烤完石頭又撞樹、雇人打自己……中老年人養(yǎng)生起來(lái)，連上帝都害怕

烤完石頭又撞樹、雇人打自己……中老年人養(yǎng)生起來(lái)，連上帝都害怕

不得不說(shuō)，養(yǎng)生在我國(guó)還真是神秘又玄學(xué)。

作為早已風(fēng)靡民間的群體活動(dòng)，憑借著“全民參與”的火爆趨勢(shì)，已經(jīng)衍生出一批又一批的神秘組織。

在這些高手的法眼，90后的“朋克養(yǎng)生”已經(jīng)看不上了，這些“道法通天”的前輩，在養(yǎng)生道路上已經(jīng)另辟蹊徑、別出心裁，其道行之深已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)塵世凡俗。

那么，咱們來(lái)盤點(diǎn)盤點(diǎn)，那些野的不能再野的“民間養(yǎng)生”！

第一，石療

有一群人堅(jiān)信，三伏高溫天，是修煉內(nèi)力的最佳時(shí)間。

這樣超長(zhǎng)的日照，可以讓人肆意而為吸收太陽(yáng)的營(yíng)養(yǎng)，充分進(jìn)行光合作用。他們就像一株株小草，正面曬完反面曬，好讓自己360°無(wú)死角吸取天地之靈氣，日月之精華。

這樣的三伏天與石頭的夢(mèng)幻般的組合，無(wú)疑是靠外力要中和自身的“體虛”......

真相：不能治病，還會(huì)引病上身！

“石療”不僅不能治病，相反還會(huì)惹病上身。畢竟在如此高溫下進(jìn)行“熱療”，人體長(zhǎng)時(shí)間暴露在高溫環(huán)境下，機(jī)體體溫調(diào)節(jié)功能就會(huì)出現(xiàn)紊亂，汗腺功能衰竭，進(jìn)而導(dǎo)致水電解質(zhì)喪失過(guò)多。

所以，等待的結(jié)局并不是外力養(yǎng)生的典范，要么是中暑，要么是橫紋肌溶解。

第二，撞樹

養(yǎng)生事業(yè)不僅是人類自我的戰(zhàn)斗，還得與自然界進(jìn)行“靈魂交換”，進(jìn)而達(dá)到益壽延年的效果。

他們總喜歡在公園里，用自身的后背、手臂、前胸等部位不斷撞擊樹干，即便撞得后背酸痛紅腫但依然樂此不疲。

真相：撞的是樹，傷的是臟器！

這樣“人與自然”雙修養(yǎng)生的典型代表，然而撞樹不僅無(wú)法養(yǎng)生，反而還會(huì)損傷內(nèi)臟與骨頭。老人撞樹還會(huì)容易引發(fā)身體局部淤血或挫傷，再加上老人機(jī)體功能退化，進(jìn)而引發(fā)缺鈣、骨頭變脆等問題。

若是與硬物碰撞物，反而還會(huì)造成骨折，甚至損傷內(nèi)臟器官。

第三，拍打

君子養(yǎng)生，不僅動(dòng)口，有時(shí)候還需動(dòng)手。

這種“拍打養(yǎng)生法”有著五花八門的形式，依據(jù)個(gè)人喜好隨意挑選，有的“自我解決”，以拍打養(yǎng)生的精髓，即便身上紫一塊青一塊，也依然下手毫不猶豫。

而有的認(rèn)為自身能力無(wú)法滿足強(qiáng)身健體，排毒養(yǎng)顏，這個(gè)時(shí)候就會(huì)以簡(jiǎn)單、自然、純粹的方式-----“挨打養(yǎng)生”，學(xué)名稱：“沖擊療法”。借靠外力的因素，互惠互利，不僅挨打者變壯（腫），治療師也會(huì)心情舒暢。

真相：簡(jiǎn)直就是拿生命開玩笑！

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)按摩確實(shí)有一種“拍打療法”，但這種是很有節(jié)奏感，而且像鼓點(diǎn)似的敲的手法，一般是空掌的拍擊，就是將五指并攏空掌拍擊，從而從輕到重帶有節(jié)奏感的拍打。

