一年之計在于春，春季養(yǎng)生正當時！健脾祛濕是關鍵，五大祛濕穴位你可知道？

常言道：一日之計在于晨，一年之計在于春。春天是為身體健康打下基礎的關鍵時節(jié)。春季，氣溫回暖明顯、多雨潮濕，適應力差的人很容易精神萎靡、昏昏欲睡，這主要是脾胃濕氣太重造成的。

中醫(yī)養(yǎng)生認為，濕氣是“萬惡之邪”，是風、寒、暑、濕、燥、火這“六淫邪氣”中殺傷范圍最大的致病因素。中醫(yī)認為體質虛弱的人，陽氣不振，難以祛除寒邪，進而濕氣侵襲，以致血運不暢。尤其是久坐不動的上班族，容易出現寒和瘀的雙重特征。因此，春季及時給身體“除濕”很重要喲！

脾虛的癥狀

脾可以運化體內的水濕，脾受傷了，身體內的水氣堆積起來，排不出去，就是我們所說的濕氣重。

1脾虛的人舌苔黏膩是否脾氣虛虧，最直接的方式就是觀察他的舌苔。正常情況下，健康的舌苔應該是薄薄的一層，舌頭整體呈現粉紅色，而且是潤潤的，不干燥，也不會水濕過重，這是因為脾統攝運化體內的水濕，如果脾好，水氣的運行就是通暢的。

脾虛的人，體內的水濕運化不開，表現在舌頭上就會出現又厚又黏膩的舌苔，而且不同顏色的舌苔代表不同情況的脾虛，如果舌苔呈現的狀態(tài)是白厚且濕潤，是為脾虛寒，如果舌苔黃厚且膩，則是脾虛熱，生活中我們可以自行觀察舌頭。

2脾虛的人會虛胖脾虛會影響到身體的運化能力，隨之對食物的消化和代謝也都會出現問題，這樣就會讓過多的熱量積存在體內，導致肥胖的出現。

肌肉所需要的營養(yǎng)都是依靠脾運化的水谷精微，一旦脾虛，肌肉得不到足夠的營養(yǎng)供給，就會出現萎縮無力，所以這也是為什么脾虛的人不僅會發(fā)胖，還會讓人覺得渾身松垮垮的。

3脾虛的人飯后容易腹脹有些人每次吃飯后都會打嗝，甚至有些人會認為這是已經吃飽的表現，其實打嗝很多情況下是由于脾虛而導致的胃氣上逆。

4脾虛的女人會月經不調很多脾虛的女人都會存在痛經、手腳冰涼、月經周期紊亂等現象，而這些都可能是脾臟出現了問題，因此，對于女性而言，一定要養(yǎng)好自己的脾胃。

5脾虛的男人腎也會虛脾虛會影響到體內氣血的運行，而血氣不足又會影響到男性腎臟的健康，因此很多脾虛的男人也都存在腎氣虛虧的現象。

濕氣和脾虛是惡性循環(huán)的關系，脾虛會導致體內濕氣加重，而濕氣重了會讓脾虛的更加厲害，同時還會導致虛胖，疲勞，便秘，腹瀉，消化不良等多種癥狀，因此如果你覺得自己濕氣重，首先就要養(yǎng)好自己的脾胃。

祛濕食物

現在為您推薦幾種祛濕的食物，收藏了哦！

1薏米+紅豆據《本草綱目》記載，薏米：“健脾益胃，補肺清熱、祛風勝濕，養(yǎng)顏駐容、輕身延年”。有利水消腫、健脾去濕、清熱排膿等功效。薏米可以和紅豆煮粥，就是單純的薏米加紅豆，喝水吃豆子，長期堅持就會有效果了。（最好先炒一下）

紅豆味甘，入心、小腸經，具有利水除濕、和血排膿、消腫解毒的功效。它清熱作用比綠豆弱，但利水祛濕作用更強，不但可以治療一般的水腫，甚至可以治療“大腹水病”，即肝硬化腹水。

2陳皮陳皮最擅長化解中焦脾胃的濕氣，是健脾屆知名度最高的食材之一了。陳皮健脾更適合體內有濕氣，容易氣滯的女生。

《本草備要》里說：（陳皮）調中快膈，導滯消痰，利水破癥，宣通五臟，統治百病，皆取其理氣燥濕之功。

陳皮兩個特別的功效：燥濕和理氣。陳皮燥濕，尤其擅長化中焦脾胃的濕氣。

所謂：一兩陳皮一兩金，百年陳皮勝黃金。

3冬瓜冬瓜除是蔬菜外，冬瓜皮、冬瓜子還是一種中藥，有消炎、利尿、消腫的功效。歷代本草記載，冬瓜皮能治腫脹、消熱毒、利小便。冬瓜利水作用較強，容易水腫的人應該常吃。

4芡實芡實是滋補性強的食物，能健脾祛濕、固腎止瀉，有補而不峻、防燥不膩的優(yōu)勢。在蘇東坡的養(yǎng)生之道中，就強調吃芡實。鮮芡實或干芡實泡水后可直接嚼服，也可將其和蓮子、茯苓、山藥一起煮成四神湯，具有健脾、利濕、補腎的功效，適合大部分人飲用。

