總論:本章描述了內(nèi)丹修煉一月之火候,以月相喻之?;逓槊吭伦詈笠惶?,陰歷三十。朔為初一。三十初一無(wú)月光,喻元精隱于混沌之中。
初三為震,喻為一陽(yáng)初動(dòng),此時(shí)應(yīng)以無(wú)孔雙吹之法收元精,為丹道一候。十五為望,喻為一陽(yáng)來(lái)復(fù),精滿(mǎn)自溢,此時(shí)應(yīng)以下手法采得元精,歸于中宮,為丹道二候。其余月相為溫養(yǎng)之候。
“晦朔之間,合符行中①?;煦瑛櫭散?,牝牡相比③。滋液潤(rùn)澤,施化流通④。天地神明,不可度量。可用安身⑤,隱形而藏⑥?!?/strong>
①每月初一,月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間,跟太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi),地球上看不到月光,這種月相稱(chēng)為朔,這時(shí)的月亮叫新月。符,古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證,用金、玉、銅、竹、木制成,雙方各執(zhí)一半,合之以驗(yàn)真假,如兵符、虎符。戰(zhàn)國(guó)時(shí),有信陵君竊符救趙的故事。合符,指日月合璧,即太陽(yáng)月亮于“晦朔之間”同時(shí)出沒(méi)。
②混沌,為先天虛無(wú)狀態(tài)。真一之炁藏于混沌之中?!督鸬に陌僮帧吩疲骸盎煦绨摽?,虛空括三界,及尋其根源,一粒如黍大?!贝恕笆颉睘橄忍旄事?,能化為先天真一之炁,此炁居于太極之先,為天地萬(wàn)物之祖。
吾師云:“混沌之先一點(diǎn)無(wú),有了一點(diǎn)生萬(wàn)物?!薄盎煦缰取保瑹o(wú)極時(shí)也,“有了一點(diǎn)”,太極時(shí)也。虛空三界皆為先天之炁所化,先天之炁藏于元精之中。
陳泥丸祖師云:“更將一盞鴻蒙酒,餌此刀圭壯顏色。”鴻蒙,為宇宙形成前的混沌狀態(tài),古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元炁,稱(chēng)為先天真一之炁。 “鴻蒙酒”指先天元精所化之甘露,又稱(chēng)為長(zhǎng)生酒、神水等等?!暗豆纭睘楦事叮∥熳帧柏?,己字“乛 ”,合為“刀”字,坎中藏戊土,離中藏己土,二土相疊,為“圭”字,實(shí)指取坎填離,流戊就己。餌為飲。祖師之意是飲甘露可重返青春之神態(tài)。呂祖稱(chēng)為“獨(dú)飲長(zhǎng)生酒,逍遙有誰(shuí)知?”
“混沌鴻蒙”之中,先天元精藏于水府,難以窺測(cè),雖天地鬼神,亦不能度量。丹士只宜以至誠(chéng)之心,專(zhuān)視中宮,以待活子時(shí)。
③牝?yàn)榇茷殛?,牡為雄為?yáng),比之本義為親密?!瓣蚰迪啾取币鉃殛庩?yáng)二炁相交,相親相戀。
④二候至,下手采藥,先天甘露自玄膺、氣管下至中宮,先天真陽(yáng)之炁與后天身體內(nèi)真陰之炁相合,為陰陽(yáng)交合。這陰陽(yáng)相交,坎離交媾的真正景象是什么呢?為“滋液潤(rùn)澤,施化流通”。
先天甘露,成團(tuán)成滴,自玄膺下降入氣管,歸于中宮,采藥一次,約四五日下降完,嘴里有甜如蜜之味道。甘露成滴下降,一滴又一滴,張紫陽(yáng)真人稱(chēng)為“一粒復(fù)一粒,從微而至著,一粒如黍大?!蔽迮K六腑如泡在水中,飄飄蕩蕩,其中景象 “如人飲水,冷暖自知”?!白桃骸睘榻鹨海忍旄事?,“潤(rùn)澤”我臟腑,又化為先天真陽(yáng)之炁,一炁流通,無(wú)所不至,正是“施化流通”。
⑤安身,為煉己待時(shí),安靜虛無(wú),以候爻動(dòng)之機(jī)。
⑥“隱形而藏”,元精所化之先天真陽(yáng)之炁至于中宮,則蟄藏之,如龍之養(yǎng)珠,如雞之抱卵。
