淺說(shuō)兩呼兩吸法（宋非）

中華書(shū)局出版的道書(shū)《天仙金丹心法》(簡(jiǎn)稱(chēng)《心法》)，書(shū)中的秘文，純屬道家“三口不談，六耳不聞”的秘訣?，F(xiàn)將吐納秘訣中的“兩呼兩吸法”淺說(shuō)一二。

《心法》第九起火章中的“論風(fēng)”(1)說(shuō)：“呼吸為火，呼吸中之呼吸則為風(fēng)。但呼吸微矣，于呼吸之中求呼吸，是微而又微者也。然亦有法在，請(qǐng)細(xì)論之：夫呼吸心氣，一呼不可即吸，再呼一次，為時(shí)半倍于前呼；一吸不可即呼，再吸一次，為時(shí)半倍于前吸。他氣皆然。自得火中有風(fēng)，風(fēng)動(dòng)火旺之道。又火有火穴，前之呼吸，宜入火穴而化火，不可錯(cuò)入于風(fēng)門(mén)；風(fēng)有風(fēng)門(mén)，呼吸中之呼吸，宜歸風(fēng)門(mén)而變風(fēng)，不可錯(cuò)歸于火穴。辨得真，自行得當(dāng)?；鸾栾L(fēng)威，風(fēng)因火起，二者相生不相背，則可烹煉鼎爐，化藥而成金丹矣?！兑住分盎痫L(fēng)鼎”非此之謂與?后學(xué)者，其深思明辨之可也?！?/p>

我們先要了解秘訣中的“火穴”和“風(fēng)門(mén)”。第七安爐章中，“火穴”(2)說(shuō)：“《易》之《鼎》卦，取象火、風(fēng)，故‘離’、“巽”相配而成‘鼎’。鼎之四方，更八卦布焉?；鹧ㄕ?，乃離中之離，俱正南向，系任脈而通子氣之源。任脈屬陰，離中虛，亦為陰象。陰與陰處，自陰極而陽(yáng)生矣。安爐者，須察識(shí)之?！闭轮小帮L(fēng)門(mén)”(3)說(shuō)：“鼎有風(fēng)門(mén)，亦巽中之巽也。巽乃四隅之卦，位在東南，故門(mén)向小東。象潔齊迎生氣，緣陽(yáng)督而達(dá)于氣之流，安爐者，須明理察勢(shì)，即于鼎之小東方位，預(yù)留一孔，如小豆大，以便往來(lái)之吹噓。切勿四圍填實(shí)，使丹鼎內(nèi)有火無(wú)風(fēng)，致烹煉無(wú)因，藥生而不熟也。”

通過(guò)順、逆兩種呼吸法的練習(xí)，可以體驗(yàn)火穴和風(fēng)門(mén)的體位。

順呼吸(腹式呼吸)主要通過(guò)膈肌的縮放。吸氣時(shí)腹部鼓起(火穴)，呼氣時(shí)腹部收縮(風(fēng)門(mén))。

逆呼吸(胸式呼吸)主要通過(guò)肋骨的縮放。吸氣時(shí)腹部收縮(風(fēng)門(mén))，呼氣時(shí)腹部放松(火穴)。

《心法》的吐納是用口呼鼻吸的。口呼用的是六字訣?！缎姆ā肥呛?心)、呼(脾)、呬(肺)、噓(肝)、吹(胃)、嘻(腎)?！缎姆ā芬蠛粑鼤r(shí)，不快不慢，不強(qiáng)不弱。第九起火章“提綱”(4)說(shuō)：呼氣“皆由內(nèi)而外，吸獨(dú)由外以至內(nèi)。外入者，聲易寂；內(nèi)出者，聲易精。起火者，注意一竅出納，俱要微微。不可于吸時(shí)無(wú)聲，聲寂則火柔；不可于呼時(shí)有聲，聲粗則火旺。中矩中規(guī)，乃得調(diào)息三昧?！?/p>

從時(shí)間上說(shuō)，二呼二吸是一呼一吸的半倍?，F(xiàn)在可以將“兩呼兩吸法”簡(jiǎn)釋如下：

一逆吸微(火穴)、二順呼微而又微(風(fēng)門(mén))。

一順吸微(火穴)、二逆吸微而又微(風(fēng)門(mén))。

人在用最大力的吸氣后，再用最大力呼出的氣容量，稱(chēng)為肺活量，肺活量有較大的個(gè)體差異。這與身材大小、性別、年齡及呼吸肌的強(qiáng)弱等有關(guān)。正常健康成年人的肺活量，男性約為３５００??，女性約為２５００??。

肺活量的測(cè)定值，是總體健康狀況的重要標(biāo)尺。青少年時(shí)期多做強(qiáng)力運(yùn)動(dòng)和深呼吸，可以增長(zhǎng)肺活量。人到３５歲時(shí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，肺活量會(huì)逐漸遞減，平均每十年降９％～２７％。

《心法》的“兩呼兩吸法”是最優(yōu)良的深呼吸功法，它能延緩肺活量的遞減速度，避免肺泡的過(guò)早萎縮。當(dāng)然，它更有強(qiáng)健身心的寶貴功能。

所以，青少年練習(xí)可以增長(zhǎng)肺活量，成年人練習(xí)可以保持肺活量，老年人練習(xí)肺部健康延年益壽。

警句是“吸煙有百害而無(wú)一利”。奉勸人們：吸煙者要決心戒掉，不吸者要遠(yuǎn)之。

注：

(1)《心法》１２０頁(yè)

(2)《心法》８５頁(yè)

(3)《心法》８７頁(yè)

(4)《心法》１１３頁(yè)

原文發(fā)布于《中國(guó)道教》2004年第1期

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