5荷葉荷葉清香細膩，生長在水中，清澈而翠綠，營養(yǎng)價值豐富，可取其作為烹飪原料，增味解膩，將荷葉泡茶，有清暑利濕、涼血止血的作用，將荷葉撕成小片，用開水沖泡就可以了，淡淡的清香，再配點冰糖，一天喝兩次，也是夏季的消暑美飲。

6淮山藥山藥味甘而性平，入脾、肺、腎三經。具有健脾、補肺、固腎、益精等多種功效。在歷史上與牛膝、地黃、菊花并稱為“四大懷藥”遠銷海外，并有“四大懷藥淮山居首，淮山家族鐵棍為王”之說。春天用淮山搭配其他食材有很好健脾祛濕功效。

7茯苓茯苓味甘淡，性平，心、脾、肝、腎經，具有健脾和胃、補腦健身、利水滲濕、寧心安神等功效，被譽為中藥“八珍”之一。茯苓特點是補而不峻，利而不猛。藥性平和，既能扶正，又能祛邪，是脾虛濕盛者必不可缺的健脾祛濕中藥。

五大穴位祛濕

身體五大祛濕穴位從頭到腳依次為：百會穴、大椎穴、神闕穴、陰陵泉穴、涌泉穴。

1百會穴位置：頭頂正中線與兩耳間聯線的交點處，大致在頭頂正中央處。

按摩方法：手握成拳狀敲打或來回揉搓百會穴3-5分鐘，最好有發(fā)熱之感。

功效：該穴若受濕氣入侵，則容易導致頭痛頭脹，出現頭暈，腦袋也有如戴帽一般的沉重感。刺激該穴位能幫助理順行氣，消除積滯，還可健腦寧神。

2大椎穴位置：頸后正中，位于頸部和背部交接處突出的骨頭即第七頸椎棘突的下緣。取穴時活動頸部，不動的骨節(jié)上方即是。

按摩方法：低頭，雙手十指交叉放到大椎穴的部位，用雙手大拇指同時用力來回揉擦大椎穴，直至大椎穴發(fā)熱。

功效：大椎穴受濕氣入侵，易造成肩頸病癥如肩膀頸椎酸痛不適等。刺激該穴位可避免風寒濕邪的侵襲，提高免疫力。

3神闕穴位置：臍中部，即肚臍眼處。

按摩方法：順時針揉動腹部至發(fā)熱。

功效：該穴位受濕氣入侵，則脾胃不適、腹脹、大便粘膩，女性還容易引發(fā)婦科炎癥如白帶增多、經血不暢等。腹部本身就要以保暖為主，刺激神闕穴有助于健脾祛濕、強健身體。

4涌泉穴位置：足底，足前凹陷處第二、三趾趾縫紋頭端與足跟連線的前三分之一處，于足底掌心前面正中之凹陷處來找到穴位。

按摩方法：點按早晚各一次，每次點揉3-5分鐘，以有酸痛感為佳，兩側交替進行。

功效：涌泉穴受濕氣入侵，會導致膝關節(jié)痛、風濕及全身疲勞、浮腫。常按此穴有助促進睡眠，對腎虧引起的眩暈、失眠、耳鳴、頭痛、腰痛等有一定的療效。

5陰陵泉穴位置：陰陵泉穴為祛濕要穴，位于小腿內側，在脛骨內側髁后下方凹陷處。采用正坐或仰臥姿勢，由膝蓋下方往膝蓋方向摸索，在膝蓋內側碰到大骨的部分。

按摩方法：點按為主，每次按摩100～160下，每日早晚各1次。

功效：若該穴位受濕氣入侵，則會出現膝蓋疼痛、兩腳笨重、行走不暢之感。刺激該穴位可達到清利濕熱，通經活絡的效果，幫助緩解腹脹、膝痛等不適之感。

以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限于概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待“概念” 應當遵循“立足本原，著重內涵，與時俱進，動態(tài)變化，解決問題，實事求是”原則。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現出“道”本身“其大無外、其小無內、無所不在”的內涵特征以及宗教“繼承傳統、與時俱進、生存為本”的革新觀，簡述如下：

1、科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恒的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物欲腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化泛濫……人類生存所有問題歸結起來表面看已經造成“天怒人怨”，實質則為“心靈劫難”。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發(fā)揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發(fā)智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現人文與科學、精神與物質、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教“教化”、“教會”及其與社會、國家、民族對應關系，探求并致力于實現人類生存之身心自由。

3、“人神共治”不同于歷史上狹義宗教凌駕于政治之上的政教合一，而依據信仰、修煉與秩序管理的統一進行設定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4、無論個體的人，還是社會群體，唯以“天、地、人”三道（規(guī)律、原則、方法）制衡才能夠實現“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統，“人道”代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。

5、面對人性“概念固化、執(zhí)偏概全、欲望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，體現出天有好生之德。