但這種療法，需要專業(yè)技師來(lái)操縱，你以為你自己隨便打幾下，就能達(dá)到活血化瘀？說(shuō)不定還會(huì)將毛細(xì)血管拍破了，損傷了皮下皮膚。

事實(shí)上，除了上述這三種，“尿療”、“火療”、“暴走”......這些養(yǎng)生方式實(shí)在令人眼花繚亂。

相信這些荒唐至極的養(yǎng)生，甚至為之付出大量金錢，往往都是中老年人。

他們逐漸與社會(huì)脫節(jié)，孤獨(dú)、無(wú)助、缺乏安全感，

他們害怕死亡，害怕疾病，害怕給兒女子孫增加負(fù)擔(dān)。

而一些“江湖游醫(yī)”便利用這種心理，制造出花樣百出的“養(yǎng)生騙局”，逐漸牢牢抓住了很多中國(guó)老人的心，用不同的心理學(xué)策略不斷攻占老人的心理防線，一步又一步進(jìn)行洗腦，再一點(diǎn)又一點(diǎn)讓他們畢生的積蓄乖乖掏出。

這樣的現(xiàn)實(shí)困局，除了可恨的騙子之外，我們是否思考，我們有多少人陪伴自己父母身邊？

有什么菜是你小時(shí)候不愛吃的，長(zhǎng)大后突然愛吃的？

小時(shí)候不愛吃，長(zhǎng)大后突然愛吃的菜有蘿卜干和酸筍。

第一種:蘿卜干

不知道北方有沒有蘿卜干這種東西，但是在我們南方，或者是我們這邊，會(huì)把蘿卜曬干做成蘿卜干。冬天的時(shí)候，就會(huì)有很多蘿卜，為了保存，我們會(huì)把蘿卜曬干，然后放在冰箱里面，這樣想吃就可以吃了。

小的時(shí)候，這種曬干的菜會(huì)有比較多，一到?jīng)]菜的季節(jié)，奶奶就會(huì)煮一些蘿卜干，就很隨便的那種煮，而且是連續(xù)要吃上好幾天，而且蘿卜干也屬于咸菜，比較咸，吃多了就會(huì)特別膩，所以小時(shí)候?qū)τ谔}卜干，是真的一點(diǎn)不想吃，但是也沒什么辦法，只能將就著吃，就會(huì)比較有陰影?？赡芨糁鴷r(shí)間比較長(zhǎng)了最近發(fā)現(xiàn)提前泡一下蘿卜干，沒有那么咸加點(diǎn)辣椒，蒜，醬油，一起炒，真的就好吃多了，口感也脆脆的。

2.第二方面:酸筍

我們這邊一到筍的季節(jié)家里面的老人就會(huì)把筍腌酸，他們說(shuō)時(shí)間越長(zhǎng)越好吃，味道越濃就越下飯。小的時(shí)候就是一到夏天，就會(huì)開始吃一些酸筍，炒一炒，然后跟早上的粥一起吃，就是味道比較大，小時(shí)候覺得那是臭的，總是不愿意吃，總說(shuō)自己下不了口，就不會(huì)選擇去吃。長(zhǎng)大之后，對(duì)于一些酸的東西，就會(huì)莫名的想吃，特別有胃口，下飯，不管是跟粉一起吃，還是炒，都是比較好吃的就好比螺螄粉里面的酸筍，感覺就是靈魂缺少了都覺得不好吃了。但是現(xiàn)在自己家能做酸筍的機(jī)會(huì)比較少，外面的害怕不怎么干凈，這是一個(gè)糾結(jié)的地方。

萬(wàn)能的上帝能不能造出一塊連自己都搬不動(dòng)的石頭？

（1）
上述問題本身似乎有矛盾。這問題等於是問“萬(wàn)能的神能夠使自己不萬(wàn)
能嗎？”類似問題可以有很多，如：“神能造出方形的圓形嗎？”，“神能
把對(duì)的看成錯(cuò)的嗎？”，“神能找到一件他做不到的事嗎？”……這些問題
本身就違反邏輯，既違反邏輯，那麼問題本身便不成立吧？

