修真內(nèi)景談

仆幼慕玄風(fēng)，青年入道。佩服祖師丹經(jīng)，篤嗜修為之學(xué)。積于今用功九載，尋師訪道，搜羅丹書，汲汲其中而不知倦，乃于道妙略有所得。夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學(xué)，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關(guān)，周身炁通，乃可天人感合，順天行事，反奪造化，一切功修皆在自然，而歸本于無為大道。其法易簡，其理易明，惟非親身體悟，究竟不知冷暖，故對修真內(nèi)景，不可不探究印證之。觀諸丹經(jīng)，歷來略談內(nèi)景，令人感到道海茫茫，無從取證，甚至有望而卻步、退作他求者，此“道不輕傳”之弊也。仆本不敏，未敢自私，今特自數(shù)年悟道日記之中，摘錄修真內(nèi)景十八則，刪其繁復(fù)，取其精要，務(wù)期分清層次，步步鮮明，匯以成編，公諸于世，以與真修實悟者相互參證焉。每則附加自注，以釋明不同內(nèi)景之層次。修真景象，自然而然，妙本天成，非筆墨所能盡述，亦非詩文可作雕飾，是故信言未必美言，詞句樸陋之處在所難免，讀者切莫以辭害意焉，須知意在言外，得意可以忘言也?！?br />一九九二年夏于中國道教協(xié)會研究室　

一．虛室生白　
壬子年，我讀小學(xué)一年級，時年七歲。暑假之中，外祖父接我到鄉(xiāng)下去玩，那時氣候炎熱，夜晚就在院子里睡覺，躺下之后，面對滿天星空，人天相照，無比廣闊。剛剛?cè)朊?，景象立至，好似虛空存在強大引力一般，把自己吸收進去，恍惚不知所之，進入另一世界。　
只見白光現(xiàn)前，浩渺無際，湛然清徹，雪亮如銀。過去的一切自動消失，萬事萬物不復(fù)存在，惟有虛空浩渺的光，極亮而不耀眼，我的身體沒有了，變成了不可言狀的光，此時我即是光，光即是我。直覺在此景象之中，無比清朗明徹，灑脫快暢，不知所之，其味難說。當(dāng)時尚未悟道，不知“道”為何物，只覺頭腦特別干凈，以后我在學(xué)校，感覺功課并不吃力，大概與此不無關(guān)系?！?br />這一景象，在我童年數(shù)度出現(xiàn)，皆在平常睡臥之際發(fā)生，知而不知，覺而不覺，似夢非夢，似醒非醒，醒來之后，仍歸平常，吾亦平常視之，聽其去來?！?br />自注：丹書云：“上德無為，不以察求?！币庵^童子修真，不用有為之法刻意追求，只學(xué)清靜無為之道，便可了脫性命，修證道果。童年出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，當(dāng)系童子天真，無欲無求，易入道境。（莊子）云：“虛室生白”，即此境界。其時若知修煉，頓法即可了道，惜乎無人點撥。雖然如此，經(jīng)過這番鑄煉，對于童年智慧開發(fā)，已經(jīng)發(fā)生效益?！肚f子》又云：“目擊而道存矣，亦不可以容聲矣?！碑?dāng)時雖不知言“道”，但是已屬“道”　中境界，又何必定要知其為“道”耶！況且自知對其平常視之，已合“道”念，是知其實而未得其“名”，妙在無后天“強名”之?dāng)嚁_，《老子》云：“同于道者，道亦得之。”此亦個人根性所然，對于以后道修，無意中已經(jīng)具備了堅實基礎(chǔ)。　

二．性光圓滿　
癸亥年，赴身東海嶗山，正式入道，清靜修煉。記起在丹房初次做功，是在夜深人靜之時，悄悄起身打坐。兩手掐訣，垂簾塞兌，收心入靜，聚性止念。漸漸身心不動，進人忘我境界，空空洞洞，混混沌沌。忽焉性光發(fā)現(xiàn)，圓似月輪，聚而復(fù)散，散而復(fù)聚，令我信心大增，雖腿酸腳麻亦不顧也，這是第一次認識自己的性光。此后每當(dāng)垂簾靜心，皆有性光顯現(xiàn)，圓陀陀，光灼灼。功修亦隨之精迸，從無魔境干擾?！?br />自注：北宗性命雙修之法，先以性功入手。性功煉好，猶如夜行有燈，行去無差；否則就似盲人瞎馬，難以把持。故此性功層次之高低，直接關(guān)系命功之成敗，同時也決定了丹功全程之安危。性功澄徹，則命功水到渠成，純出天然，不假人為?！?/p>

三．性住炁自回　
那時堅持“行立坐臥，不離這個”，念茲在茲，勤而行之，身中出現(xiàn)以下內(nèi)景：　
1．陰蹻至丹田一路，似有一條虛線，平常之間，不時有炁流沿之上升，如同水中冒起的小氣泡一般?！?br />2．熟臥之際，炁盈欲解，沖至陽關(guān)，猛然倒回，一路抖縮，如同傳電，其炁自還，感覺殊妙?！?br />3．平時無意之問，忽焉腎根回縮，接連數(shù)次，類似槍膛之伸縮。非為外動，其形依然，內(nèi)有機關(guān)牽動，其勢不在人為。其時自心不動，順其自然，感覺亦妙。
自注：性功之修習(xí)，終于帶來命功上的一系列進步。道家修煉，認為精原是炁，炁化為精。炁，乃無形清陽之炁，屬于先天，又名元精，丹經(jīng)謂之“清水源”，用之可成仙道；精，乃有形濁陰之質(zhì)，落入后天，又名陰精，丹經(jīng)謂之“濁水源”，用之可成人道。中老年已漏之體，其杰成形為精，精走陽關(guān)為熟路，易入后天，故須勒之以化炁，使后天返先天；青少年童真之體，其精未形為炁，炁歸元海亦熟路，本為先天，惟須煉性以保炁，以虛無合先天。二者用功之不同，可謂涇渭分明。當(dāng)然根據(jù)各人素質(zhì)，二者并不絕對。尤其對于純乾未破、命寶完固的童體來說，性功之修煉至為關(guān)鍵，要知煉性即保炁也，即保自身之道也。純陽呂祖曰：“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結(jié)?！薄白宰　薄ⅰ白曰亍?、“自結(jié)”，皆系于性功之“不迷”?！?/p>