意譯:每月三十初一,為晦朔,太陽(yáng)和月亮剛好在一個(gè)方向上,地球上看不見(jiàn)月光,稱(chēng)為日月合璧。日和月如兵符之兩半,正好相合。丹道以此天象比喻混沌之時(shí),元精藏于水府(內(nèi)腎)之中。二候至,精滿(mǎn)自溢,為下手之時(shí)。二候在什么時(shí)候到來(lái),雖“天地神明”也不能度量,只能以至誠(chéng)之心待之。
此天象又可比喻溫養(yǎng)之功。此時(shí),陰陽(yáng)二炁在中宮中相親相戀,元精所化之甘露,滋潤(rùn)五臟六腑,甘露所化的真陽(yáng)之炁,流通于全身各處。
丹家以“安身”比喻安靜虛無(wú),以待二候之元精出洞,出洞則下手,使元精化為甘露,歸于中宮而溫養(yǎng)蟄藏。
“始于東北,箕斗之鄉(xiāng)①。旋而右轉(zhuǎn),嘔輪吐萌②。潛潭見(jiàn)象,發(fā)散精光。昴畢之上,震出為征。陽(yáng)炁造端,初九潛龍?!?/strong>
①《易?說(shuō)卦傳》曰:“艮,東北之卦也,萬(wàn)物之所成終而所成始也?!币馑际牵喊春筇彀素詧D,艮卦方位是東北方,萬(wàn)物之所以完成終結(jié)而所以開(kāi)始新的運(yùn)行規(guī)律。《契》云:“艮主進(jìn)止?!薄斑M(jìn)”為開(kāi)始前進(jìn),“止”為停止前進(jìn)。古人認(rèn)為萬(wàn)物都是由東北方開(kāi)始其運(yùn)行規(guī)律,而箕斗二宿為東北之方位,所以說(shuō)月亮之運(yùn)行“始于東北箕斗之鄉(xiāng)”。
②萌,為草木的芽。萌芽為開(kāi)始發(fā)芽,比喻事情剛開(kāi)始,有端緒。
意譯:新月初出于東北,東北為箕斗二宿之位,及“旋而右轉(zhuǎn)”,在初三黃昏時(shí),見(jiàn)一彎蛾眉月,移在西方“昴畢”之上,“發(fā)散精光”。 所以說(shuō)初三月出庚方,庚為西,月相如震卦之形象,又如乾卦之初爻,象征陽(yáng)炁之發(fā)端。
“嘔輪吐萌,潛潭見(jiàn)象”,指晦朔無(wú)月光,月亮好像潛伏在深潭中,至初三日,月見(jiàn)(通現(xiàn))象,如月輪吐出點(diǎn)微光,月之“潛潭”對(duì)應(yīng)乾之“潛龍”,比喻元精穩(wěn)于混沌之中。
震卦為 ,震為雷,丹家稱(chēng)為地雷震動(dòng),又稱(chēng)為一陽(yáng)初生,此時(shí)藥嫩,不可采,應(yīng)用無(wú)孔雙吹以收元精。
初爻應(yīng)乾之初九,如龍潛伏于深潭中?!兑?乾》曰:“初九:潛龍,勿用?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“龍,鱗蟲(chóng)之長(zhǎng),能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng),春分而登天,秋分而潛淵?!蔽鹩茫翰挥?,占語(yǔ)?!皾擙?,勿用”指不要輕舉妄動(dòng),只能韜光隱晦,等待時(shí)機(jī)。
“造端”之意為發(fā)端、開(kāi)始。乾卦初九,為陽(yáng)炁開(kāi)始之爻。丹經(jīng)云:“初九潛龍不可煉。”即陽(yáng)氣嫩,不可作為煉丹的藥物。
此節(jié)真人以天道、易道與丹道對(duì)應(yīng)。丹道于一候時(shí),因?yàn)橐魂?yáng)初生,象初三之月相(天道),象卦為震,又如乾卦之初九(易道)?!皾擙?,勿用”指不要下手采藥,因其陽(yáng)較微,可用無(wú)孔雙吹,將外陽(yáng)吹萎。
《說(shuō)文解字》中的“龍”指四象中的青龍七宿?!按悍侄翘?,秋分而潛淵”指作為天象的蒼龍七宿,在春分初昏時(shí)出現(xiàn)在東方地平線(xiàn)上,在秋分初昏時(shí)在西方地平線(xiàn)上逐漸落下。直到現(xiàn)在,民間還有二月初二“龍?zhí)ь^”的說(shuō)法,龍頭即為東方蒼龍(青龍)第一宿角宿。