（2）
其實(shí)這本來(lái)就是“定義”問題啊，－－這個(gè)問題本身不合定義。用集合
的性質(zhì)來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)元素只能屬於一個(gè)集合，您定了一個(gè)集合叫萬(wàn)能，有
個(gè)元素屬於萬(wàn)能這個(gè)集合，您問那這個(gè)元素能不不屬於萬(wàn)能，若不能，所以
它就不能屬於萬(wàn)能，因此您認(rèn)為這個(gè)集合必定空集合，是不是這樣？

圣經(jīng)的全能不是這樣說(shuō)法，您誤解圣經(jīng)的意思了。

我記得以前講過(guò)了，有基督徒聽到這個(gè)問題，只回答了一句話『上帝不
做無(wú)聊的事?！唬颖軉栴}嗎？好像是，不過(guò)本來(lái)就這樣。實(shí)際上圣經(jīng)所謂
的全能就是『神的心意無(wú)法攔阻?！?，神要做的事沒有做不到的。

舊約圣經(jīng)中亞伯拉罕的故事中，上帝告訴亞伯拉罕，隔年亞伯拉罕一百
歲時(shí)將要生一個(gè)兒子，亞伯拉罕的妻子心中不相信，圣經(jīng)提過(guò)一句話說(shuō)『耶
和華豈有難成的事嗎？』就是上帝要做的事豈有做不到的嗎？

如果萬(wàn)能是照您那樣的意思定義的話，那我就直接告訴您，上帝不是萬(wàn)
能的。

（3）
答案豈只有“能”或“不能”嗎？您可能把這兒當(dāng)成電腦的數(shù)位世界了
－－0與1的世界，可惜這兒不是。

問一句：您是面向北還是還是面向南？答案只有兩個(gè)嗎？至少有四個(gè)，
還有無(wú)限多個(gè)可能答案。

取決於您的問題是采取什麼角度：因?yàn)槟鷮?duì)上帝“無(wú)所不能”的問題相
當(dāng)於：“無(wú)所不能的上帝能不能有所不能？”這問題其實(shí)是：“上帝能不能
違反邏輯？”我個(gè)人的看法是：“不能！”但這并不足以推翻“上帝無(wú)所不
能”的說(shuō)法，因?yàn)槲宜x的“無(wú)所不能”并不包括“違反邏輯”這一項(xiàng)。
而依照（至少）我們?nèi)祟惖乃季S，“不違反邏輯”并不與“無(wú)所不能”相矛
盾。譬如：一位捏面大師能夠捏出所有可能形狀的面。他在這事上是“無(wú)所
不能”的。您問他：“你能捏出一個(gè)捏不出形狀的面嗎？”他回答：“我不
能！”他雖說(shuō)“不能”，但在我們?nèi)祟惖倪壿嬎季S中并不影響“他是無(wú)所不
能”的說(shuō)法的。因?yàn)椤澳蟪瞿蟛怀龅男螤睢边@句話本身是違反邏輯的。

您問這樣的問題，是超出正常人類思維范圍的，也就是問題本身已經(jīng)超
乎邏輯，而您卻仍要以邏輯來(lái)檢驗(yàn)其答案（若能造出舉不動(dòng)的石頭，則他非
無(wú)所不能；反之若造不出，也非無(wú)所不能）。您的問題和您用以檢驗(yàn)答案的
方法：一為超乎邏輯，一為合乎邏輯，所以我說(shuō)您的問題本身即有矛盾。如
果您執(zhí)意堅(jiān)持您的問題是“合理”（或成立）的，那麼您在聽到答案時(shí)，也
應(yīng)該用超乎邏輯的眼光來(lái)判斷。問題是：您有沒有這樣的“超乎邏輯”的眼
光呢？恐怕是沒有！因?yàn)槿耸欠哌壿嫷?。只有“神”才有超乎邏輯的可?br>性。而您非神，所以就算神回答了您的問題，恐怕您還是聽不懂。對(duì)於一個(gè)
已知聽不懂答案的問題，我不知道提出來(lái)有何意義哩？