四．還精補腦
如此行功月余，丹田之炁充盈溫暖，津液愈加甘美精醇，周身太虛，渾然無物。一夕做功，手撫丹田，神炁歸根，身心兩忘。忽焉甘露自天而降，由泥丸涌出天池，顆顆滾落而下。其露甚暖，其勢甚沖，不由自主，引頸吞之，如同雀卵，甘甜軟美。隨之一陣暖流，由巔頂布向腳心，融和之炁，傳遍周身毛孔。其中蘇綿美暢之情形，妙難盡述?！?br />自注：丹書云：“若要不老，還精補腦?！睂嵵钢袠猩窠?jīng)之炁充盈流通，乃為人體健康長壽之保證。中老年人精炁已衰，腦髓轉(zhuǎn)枯，先須煉精化炁，炁滿自可補腦填髓，恢復(fù)青春活力，返還乾健之軀。青少年未婚者則不然，因其陽炁盈滿，毋須煉精化炁，只須存神養(yǎng)性，降下心火，促使腎炁上騰，飛上泥丸，上補腦髓。而后所降之甘露，非常人之唾液，乃由先天真炁資生而來，實為長生大藥，丹經(jīng)又謂之曰神水，灌溉臟腑，堅固形體，可以接命延齡。道家丹經(jīng)把“藥”字寫成“自家水”，即指此也。最好之藥物在人身上，最大之病患在人心中，倘能煉心合道，自得長生妙藥?！?/p>

五．炁足開關(guān)　
數(shù)日之后，便有炁拱脊背之現(xiàn)象，虛極靜篤，入于混沌。忽覺背部發(fā)緊，真炁上涌，一路轟鳴，直沖夾脊，暢通無礙。復(fù)上奔玉枕，撞之不動，其炁乖乖縮回，蓄勢待發(fā)，似乎消失。稍停復(fù)現(xiàn)，吼叫上沖，再撞玉枕，一撞而通。飛上昆侖，轟鳴如雷，腦門發(fā)麻，震動甚大，舌拄上腭，接下此炁。但覺氣流粗壯，直透脊髓，所到之處拱動劇烈，猶如鉆機通過一般。丹經(jīng)所述“大藥過關(guān)”的“六根震動”之景，即丹時火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳后風(fēng)生、身涌鼻搐、腦后鷲鳴等，此時均有發(fā)生。在此景象之中，自己四肢如石，神識無主，完全無力抗拒，絲毫不能主事?！?br />那時所能讀到的丹經(jīng)極少，在腦中尚未形成系統(tǒng)的丹道觀念，僅僅得到一點下手功夫，便去興功實踐，以至于內(nèi)景發(fā)生之后，還不知道怎么回事，其后才明白這是“炁足開關(guān)”之景。
自注：此炁足開關(guān)之景，乃先天真炁之發(fā)動，由脊髓而通關(guān)，沖開任督二脈，丹道或謂之“小周天”。與彼氣功家以后天導(dǎo)引之皮下炁通，斷然不可同日而語。先天真炁之發(fā)動，必得到達先天境界而后可，這就需要性功圓滿，合乎先天，然后才是元神主事，識神退位，身心無主炁是主，神行而非我行，丹書亦言：“十分好漢，到此無一分主張?！鄙w有主張，即落后天也，所謂：“一念之差，天堂地獄?！薄陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》曰：“百日功靈。”意謂需要一百天功夫，此則行功兩月，便得開關(guān)之景?？偨Y(jié)速效之原因：一者在于童體炁足，二者在于性功精純。另外，正因腦中尚未形成系統(tǒng)的丹道觀念，頭腦干凈，沒有負擔(dān)，無心而求之，合于先天，反而易得，得之亦真；相反，倘若事先知道有此內(nèi)景，先有模式，充塞頭腦，有心而求之，落入后天，反而難得，得之易假。所謂求之而不得，不求而自得，相信修證丹道的悟士，亦有類似感受?！?/p>

六．陽炁開八脈
任督二脈打通之后，其他八脈之陽維、陰維、陽蹺、陰蹻、沖、帶諸脈，漸次沖開。皆從自然無為中來，絲毫不假后天意念。每逢自身陽炁旺足之時，易入混沌，其炁便發(fā)，自動沖脈，沖開之后，歸于平常?！?br />自注：任督二脈，為全身百脈之總綱，任督打通，百脈皆通。張紫陽（八脈經(jīng)）云：“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽炁沖開，故能得道?！庇衷疲骸鞍嗣}者，先天大道之根，一炁之祖。”蓋常人所行者十二經(jīng)絡(luò)，修士所循者奇經(jīng)八脈，此人道、仙道徑路之不同也?！?/p>