人們把這七宿想象成龍的形象,賦于神話(huà),所以龍能隱能現(xiàn),能大能小,能長(zhǎng)能短。丹家因?yàn)辇埦哂羞@些特征,與人體內(nèi)之陰炁相似,故以青龍喻為后天炁,為真陰之炁,為離中真陰。但《易?乾》之初九、九二、九三、九四、九五、上九以及用九中的“龍”都喻為陽(yáng)精或陽(yáng)精所化之甘露,因?yàn)榍詾榧冴?yáng)之卦,而人體內(nèi)腎之陽(yáng)精為坎卦中之陽(yáng)爻,本為乾家之物,無(wú)一絲陰炁可言。
“陽(yáng)以三立,陰以八通①。三日震動(dòng)②,八日兌行③。九二見(jiàn)龍④,和平有明⑤。”
①陽(yáng)為先天陽(yáng)精,陰為后天陰炁。三為陽(yáng)數(shù),八為陰數(shù)。在河圖中,白點(diǎn)代表陽(yáng),黑點(diǎn)代表陰。一、三、五、七、九為奇數(shù)為陽(yáng),二、四、六、八、十是偶數(shù)為陰。“陽(yáng)以三立,陰以八通”,指活子時(shí)一動(dòng),為一陽(yáng)初動(dòng),丹家以無(wú)孔雙吹之功,運(yùn)汞迎鉛,將元精收歸中宮。先天陽(yáng)精一動(dòng),后天真陰之炁即下行與之相通,將陽(yáng)精召回。吾師云:“嬰兒門(mén)外跳,姹女招手叫。”
②震卦為 ,一陽(yáng)初生,象初三之月相。
③兌卦為 ,二陽(yáng)漸長(zhǎng),象初八之上弦月。兌為金,兌行為火逼金行。丹家常以?xún)督馂樵?/p>
④《易?乾》云:“九二:見(jiàn)龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。”這條爻辭的意思是:龍出現(xiàn)在田間,為此問(wèn)蓍,得“利見(jiàn)大人”之占,即適合去見(jiàn)地位高的人。前一個(gè)“見(jiàn)”字通現(xiàn),指龍出現(xiàn)。在丹法中,“見(jiàn)龍?jiān)谔铩庇鳛樵龆?、水中火發(fā)、白虎出洞、虎嘯出窟?!褒垺庇鳛樵?,“見(jiàn)龍”為元精出現(xiàn),“田”指下丹田真炁穴。其實(shí)質(zhì)就是“一些珠露,何時(shí)運(yùn)至稻花頭?”。
呂祖《黃鶴賦》云:“若觀見(jiàn)龍?jiān)谔?,須猛烹而極煅?!币鉃辇埑霈F(xiàn)在下丹田真炁穴(元精出洞),須用武火采之,“猛烹極煅”,使元精化為甘露,歸于中宮。
⑤和,為情意諧和,真意可擒真鉛,與真汞相和。平,為元精逆行之路,對(duì)于得訣之人而言,平平坦坦,“得訣修煉夫何難”?明,為日月相合,為陰陽(yáng)二炁相會(huì)之意。 “和平有明” 又指月相,初八之月,為上弦月,其平如繩,明有光明之意。
因其平如繩,為半輪月,丹家有“上弦鉛半斤”之說(shuō)。二十三之月相,也為半輪月,丹家有“下弦汞八兩”之說(shuō)。從月相看,上弦、下弦兩弦相合,為一輪明月。于丹法,鉛汞相合,凝為大丹,正合“大丹重一斤”之說(shuō)。
意譯:陽(yáng)炁(先天陽(yáng)精)從初三開(kāi)始立基,日日生之,至十五精滿(mǎn)采之,化為甘露。陽(yáng)精一動(dòng),陰炁(后天炁)即下行與之相通,將其收回中宮。初三為震卦,一陽(yáng)初動(dòng)。初八象兌卦,象征元精逆督脈上行。元精出現(xiàn)在下丹田真炁穴,元精出洞,須用武火采之,如乾之九二爻辭“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?。初八之月,為上弦月,其平如繩,象為真鉛。二十三之月相,為下弦月,其平如繩,象為真汞。兩者正好同聲相和,如日月之相應(yīng)生明(月亮反射太陽(yáng)之光,生明)。
(本文作者:盧理湘 原文曾載于道源2013年第一期)
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