（4）
其實(shí)我再將這個(gè)問題想了一下的。結(jié)果是這樣，您定下一個(gè)集合叫『萬(wàn)
能』，當(dāng)然同時(shí)定下一個(gè)集合叫『非萬(wàn)能』，屬於『萬(wàn)能』的元素就不屬於
『非萬(wàn)能』，屬於『非萬(wàn)能』的元素就不屬於『萬(wàn)能』。而您給萬(wàn)能的定義
又是「不能屬於非萬(wàn)能的元素就不屬於萬(wàn)能」，所以萬(wàn)能這個(gè)集合自然是空
集合啦！想想上帝不能舉起石頭這件事本身就是要上帝不是萬(wàn)能的才做得到
了。

其實(shí)如果您要我解釋清楚的話，我可以很直接的告訴您，上帝不能這麼
做啦。永遠(yuǎn)不要做跟做不到好像差不多，其實(shí)就像tjm所說(shuō)的，圣經(jīng)中的
上帝不能做的事還多呢！用上帝有些不能做的事就來(lái)反證上帝不是全能的應(yīng)
該是不行的。

圣經(jīng)曾提到『上帝不能背乎自己』，也就是上帝不能自我矛盾。上帝是
圣潔的，他就不能犯罪；上帝是信實(shí)的，他就不能說(shuō)話不算話；上帝是公義
的，他就不能以有罪的當(dāng)無(wú)罪；……，如果不是這樣的話，我們要怎麼信他
呢？

至於您上次問的，上帝既然不能以有罪的當(dāng)無(wú)罪，那有罪的人相信上帝
以后，他們的罪仍在，上帝怎麼處理罪的問題，您的問題是不是這樣？

信了耶穌的人通常會(huì)說(shuō)自己是一個(gè)『蒙恩的罪人』。我們說(shuō)福音本是好
消息，就是說(shuō)耶穌已經(jīng)承擔(dān)了我的罪，我對(duì)罪所必需付的代價(jià)已經(jīng)由耶穌付
上了，我們?nèi)粼敢庀嘈乓d，他所成就的這樣的救恩就可以算在我們身上，
上帝就算我們?yōu)闊o(wú)罪。這叫做因信稱義。我知道不是我們自己比別人好才能
算為無(wú)罪，稱義是地位上的，實(shí)際上我們還是罪人，但我們已得著神的恩典
了。

（5）
首先，您問的這個(gè)問題當(dāng)中帶著兩個(gè)矛盾的前題：「上帝不能搬動(dòng)」，
而上帝又要能搬動(dòng)（前一個(gè)假設(shè)已經(jīng)否定了「上帝是全能」）。這點(diǎn)不管是
否您原來(lái)就已經(jīng)知道，先不管，為了說(shuō)明的完整性，就加了它吧！如果我們
討論可以允許矛盾的事物存在，那麼我們會(huì)得到什麼樣的結(jié)論呢？這倒是一
個(gè)有趣的問題，我不知道是否有人嘗試這麼討論過(guò)。但是如果是這樣（允許
矛盾的事物存在），我要回答，也不會(huì)有什麼困難，因?yàn)檫@時(shí)便不能用「不
合邏輯」來(lái)推翻了。我回答說(shuō)：「能！」這樣又如何呢？得到什麼樣的結(jié)論
呢？就是「上帝能搬動(dòng)他不能搬動(dòng)的石頭?！惯@句話到底說(shuō)了什麼？我們?nèi)?br>何理解呢？可不可以用「不合邏輯」來(lái)否定「上帝的全能」呢？因?yàn)槲覀円?br>經(jīng)允許矛盾了。所以說(shuō)，我們是否要用不合邏輯的方式來(lái)討論呢？因?yàn)檫@麼
做得到的答案是什麼意思我們自己也不知道，對(duì)我們而言有什麼幫助呢？我
之前不回答，是因?yàn)橹滥赜眠壿媮?lái)推翻，因?yàn)檫@是人的「共識(shí)」，也為
大家接受，然而您的問題里卻已經(jīng)推翻了這點(diǎn)。用不合邏輯的東西來(lái)否定邏
輯的東西，這種方式可以否定任何事物。