七．男子修成不漏精　
此后每遇陽炁盛滿之候，活子時出現(xiàn)，混沌之中，陽炁發(fā)動，不行陽關(guān)，自升昆侖。皆自然而然，毋須人為搬運。其中景象頗多，茲舉一例：　
丁卯年六月二十六日晚上，靜定之際，渾然忘我。忽焉真炁騰發(fā)，直沖漕溪（督脈），猶如飛龍，吼吟而起，隆隆作響，升上巔頂。與之同時，出現(xiàn)三顆光珠，接連穿過右、左雙眼，顏色黃里透紅，光彩晶瑩奪目。但覺此炁升騰不已，其時身心無主，從其自然而已。旋頃自停，復(fù)歸無物。平日睡臥，內(nèi)炁自交，陽生之際，時至神知，炁動神隨，即有真炁隆隆，飛升巔頂，兩耳轟鳴，如雷行天。從此再無“道解”之患（即漏精），而獨得清修之樂。
自注：人體內(nèi)部之陽炁，總在不斷地生發(fā)，以維持人體之生機。生發(fā)到一定程度，盈滿而溢，就會出現(xiàn)動機，丹家謂之活子時。太陽初升之際，未露太陽，先見陽光，人體之陽升亦然，故陽炁發(fā)動伴有光珠出現(xiàn)。關(guān)于采取活子時，此中又有中老年與青少年用功之不同：中老年己漏之體，活子時到來，易行人道而走失，惟用有為之法將其勒回，加以采煉封閉之功，補益自身，若用無為之法，必走熟路而有漏；青少年未破之體，活子時到來，外行陽關(guān)非熟路，任督已通無陰氣閉塞，清陽之炁自然歸內(nèi)，沿督上升，不必用后天有為之法也，所謂“不采之采，乃是真采。”從此之后，炁行任督，陽關(guān)止閉，而無道解之患，所謂“男子修成不漏精”是也，清修之真義在此。惟須平時注意保持養(yǎng)性，神合先天，方保無失，大道就在平常日用之間也。　
中老年人修煉，需要煉精化炁，補滿三寶，方能返還童體，與青少年純乾之體相匹。青少年命寶未喪，三寶豐滿，本身素質(zhì)已較中老年大為優(yōu)越，倘知下手興功，可以省去煉精化炁一著，而直接從煉炁化神入手，獲得較高層次的修為。道之易求，可知矣，修真青年豈不悟耶！　

八．大道甚夷　
丁卯年，開始修習(xí)站功，每日堅持，從不間斷，每次至少保持兩個小時，有時四個小時。以之悟證內(nèi)修，感覺相付。十月二十日晚上八點，吾在全真祖庭白云觀退居樓習(xí)站，面向東方，似看非看，獨立守神，身心若一，虛靈挺拔，松和自然，津液時涌，咽納不已。過了約有一個小時，東方慢慢冒出光華，吾知其為新月初升，沒有在意。但見此光升起，卻非月亮，乃是好幾個碎塊。大小不一，懸在空中，極為明亮。吾仍獨立，見同不見。碎塊在相對靜止中慢慢上升，卻又變成一顆亮星。繼續(xù)上升，旁邊又出現(xiàn)一顆小星，亮度稍弱于前星。此時不解，檢驗是否幻覺，揉揉眼睛，再看仍然如此。吾獨立不改，靜以待之。只見兩顆星慢慢上升，復(fù)變?yōu)殚L方形的塊狀物，極亮。接著上升，才是一輪月牙。吾平常看到，仍以平常視之，依然獨立下去，直至兩個小時之后收功，此景出現(xiàn)之后數(shù)日，更有不可思議之景象發(fā)生，但是修煉非淑詭幻怪之事，茲略不談?！?br />自注：舉出這樣一件實例，并非說明自己的功修與眾不同，更不是為了驚駭別人，乃是借事說理。修真途中，可能遇到一些令人費解的特異現(xiàn)象。有些屬于道之變化，出現(xiàn)神奇；有些屬于意識恍惚，便成幻覺；有些屬于境界不同，異于人間；有些屬于人心未定，念動起魔；有些屬于煉意不凈，識神作祟；……種種不一。只要不是肉體感到痛苦的，一般來說都不是壞事，可以不去管他，順其自然即可。同時，這也正是檢驗自己道心的試金石，《老子》曰：“大道甚夷”，只可視為平常，不可以為怪異。如此，自會增長道力，否則的話就是桎梏，就是魔障，《悟真》云：“頂后有光猶是幻，云生足下未為仙”是也?！?/p>

九．大妙中黃貴　
戊辰年正月十九日（丘祖圣誕日），時在嶗山太清宮，臨窗養(yǎng)靜，渾然無我。先覺頂額如有蟻爬，似知非知之中，忽焉腦后如雷轟鳴，一股粗壯炁流，自天降下，直沖“中黃”，透體下行，全身震顫，不由自主。其炁一路嘯聲，直達海底，流溢騰發(fā)，散向四肢。但覺周身舒暢，妙不可言，復(fù)歸于混沌，其后面部猶熱。
自注：此炁透“中黃”之景也。中黃，又稱黃中、中道、黃道、正黃、正脈、黃脈、真黃、橐龠、真橐龠等。乃系處于人體之正中大脈（非八脈之沖脈或中脈），而絡(luò)通于四肢。因其脈聯(lián)絡(luò)七門，即天門泥丸、地門尾閭、中門夾脊、前門明堂、后門玉枕、樓門咽喉、房門絳宮等，五臟六腑皆稟焉，故歷代修煉家多重此脈，且視為不傳之秘。丹經(jīng)道書談及此脈，亦僅片言只語，且甚隱晦，往往為人忽視。此乃往圣仙真，一脈心傳。如魏伯陽《周易參同契》：“黃中漸通理，潤澤達肌膚。”《太上黃庭內(nèi)景經(jīng)》：“中有真人巾金巾，負甲持符開七門（七門之義見上），此非枝葉卻是根，晝夜思之可長存?！眳巫妗肚秘掣琛罚骸坝駹t之中文火爍，十二時中惟守一，此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。”張紫陽《悟真篇》：“先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹，既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生?！鼻鹱妗洱堥T派薪傳百字譜》：“大妙中黃貴，圣體全用功。”……此脈修通，心腎二炁即無阻隔，全體關(guān)竅俱開，一炁遍達周身。“先天一炁，自虛無中來。”即在此一道路。丹道或謂之曰“大周天”。
以上所舉，主要是真炁流布、小大周天之內(nèi)景，尚有天人合一、道法自然之景象，俟后詳述。