6、當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非“多元一統”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現“一統”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內實現民族、國家或共同體的“一統”。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態(tài)和社會秩序的混亂。

7、革新在于應用。應用在于適宜。適宜在于立足現實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據?！暗馈弊鰹槿f物誕生的本原，不僅是意識形態(tài)的概念存在，而且是超越意識形態(tài)的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映后者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，“道教”做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大于概念存在，不應被概念束縛和局限，而立足真實體驗及當前狀況，并以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。

9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規(guī)、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態(tài)實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史“道統”傳承——正是中華民族早期祖先對“道”的天人合一的實踐、認識與教化，才形成并維系中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與“無神論”及社會學者通常所謂“道教”概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創(chuàng)立并演變，后者則狹義認為由張道陵創(chuàng)立，并是人類意識形態(tài)的產物，形成對道教的割裂認識。

10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?！暗馈钡膶嵸|即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質、能量、信息（靈性）的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同體悟對其稱謂不同，如“盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主”等，凡蘊含“開天辟地創(chuàng)世紀、宇宙永恒至尊大神——造物主”之稱謂，概指其也——智慈兼?zhèn)?，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈回歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規(guī)律），力挽無知與卑劣（違背自然規(guī)律），體現出信仰與修煉、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。

11、道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對于“開天辟地”起主導作用，稱謂“先天元炁”，《道德經》描述為“一”：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，圣人抱一為天下式 ……天地生成之后陰、陽二氣交合形成“后天元炁”，《道德經》描述為“三”，具有誕生生命萬物的本原能量和信息，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對宇宙而言屬于“后天”，但相對生命肉體而言又屬“先天”。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對于生命體而言同屬“先天”，共同構成生命體具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對于元炁只知用而不知節(jié)，更不知養(yǎng)，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態(tài)清靜，靜則陰陽平衡合于元炁特征，元炁得以節(jié)、養(yǎng)，生命體獲得運轉必須的能量與信息（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和信息的修煉稱謂“修真”，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。

12、人類戰(zhàn)爭、沖突不僅發(fā)生在同一宗教與文明之內，而且發(fā)生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恒“大道”真理認識及實踐的局限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱于無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對“道”的虔誠、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題（任務），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據“陰陽互根、對應并存”原則，人的靈感反映來源于神，有什么樣人就有什么樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本體的“陰”、“陽”形態(tài)。由于“陰”、“陽”形態(tài)不同，人、神以“靈魂感應”、簡稱“靈感”溝通?！办`感”來自于個體的人的靈魂反映，與個體的人“道行”——真實反映“道”的能力有關，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態(tài)的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人體現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界范圍，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明復雜歷程代表神界復雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然“意識形態(tài)”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵從。

14、在世界范圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對于世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發(fā)展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典范。

15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現實生活“邪靈”附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕癥、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類大范圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恒，人類生存唯一重要意義在于立足世俗需求實現靈魂升華，相對實現身心自由。

17、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在于人類以“心靈回歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續(xù)以“陰陽平衡”為特征的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養(yǎng)。所謂“人不遠道，道不遠人”，以實現“我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由”，而實現人類生存（和諧秩序）良性循環(huán)。以此，體現出（宗教）信仰與（元氣）修煉的統一，具體表現為天帝教化，啟發(fā)智慧，清靜自然，節(jié)制欲望，化解仇恨，寬恕博愛……

18、關于正、邪——天道循環(huán)，宇內沒有絕對存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規(guī)律的內在因素及表象存在，并且相互轉化，對生命存在或事物運轉發(fā)揮相互依存重要作用——現代科學證明有“正、反”物質同時存在。對生命體而言，正、邪有內外之分。并由于生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規(guī)律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣占主導，所謂“十人九邪”。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發(fā)揮人、神做為主觀能動性，修養(yǎng)補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其“道行”或者說“功力”高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡“清靜”的能量和靈性相對較大，大于人體內邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越“正、邪”才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉變?yōu)樾埃В┑纳垒喕亍?/p>

19、宗教對人類生存發(fā)揮重要積極作用。但是，不可否認，（由于人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在“不求真而信，不務實而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內涵實質，僅存“教會”外在形式，產生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴重發(fā)展到宗教對立面，產生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學性特征，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對概念，核心問題在于是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教沖突的主要原因在于對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同時，正是由于交流傳播過程中“反客為主”的狀況激化與挑起宗教沖突。

21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在于遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存——體現出人類為同一“大道”所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時召開“弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉”世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。

23、宗教信仰者以信仰與修煉的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是“道”的謙卑信仰、修煉者。

脾胃虛的小伙伴，千萬不要吃涼的，吃涼的食物影響消化，還容易導致腹瀉，胃痛，吸收也不好。十胃九病，脾胃虛，胃痛，胃脹不消化，食欲不好。千萬不要小看胃不舒服這件小事，脾胃為我們的后天之本。調養(yǎng)好脾胃在一定程度上說就是在養(yǎng)命。

現在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關注我，學點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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