然而神到底是否能造出「不合邏輯的東西」？這個(gè)我也不知道，因?yàn)槲?br>不知道如何去理解。語(yǔ)言本身有它的模糊性，也有它的「約定俗成」的特殊
性，如果討論的落差在於它不同的「約定」，這時(shí)就有需要定義。如果說(shuō)我
們討論的糾紛是起源於對(duì)「全能」不同的理解，那麼就有需要說(shuō)清楚各是什
麼意思。

上帝的全能是到什麼樣地步的全能呢？是否包含到超乎邏輯的地步呢？
我想這個(gè)不重要，因?yàn)榫退闶?，我們也無(wú)法理解那是什麼意思。所以說(shuō)，在
我們所能理解的范圍的內(nèi)，「全能」對(duì)我們有什麼意義，應(yīng)該才是我們的重
點(diǎn)。而tjm兄所說(shuō)的「不能」，也不是上帝真的沒有能力去做那些事，而
是說(shuō)，如果他這麼做了，他就違背了他自己所說(shuō)的，他向世人所宣告的。那
麼他是否「能」做這些事呢？他能！但是如果這樣，他就不過(guò)和世人一樣，
也是會(huì)犯罪，也是會(huì)違反自己所說(shuō)的，會(huì)變來(lái)變?nèi)ィㄖ饕猓?，不過(guò)他的能力
比世人大而已。所以，我們從他的屬性中，斷定他「不能」做不義的事，因
為他不違背他所說(shuō)過(guò)的。而不是說(shuō)，他沒有能力去做。

對(duì)於「神的意旨不能意測(cè)」這句話可能會(huì)較多誤解。這句話不是說(shuō)他的
目的人不能知道（如果是這樣，基督徒就不知道是否該傳道了），而是說(shuō)，
他對(duì)一件事將要如何發(fā)生的過(guò)程我們不能臆測(cè)。這是什麼意思呢？舉個(gè)例子
來(lái)說(shuō)，今天如果我因?yàn)檠哉摰年P(guān)系被押入獄，這件事對(duì)我而言他的意旨就不
能意測(cè)了。因?yàn)槲也恢肋@件事發(fā)生，對(duì)我將會(huì)有什麼意義。然而，他的另
一個(gè)「意旨」我卻知道，那就是這件事必將有益處；并且我知道，他的「意
旨」是要叫愿意遵守他的話的人都得救，并且得一個(gè)豐盛的生命。關(guān)於這一
點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)在基督徒當(dāng)中也有很多誤解。也許你會(huì)說(shuō)，那你怎麼知道你
不是誤解？對(duì)於一個(gè)基督徒而言，最后的根本要回到圣經(jīng)。我怎麼知道我不
是誤解？第一點(diǎn)，我必須要有一個(gè)謙卑誠(chéng)實(shí)的心，仔細(xì)去思考我是不是在「
曲解」？第二點(diǎn)，我必須看圣經(jīng)怎麼說(shuō)，并且仔細(xì)查考，如何配合上下文以
及各種大前提去解釋。如果還有問題，那就仔細(xì)去思考，為什麼別人是這麼
想？為什麼我是這麼想？比較兩者的差異，可能可以幫助我們找出原因。最
后一步，那就是要等候圣靈的光照，叫我們明白自己心中真正的意念。

（6）
基本上我覺得石頭的問題和這個(gè)矛盾的問題都有一個(gè)特點(diǎn)，就是拿上帝
的兩種能力來(lái)比較。石頭的問題是拿上帝造石頭的重量和上帝舉石頭的重量
來(lái)比較，矛盾的問題是拿上帝造矛的能力和造盾的能力來(lái)比較。