共3

十．真人之息以踵　
此后，初步體會天地相合之時，人身感覺特別舒適。甚至初步體會到氤氳之景：真炁沿兩腳升騰而上，與心炁交會于中宮，全身舒暢，毛竅開合，天地之炁歸于我身，如沐春光一般快活。另外，感到由朔至望，人之性宮漸趨明朗；由望至晦，人之性體漸歸混沌?！?br />自注：中黃打通之后，周身關(guān)竅皆開，真杰遍達周身，人身之炁始與天地之炁接通。所謂真炁沿兩腳升鷹而上，即《莊子》“真人之息以踵”之義也。一般人用外呼吸，最多炁達丹田，非得中黃開通，暢于四肢，胎息內(nèi)轉(zhuǎn)，才可至踵“　
從前做功，皆在肉體腔子里面模索，今日方知跳出肉體樊籠，體悟天人關(guān)系。若無命功之蛻化，豈有性天之超升。相距悟至“天人合一”，雖不中亦不遠矣。

十一．天人合一　
己巳年六月初一，調(diào)至中國道教協(xié)會工作，居于北京白云觀內(nèi)。自來之后，便體會到更為醇厚的氤氳炁象。平常之際，忽焉有炁循兩腿升騰，直匯中宮。丹田仿佛有股吸引力一般，一直向內(nèi)吸炁，非平時之由外往里吸也，乃是由內(nèi)從外納炁，而且只吸不呼，亦不見其滿。上面有炁隨之入內(nèi)，上下二炁，交會中宮，如磁吸鐵，相戀相抱，溫和醞釀，氤氳不散。就在二炁相抱的一剎那，呼吸頓止，而人恍然如醉矣。四肢百骸，皆不能動轉(zhuǎn)，直覺神在炁中，炁包神外，兩相交接，恍惚回旋。真炁薰蒸，遍達周身，蘇綿快活，妙不可言。全身毛孔盡皆開放，元炁闔辟同乎天地。真炁上蒸，化為甘露，清涼如醴，咽納不已。二炁相交，只在片刻之間，交畢之后，歸于平常。此景每在平常之際發(fā)生，忽焉而來，忽焉而去，往來無定，不可追求?！?br />其間景象，亦有變化。有時正在看書寫字，忽覺腿部有炁騰起，上交中宮，頓然全身如浮，身輕如蝶，恍惚如在云空，乃知景到，不敢妄動，任其自交；有時真炁會于中宮，甜蜜非常，津生濃醴，身軟如泥，如醉如癡，手懶得動，口懶得開，直愿養(yǎng)此天機，便有無窮快活，非得其炁交透，身體才愿活動；有時真炁自腳心升起，兩腿于是格外輕快，便樂意悠情漫步，涵養(yǎng)中宮炁團，任從我行，全不知倦；有時好似身后有炁推動，舉步毫不費力，猶如漫步太虛，縹緲輕舉；有時動作之中，真炁沿兩腿上升，直上夾脊昆侖，蔓延四肢，一路融融，遍傳周身，稍加用意，周身便似火蛇亂竄，聚殲八萬四千毛孔、三百六十骨節(jié)所藏之陰神，何等暢快，惟武火不敢多用耳；有時炁來甚速，迅即在中宮抱團結(jié)胎；小腹盈滿，靜以養(yǎng)之，呼吸內(nèi)外開合，全體美快之至；有時感覺混沌，臥以應(yīng)之，上下二炁，會于中宮，交接甜美，流行全身，暖融暢適，周身太和，太虛與我同體，而我為太虛之主；有時二炁相抱中宮，紐結(jié)一處，如同活龍在內(nèi)游動翻滾，動轉(zhuǎn)升降，美妙非常；有時真炁抱團，丹田暢適美快，其感覺非冷非熱、非寒非燥，一團舒妙之景，形成天然火候，早先以丹田發(fā)熱為好兆，今日成為笑談矣。……種種景象，變化萬千，非筆墨所能盡述?！?br />時間稍長，觀察天地變化，乃悟我身氤氳之候，正是天地相合之機，及至有形，其景自失。證驗至此，方才領(lǐng)悟何為“天人合一”。
自注：天地相合之機，乃是天地之杰相交之時，亦為人身氤氳之候，這便是“天人合一”之內(nèi)景，《陰符經(jīng)》謂之“天人合發(fā)”。常人不察此機，惟修煉者不期而獲，此須由真修實證，方能悟之，非字面理解可知。當(dāng)此之時，天炁下降，地炁上升，二炁相合，氤氳交感，將雨未雨，將雷未雷，在卦為之“地天泰”，古人稱曰“天地氤氳”，天地之造化在乎此也，丹經(jīng)云：“人身為一小天地?！毙逕捳吣軌蚝虾跆斓刂?，自然可與天地同參造化，吾身氤氳之機，亦合天地氤氳之機。感覺有炁循兩腿升騰者，其實地炁循腳心上升也；有炁自上降入中宮者，其實天炁由頂竅下降也；感覺真炁薰蒸、遍達周身者，其實天地之炁由毛孔而入也。在吾身中，為心炁下降，腎炁上升，氤氳交感，相聚中宮，如同結(jié)胎相似，經(jīng)云：“道胎”，又云：“胎因息生，息因胎住。”其胎順外呼吸而結(jié)，結(jié)胎之后，外呼吸即斷，化為胎息。丹書所謂之取坎填離、水火既濟、心腎相交、神炁合一、性命合一者此也，道即在斯矣。及至有形，天地?zé)o形之炁交已畢，無形生出有形，故其景自失。
于此可見，天道、仙道、人道其實一也，皆為陽炁下降，陰炁上升，陰陽交感，氤氳結(jié)合，化為甘露，產(chǎn)育新的生機，天地由此而長久，人身由此而長生，夫婦由此而傳代。古人云：“天地之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地?！钡么说绖t昌，失此道則衰。　

