒng)一的過程中。道教在利用物資的觀念上，主張人類要多多節(jié)制欲望，保持萬物的生機(jī)與發(fā)展活力，這與中國傳統(tǒng)思想中的依時(shí)令進(jìn)山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當(dāng)一致的。人與生物資源相處，要進(jìn)行物質(zhì)交換。進(jìn)行物質(zhì)交換不是強(qiáng)行占有，而是對(duì)自然作順應(yīng)與調(diào)適。

六是融通萬有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個(gè)充滿生命的超巨大系統(tǒng)，其中的所有事物都相互有機(jī)地聯(lián)系著，宇宙在其歷程中運(yùn)行，是時(shí)間坐標(biāo)和空間坐標(biāo)的交叉線。從老、莊之始便探其玄機(jī)，以揭示自然界中固有的整體關(guān)系。老子說：“大道泛合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！?8 也就是說，大道像廣闊的河水一樣滋潤著萬物，毫無私心，毫無偏意，像偉大的母親一樣愛護(hù)著所有的生命，所有的生命依靠道的養(yǎng)育而生。對(duì)自然界要善意對(duì)待，這是因?yàn)樵诟旧稀叭伺c天一也”。9 既然如此，就必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境。莊子曰：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也?！?10 也就是說，萬物都來自特定的物種，但在不同物質(zhì)的物種之間也存在著聯(lián)系和轉(zhuǎn)換，如同圓環(huán)一樣，分不出始終和次序。這種自然的聯(lián)系性，可以叫做“天均”。道教認(rèn)為道為世界的本原，道是創(chuàng)造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動(dòng)力。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不知其終。探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也?！?11 這里立足于物象世界的固然之理，推理道德本體對(duì)于物象世界的意義，其中蘊(yùn)涵著通生無匱、品物有方的生態(tài)倫理智慧。大道是宇宙的本原，也是觀察天地萬物的出發(fā)點(diǎn)；站在大道的角度觀察人世，天地同一，萬物一齊，物我無分，無此無彼；天地萬物雖然形態(tài)各異，人間諸事雖然各有其理，但說到根本上，則各順其情，各盡其性，各自自然，各自皆安，這就是差別之中的同一，相異之中的不異，體悟到差別之中的同一，相異之中的不異，也就體悟到了大道，也就融入了大道。

總而言之，上述諸方面，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中以保持生物物種、綠化美化生活環(huán)境，可以為維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這就意味著，道教生態(tài)倫理必然并且能夠進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。而轉(zhuǎn)換的契機(jī)，則在于具有高尚精神境界的現(xiàn)代性人格的塑造。因?yàn)楦鶕?jù)道教的觀念來看，人經(jīng)過修煉而達(dá)到的崇高境界并不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現(xiàn)。我國宗教史專家牟鐘鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個(gè)方面：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預(yù)見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟灑自在，豁達(dá)從容，善于化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方面，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸?？鞓返娜耍闶莾?yōu)美宜人的環(huán)境。藍(lán)天白云，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活著，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12 我們認(rèn)為，人們只要努力建設(shè)，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環(huán)再生、融通萬有的倫理精神，融會(huì)灌注到現(xiàn)代人格的塑造中，用以推進(jìn)我們的物質(zhì)和文化建設(shè)，人間的仙境是可以在眼前出現(xiàn)的。

如果你腎寒，你會(huì)經(jīng)常腰痛，是那種冷痛的感覺，腰部特別怕冷風(fēng)吹，用熱水袋捂一下舒服很多，因?yàn)檠鼮槟I之府。這種腰痛會(huì)在房事后加重。

如果你腎寒，你會(huì)尿頻，這種尿頻不是那種每次尿很少每次一點(diǎn)點(diǎn)很快又有尿意的那種，而是尿很多，清晰如水，尤其夜尿多。因?yàn)槟I司二便。同理，如果你腎寒，你還會(huì)五更瀉，就是早上五點(diǎn)左右起來腹瀉。

如果你腎寒，你會(huì)性欲低下，即使有那么一點(diǎn)興趣，也力不從心，這種陽痿與肝寒導(dǎo)致的陽痿有所不同。腎寒導(dǎo)致的陽痿不僅疲軟、起不來，還伴隨著早泄、滑精，肝寒導(dǎo)致的陽痿則沒有這些，肝寒導(dǎo)致的陽痿一旦起來，持久性很長，甚至不泄精，這都是肝寒導(dǎo)致的。就是說，肝的疏泄功能不強(qiáng)。抑郁癥通常會(huì)出現(xiàn)這種情況。

如果你腎寒，你可能比較容易水腫，尤其是腰以下水腫，因?yàn)榘螂桌锩娴乃盒枰I陽的氣化才能被利用或者排泄。很多慢性腎炎的人都是脾腎陽虛。

大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深?yuàn)W了就簡單，簡單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會(huì)簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個(gè)大道至簡、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對(duì)抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因?yàn)楹唵?，才深悟生命之輕，因?yàn)楹唵?，才洞悉心靈之靜。

腎寒怎么辦？最好的中成藥就是桂附地黃丸。這個(gè)藥也是張仲景的方子，陰陽并補(bǔ)，符合陰中求陽、陽中求陰的道理。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無害！

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