我覺得基本的問題還是出在定義上，就是什麼叫做全能的定義。用上面
的證明來(lái)反證上帝是全能的，有個(gè)條件包含在其中，就是上帝某方面的能力
要是全能的，或說(shuō)無(wú)限大的，而且一定要比他自己另一方面的能力大才行。
想想看上帝的矛一定要刺入上帝的盾才是全能，而且上帝的盾一定不能被上
帝的矛刺入才是全能。前面證明的定義應(yīng)該就是如此，只是我不贊同這樣的
定義。

我們先用無(wú)限的觀念來(lái)思想全能好不好？當(dāng)然全能未必代表無(wú)限，無(wú)限
可能也不代表全能，我只是暫時(shí)用無(wú)限的觀念來(lái)思想。

上帝是全能的代表上帝的能力是無(wú)限大的，所以他可以造一只無(wú)限尖銳
的矛，也可以造一個(gè)無(wú)限堅(jiān)強(qiáng)的盾。這時(shí)候我們拿上帝所造的矛來(lái)刺上帝所
造的盾，結(jié)果會(huì)如何呢？這我不太確定，因?yàn)闊o(wú)限大跟無(wú)限大來(lái)比較可以有
各種結(jié)果。也就是說(shuō)無(wú)限大可以小於無(wú)限大，可以等於無(wú)限大，也可以大於
無(wú)限大。甚至我們也知道，無(wú)限大除以無(wú)限大結(jié)果可以是零，可以是一個(gè)常
數(shù)，還可以是無(wú)限大，所以嘛！咦！我到底要講什麼呢？喔！對(duì)了，我是要
說(shuō)，如果結(jié)果盾被矛刺進(jìn)去了，那又如何呢？無(wú)限大本來(lái)就可以小於無(wú)限大
??！這無(wú)法證明上帝造盾的能力不是無(wú)限大，不是嗎？只能說(shuō)上帝造盾的能
力比他造矛的能力小而已，還是全能?。∪绻滩贿M(jìn)去，推理過(guò)程也是一樣
啦！

當(dāng)然這樣的觀念是用無(wú)限來(lái)思想全能，除非您能夠證明上帝的能力小於
某個(gè)非無(wú)限的東西，否則是無(wú)法證明上帝的能力不是無(wú)限的。

前面有位朋友說(shuō)的另一個(gè)例子更簡(jiǎn)單。如果上帝可以造一個(gè)石頭，每天
增加一些重量，那總有一天上帝會(huì)舉不起這個(gè)石頭。第一個(gè)每天增加一些重
量，最后的結(jié)果未必是無(wú)限大?？赡苁鞘諗康?，就是可能是固定大小，那上
帝會(huì)舉不起來(lái)才奇怪；第二個(gè)就算石頭的重量一直增加，最后是發(fā)散，重量
到無(wú)限大，那上帝還是有可能舉得起??！無(wú)限大跟無(wú)限大相比，哪一個(gè)大倒
是未必。就算最后上帝真的舉不起這個(gè)石頭，那也不能說(shuō)上帝不是全能的，
因?yàn)樯系叟e起石頭的能力還是無(wú)限大，只是這個(gè)無(wú)限大小於他造石頭的那個(gè)
無(wú)限大而已。

當(dāng)然啦！如果您的條件是全能的上帝不能有不能做的事，那我就不跟您
討論了，我還是相信上帝不是自相矛盾的，不然我們?cè)觞N信他呢？

現(xiàn)在都二十六了，目前還沒有女朋友事業(yè)上又沒有什么起色，真的不知道自己的發(fā)展方向打工還是創(chuàng)業(yè)該怎么辦

想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，建議您選擇一個(gè)合適的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，看自身是否具備相關(guān)項(xiàng)目的資質(zhì)，找對(duì)項(xiàng)目之后腳踏實(shí)地努力。當(dāng)然創(chuàng)業(yè)過(guò)程中資金也是需要考慮的問題，如果您啟動(dòng)資金有限，可以通過(guò)小額貸款的方式來(lái)解決。

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