十二．先天活子時　
亦且悟得，每當(dāng)天人合一之景出現(xiàn)，皆是天地之陽炁生發(fā)之時，亦人身之陽炁生發(fā)之時，即“活子時”出現(xiàn)之機，天地之活子時與人身之活子時同步，合成一個活子時。而其氤氳景象，往來無定，久暫不一，隔段時間總會出現(xiàn)一回。其間亦有強弱緩速之不同，感覺強時，必是天地氤氳正濃，萬里和合，其勢浩然，見形亦速，其形亦大；感覺弱時，竟是天地清靜平淡，萬里無云，其勢和順，見形亦遲，有時無形。其中微妙，多有不可言述者?！?br />每遇此時，天地之炁交和，產(chǎn)生新的陽炁，天炁發(fā)暖，人身融融，便得毛竅開放，而天地交和之陽炁，循毛孔之闔辟而人于我身。此刻自身陽炁旺盛，活潑圓融，而天地之陽炁，和合心腎二炁，天地人三家相見，和合凝集，氤氳相抱，團聚中宮。其炁交畢，歸于平常，而吾身之精神面貌，則如蟬脫殼，煥然一新?！?br />自注：天地陽生之活子時，與我身陽生之活子時，二者“陰符”，天人合一之道得矣。因其往來無定，亦可見活子時之“活”也，若不知活則容易當(dāng)面錯過，丹書云：“十二時，皆可為?！狈潜叵薅ㄓ谧訒r打坐之“死子時”也，丹書亦云：“火候不用時，冬至不在子。”　
天地之炁，氤氳交感，產(chǎn)生新的陽炁，此陽炁乃至真至純之生炁，即先天清陽之炁，非后天孤陽之氣也?！独献印吩唬骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物?！钡郎粸?，一炁生夭地，天地二炁相交所生之陽炁，謂之“三”，萬物得三，方得長養(yǎng)，人同此機。故《陰符經(jīng)》云：“天人合發(fā)，萬化定基?！碧斓赜纱岁枮哦l(fā)暖，人身亦得毛竅開放，便覺融融，而與天地同其闔辟，天地交和之陽炁，入我身內(nèi)，所謂“盜天機，奪造化”者此也。而此陽炁，正是常人下生之后，逐于外物，失于虛空之先天生炁，本為自己所有，今且“盜”回（此“盜”非偷盜之義，乃指反奪，即是把本來屬于自己的東西奪回來），還歸于我身?；钭訒r到來，天地所生之清陽之炁，和合心腎二炁，天地人三家相見，氤氳中宮，和合凝集之后，結(jié)成一粒黍米，丹家又稱“黃芽”。所謂“黍米”，是言其極精極微，漸漸積累，聚之可結(jié)道胎，又曰“嬰兒”，《悟真篇》云：“三家相見結(jié)嬰幾，嬰兒是一含真炁?！薄?br />經(jīng)云：“一點落黃庭，戰(zhàn)罷平常。”其炁交畢，歸于平常。此活子時陽動之機，皆平常而來，自然而然，不在人為。前云：“不采之采，乃是真采。”于此更可明其義。故此天人合發(fā)之活子時，非彼外腎立舉之活子時也，由此可以分為“先天活子時”與“后天活子時”。先天活子時，在天人合一之時，無形無象，合乎先天，所采者杰也；后天活子時，在外腎立舉之時，有形有象，掇弄后天，所采者精也。先天活子時，采取先天清陽之炁，和合自身陽炁，點化自身陰質(zhì)，以成就純陽之體，符合天道，可以成丹；后天活子時，采取后天濁陰之精，至多補益自身，自身仍屬陰質(zhì)，仍然是一團孤陰，不合天道，何以成丹？二者相比，一無為而一有為，一先天而一后天，一無形而一有形，一自然而一勉強，實有云泥之差，豈可錯認！　
有些丹書，所云外腎立舉為活子時者，乃是針對中老年人說法。中老年人所謂煉精化炁，是從后天活子時下手，運用周天火候，采取后天，返還先天。這種活子時，一天可能出現(xiàn)好幾次，有云人體之活子時與天地之活子時不可同步者，實指后天活子時也，尚未證悟先天活子時之層次。徜若執(zhí)著后天活子時，摸索肉體里面一團陰氣，終究有壞，落入空亡。歷代成道祖師，多有批駁后天活子時者，如鐘離祖師曾云：“一身四大皆屬陰，莫把陰精里面尋！”黃元吉先生亦云：“忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產(chǎn)，豈知此是后天之知覺為之，凡火激之而動者，何可入藥？”　
一般說來，青少年純乾未破之體，先天的成分較多，可以直悟先天，采取先天活子時，較為容易；中老年精衰已漏之體，后天氣質(zhì)較重，需要培補先天，采取先天活子時，才有希望。青少年若不知及時修煉，貽誤良時，等到老年精炁轉(zhuǎn)枯，再去下功，金飯碗變成討飯棍，悔之遲矣！　
此天人合發(fā)之活子時，三豐祖師又稱“一身內(nèi)外陰陽之真消息”，內(nèi)陰陽者心腎也，外陰陽者天地也，旁門誣指外陰陽為男女，較之后天活子時，又等而下之，何其謬哉！
惟此天人合一之道機，歷代祖師秘而不宣。陳翠虛云：“都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄?！辈刂T丹經(jīng)，隱喻頗多?；蛟弧靶P(guān)一竅”，或曰“玄牝之門”，或曰“真橐龠”，或曰“真鼎爐”，或曰“氤氳”，或曰“闔辟”，或曰“先天一炁”，或曰“無中生有”，或曰“靈藥”，或曰“懷胎”，或曰“外天機”，或曰“夫婦配合”，或曰“采大藥”……種種不一，迷者自迷，悟者自悟。　

十三．拳道合一　
吾于每夜子時，堅持習(xí)煉內(nèi)家拳法，一年四季，從未間斷。正當(dāng)其時，夜深人靜，萬籟俱寂，神人太虛，感覺每夜行功最為舒適之時，正天地氤氳之時也，亦為人身之活子時，內(nèi)感外應(yīng)，若合符契。此時行功，周身不松而自松，不靜而自靜，行拳邁步之問，猶如行云流水，完全無需后天拙力，皆在自然而然。行到妙處，陽炁溫潤，周身太和，暖融快暢，妙不可言。乃可至于動靜合一，動不知動，靜不知靜，不動而動，不靜而靜，動乎其不得不靜，靜乎其不得不動。交感強處，竟至渾然不動，神形俱化，萬物與我同在，而我與天地為一?！?br />通過動功煉形，將天地人交和之陽炁，運化于周身內(nèi)外，闔辟周流，散溢四肢，其樂無比，其妙難述。故操內(nèi)家拳法，可以行炁化欲，以證丹法。曾見博得內(nèi)家拳法之秘奧者，每言武道同源、拳道合一，初聞似乎難解，今日方知含有內(nèi)在體認也?！?br />自注：夜半子時，陰極生陽，靜極生動，陰陽之杰始交，正天地默會之時，亦人身體察內(nèi)外感應(yīng)之良機也。正好下功，修煉與拳法合為一體。內(nèi)家拳法，其實修煉之動功也，雖曰動功，實為內(nèi)修，非只運動形體，其實煉神煉炁，故稱“內(nèi)家”。當(dāng)初三豐祖師留傳內(nèi)家拳法，即為輔助修煉之用。蓋純動純靜，不合道體，動靜失宜，則有陰陽偏盛之患。故應(yīng)內(nèi)外兼修，動靜合一，自可運化周身陽炁，充溢百骸，外固形體，內(nèi)凝精神。因之常見修丹道者多輔以拳，操內(nèi)家者多悟以道?！?/p>

十四．道法自然　
從此之后，功修歸于平常。平時持志虛無，清靜無為，諸般景象，人眼皆空。待到天人合發(fā)之機，玄關(guān)兆象，先天活子時發(fā)生，我身自與天地氤氳之機相合，而與天地同參造化。采取黃芽，積累道炁，順天行事，自然而然。功夫只在頃刻之間，時至神知，水到渠成，不必追求，道自歸身。再看嫩枝抽芽，鮮花怒放，空山鳥語，流泉飛瀑，自然萬象，生機盎然，無一非道之所在。心契于道，足可怡然齊物也?！?br />吾自入道，堅持做功多年，保持童體，依法修持，而今明白種種法門盡屬后天。道法自然，不假人為。從此不必拘泥形式，亦無需有心作為，行立坐臥皆可，就在日用平常之際得之，大道何其“易簡”哉！
自注：功修至此，歸于無為大道。雖曰無為，其實無可不為，《悟真》云：“無為也有功夫在?！薄陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》曰：“頃刻而成”，真正功夫就在頃刻之間，無為之中而有為，平常之中出非常。所謂“種種法門盡屬后天”，乃明自天人合一，道法自然，而后證知，未入此層，不可廢棄有為之功?！?/p>

十五．春之炁在肝　
功達無為，廓然無礙。隨著先天活子時的自然出現(xiàn)，其他景象亦隨之發(fā)生。庚午年正月十二日，靜養(yǎng)之中，杳杳冥冥。但覺炁聚丹田，氤氳不散，且在中、下二田之間，來回悠蕩。全身如雪入水，漸漸溶化，體合虛無，混混沌沌。大靜之中，右脅炁盈，伺機欲動，如同待發(fā)之師，瞬問真意自注，若得將令，其炁驟發(fā)?？焖茮Q堤之水，突然迸流，又象萬馬奔騰，勢不可擋。滾滾炁浪，奔流激蕩，波涌全身，震顫肢體。自身六神無主，完全任其所為。沖溢之后，遂而消失，杳無影跡，不見其形。稍歇，右脅之炁復(fù)盈，真意隨之一注，再次發(fā)動，炁浪滾滾，沖布全身，旋而自止，再次消失。稍歇又發(fā)，發(fā)后自失。如是數(shù)度，炁勢遞減，漸自安定，復(fù)歸混沌。翌日早起，天降大雪，是天人合發(fā)之驗也，皆在道妙之中矣。
自注：查此時間，乃為立春（正月九日）之后第三日，正當(dāng)初春陽炁生發(fā)之候，其炁屬木，在人身為肝（右脅），天人合發(fā)，在人身為肝炁動，正其時也。此景過后，天降大雪，應(yīng)驗其為天人交感之時，即先天活子時。由此可知，先天活子時之發(fā)動，不惟與天地交感之機相合，亦與二十四節(jié)氣之陰陽變化相應(yīng)。亦可謂二十四節(jié)氣陰陽變化之炁機，亦合天地陰陽交感之炁機也?！?br />是知活子時之“活”，活中亦有“定”也。較之先天活子時之天人合一，又開辟了一個新的層次。

十六．冬之炁在腎　
庚午年臘月初四，余回山東看望父母。夜臥靜室，渾然大定。忽焉顛頂神光下盼，足心之炁隨之上朝，上下互感，頓覺天地恍惚，氤氳回旋。此刻吾仍保持平躺姿勢，寂然不動。只見（神遇而非目視，此時雙目正閉）有兩道黑炁，穿腳心同時上行而來。如同兩條光帶一般，寬窄相同，其光為漆亮之黑色，非晦暗之黑色也。兩炁上行，非常明晰，只見雙雙由腿內(nèi)上行，行至中宮，觸及內(nèi)臟，頓時如有東西在內(nèi)抓捏一般，臟器隨之顫躍，既感覺新奇刺癢又不可抗拒。此時六神無主，無力抗拒，其炁動畢，歸于混沌。
自注：此時正值隆冬季節(jié)，乃為冬日陽炁萌發(fā)之候，冬之炁屬水，在人身為腎，天人合發(fā)，在人身為腎炁動。腳心屬腎，故其炁發(fā)于腳心（前述中黃之炁已通，暢于四肢，方達腳心）。其炁色黑，正應(yīng)腎主黑色也。此為先天活子時之發(fā)動，合于四季陰陽變化之杰機?？梢姽湃艘运募九湮逍校湮迮K，配五色，中有道妙存焉?！?/p>

十七．夏至一陰生　
辛末年五月初十，上午景生，中宮之炁，結(jié)團相抱，氤氳不散，蘇綿快活，妙不可言。午后養(yǎng)靜，內(nèi)炁充盈，甜蜜妙暢，渾然忘我。杳冥之中，真炁騰發(fā)，直沖漕溪，飛上昆侖，轟鳴不已。薰蒸升騰，周流不息。此時自身無主，任其升騰。旋頃自止，歸于混沌。　
自注：查五月十一日為夏至，夏至之時，一陰初生，在此之前，為陽之極。陽極必動，故為天地蘊蓄之陽炁發(fā)動之機，天人合發(fā)，在人身亦為陽杰發(fā)動之候。故應(yīng)于初十日，人身之先天活子時發(fā)動。天人合一，時至必發(fā)，三豐祖師云：“不差毫發(fā)?！薄?/p>

十八．印證丹經(jīng)　
吾之內(nèi)景所談，在別人看來，或許認為又是一家之言。殊不知大道為一，法乃不二，雖其內(nèi)在景象，因人或有不同，而論及功夫之階次，則仍與古圣仙真所言，印證無差。丹經(jīng)疑迷之處，至此渙若冰釋，乃知圣真“心傳”，均可一以貫通，默會其意，如與祖師坐而論道。只是各種丹經(jīng)，多為中老年人說法，且以有為之法居多，青少年不宜邯鄲學(xué)步。觀諸各派丹法又有層次高下之不等，若無身心驗證則易誤人迷途。故此，本文為破析其理，直指大道，于隱微處亦有所闡發(fā)，秘則揭之，晦則明之，大道為公，善與人同。
若此天人合一、道法自然之妙境，論述詳明者，當(dāng)推陰符道德、純陽祖師、紫陽祖師、重陽祖師、長春祖師、三豐祖師、黃元吉先生、陳攖寧先生諸真?！?br />自注：摘引道言祖語如下：　
《陰符經(jīng)》：
“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！薄?br />“宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也?！薄?br />“天人合發(fā)，萬化定基?！薄?br />“人知其神之神，不知其不神所以神也?！薄?br />“其盜機也，天下莫能見，莫能知?！薄?br />“生者死之根，死者生之根。”　
“圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道?！薄?br />《道德經(jīng)》：　
“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！薄?br />“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！薄?br />“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄?br />“上德無為，而無以為。”　
“谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。”　
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！薄?br />“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”　
《大上老君說常清靜經(jīng)》：　
“大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物?！薄?br />“人能常清靜，天地悉皆歸。”　
“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。”　
“雖名得道，實無所得?！薄?br />“得悟道者，常清靜矣?！薄?br />《莊子》：　
“形全精復(fù)，與天為一。天地者，萬物之父母也。和則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。”　
“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”　
“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也?！薄?br />“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清。無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知。汝神將守形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和?！薄?/p>

共3
“入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常?！薄?br />“道昭而不道?！薄?br />“目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。”　
“上與宇宙同體，下與天地精神往來?！薄?br />《列子》：　
“體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬類，和之于始，和之于終。靜神滅想，生之道也?！薄?br />《周易參同契》：
“上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來?！薄?br />“乾坤剛?cè)?，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精杰乃舒?！薄?br />“真人潛深淵，浮游守規(guī)中?！薄?br />《入藥鏡》：　
“先天炁，后天氣，得之者，常似醉?！薄?br />“產(chǎn)在坤，種在乾，但至誠，法自然。”　
“是性命，非神杰，水鄉(xiāng)鉛，只一味?！薄?br />“真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無?！薄?br />“一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為。”　
《呂祖全書》：　
“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結(jié)。”　
“自飲長生酒，逍遙誰得知?！薄?br />“天生一物變?nèi)?，交感陰陽結(jié)圣胎?！薄?br />“奧兮最上一乘，乃無作而亦無為。……上德以道全其形，乃純乾之未破?！薄?br />“一日清閑一日仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪?！薄?br />青城丈人：
“采補之道，非房中家采陰補陽之事。而系采天地之炁以補我之炁，采天地之精以補我之精，采天地之神以補我之神，因天地之化以造我之化，因天地之命以續(xù)我之命?！薄?br />施肩吾：　
“天人同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁?！??！?br />《悟真篇》：　
“道自虛無生一炁。便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌?！薄?br />“人人本有長生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。”　
“南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤?！薄?br />“謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年，”　
“要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離?！薄?br />“三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為?！薄?br />“安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論?！薄?br />“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成?！薄?br />“藥逢炁類方成象，遒在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！薄?br />“饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人?！薄?br />“見之不可用，用之不可見?！薄?br />重陽祖師：　
“外三寶不漏，內(nèi)三寶自合也。始得真人感通，先天之炁自然歸之?！m然外來，實是內(nèi)孕?！裣擅钣茫皇遣扇∠忍煺骊栔疄?，以為金丹之母，點化己身之陰氣，以變化純陽之體?！裥尉忝睿c道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也?！薄?br />“內(nèi)真外應(yīng)，先天一炁自虛無中來。……自然感合，造化之妙，藥以外來，非假存想。”　
馬丹陽：
“學(xué)道者無他，務(wù)在養(yǎng)炁而已。夫心液下降，腎炁上升，至于脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣?！薄?br />長春真人：　
“蓋呼吸久，但覺有一息至于內(nèi)，久之而并不覺氣急，猶子在母腹時，即為胎息也。但凡人只知吸之在內(nèi)，不知呼之亦在內(nèi)，知之則可奪天地之正炁矣。”　
“天地之炁從鼻入，接著腎中之祖炁，與之混合一運，此人之炁而漸與天地合?！薄?br />三豐祖師：　
“上竅陽里真陰，入內(nèi)金鼎炁海之中，與下竅真陽配合。……其先后二炁一合，則坎離自交，魂魄混合，神炁凝結(jié)，胎息自定，每日如外夫婦交情美快?！硐⒌够卦?，則外陽自然入內(nèi)，真火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內(nèi)如活龍動轉(zhuǎn)升降，一日有數(shù)十樣變化?！毟谷缭袐D人一般，卻不是有胎形象，不過是炁滿精盈神全而已。如果三全，則真火鍛煉，調(diào)神煉虛，大丈夫功成名遂之時也?！薄?br />“修行人性不迷塵事，則炁自回，將見二炁升降于中宮，陰陽配合于丹鼎。忽覺腎中一縷熱炁，上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉，二炁氤氳，結(jié)成丹質(zhì)。而炁穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭炁，炁留形，不必雜術(shù)自長生?！薄?br />“人身現(xiàn)成放著兩個真消息，與外天地日月同體，不差毫發(fā)。是天地乃萬物之最大者，人為萬物中之最靈者，天地不過是個大人，人不過是個小天地，所以人身造化同天地。誰能醒悟人人有個通天竅？人人有一味長生不老藥？人人有個煉丹爐？人人有個上天梯？人人有個人不識”　
“一陽內(nèi)生，方可奪外天機?！薄?br />黃元吉先生：　
“學(xué)者下手之初，必要先將此心放得活活潑潑，托諸于穆之天，游于太虛之表，始能內(nèi)伏一身之鉛汞，外盜天地之元陽。久之神自凝而息自調(diào)，只覺丹田一點神息，渾浩流轉(zhuǎn)，似有若無，我于此守之照之，有如貓之捕鼠，兔之逢鷹，一心顧提，不許外游。自然內(nèi)感外應(yīng)，覺天地之元炁，流行于一身內(nèi)外，而無有休息也?！薄?br />“神炁混合，心息相依，其身體內(nèi)外，泰然融然，有蘇軟如綿之意，此即炁生之兆也。但此炁生時，即玄關(guān)竅開時。古云：陽炁始生，此身自然壁立，如巖石之峙高山，此心自然凝定，如秋月之澄潭水，泄泄融融，其妙有不可得而擬議者。故古云：奇哉怪哉，玄關(guān)頓變了，似婦人受胎，呼吸偶然斷，身心樂容腮，神炁真混合，萬竅千脈開。蓋此時有不知神之入炁，炁之入神者，然又非全無事也，不過杳冥之極，有此光景耳。寂寂中自然惺惺，舉凡身內(nèi)身外，略有微動之機，無不及覺?！薄?br />“內(nèi)藥，吾身之元炁也；外藥，即太虛之元炁也。此殆不增不減，隨在自如，但非內(nèi)照內(nèi)養(yǎng)有功，必不能招回外來之藥?！瓋?nèi)之元陽發(fā)，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，渾不知天地人我，此殆內(nèi)外合一，盜得天地靈陽，歸還于我形身之內(nèi)，久之則煉形而化炁。所謂神仙無別法，只是此炁充滿一身內(nèi)外焉耳?！薄?br />“從無知無覺時，是純乎天不雜以人，忽焉有知有覺處，是純乎人亦不離乎天，故曰天人合發(fā)。如此天人合一，始是真陽，可以為丹母者。”　
陳攖寧先生：　
“借身內(nèi)之元炁，以招攝虛空之精神。則自有生以來，歷年損失之精神，皆可還歸于我身，何患老乎。”　
“北派清靜，但不是?？看蜃湍艹晒?，外界資助，當(dāng)然不可少，卻是從虛空中尋求，不是在人身上討便宜?！薄?br />“所謂玄關(guān)一竅者，學(xué)者當(dāng)于內(nèi)外相感、天人合發(fā)處求之，此是實語，不是喻言?！薄?br />“修仙者，貴在搜積虛空中清靈之炁于身中，然后將吾人之神與此炁配合而修養(yǎng)之，為時既久，則神炁打成一片，而大丹始成。”　

以上十八則內(nèi)容，僅為筆者修真悟道之部分片斷，尚有許多內(nèi)景，未在本文討論之列，俟將來另列專題，再作論述。　
總之天元清修丹法，要訣在“先天一炁，自虛無中來”一句。陳泥丸真人云：“都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄?！惫畔稍疲骸靶拊E須修無為訣，用法須用自然法，竊機須竊造化機，盜炁須盜天地炁?！鼻ハ鄠髯孀嫘挠√烊撕弦恢^學(xué)，于此明矣。皆須以身心證之，不在擬議中得之也。

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