《周易參同契?晦朔合符章》新注（上）

總論：本章描述了內(nèi)丹修煉一月之火候，以月相喻之?；逓槊吭伦詈笠惶?，陰歷三十。朔為初一。三十初一無(wú)月光，喻元精隱于混沌之中。

初三為震，喻為一陽(yáng)初動(dòng)，此時(shí)應(yīng)以無(wú)孔雙吹之法收元精，為丹道一候。十五為望，喻為一陽(yáng)來(lái)復(fù)，精滿(mǎn)自溢，此時(shí)應(yīng)以下手法采得元精，歸于中宮，為丹道二候。其余月相為溫養(yǎng)之候。

“晦朔之間，合符行中①?；煦瑛櫭散?，牝牡相比③。滋液潤(rùn)澤，施化流通④。天地神明，不可度量。可用安身⑤，隱形而藏⑥?！?/strong>

①每月初一，月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間，跟太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi)，地球上看不到月光，這種月相稱(chēng)為朔，這時(shí)的月亮叫新月。符，古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證，用金、玉、銅、竹、木制成，雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假，如兵符、虎符。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有信陵君竊符救趙的故事。合符，指日月合璧，即太陽(yáng)月亮于“晦朔之間”同時(shí)出沒(méi)。

②混沌，為先天虛無(wú)狀態(tài)。真一之炁藏于混沌之中?！督鸬に陌僮帧吩疲骸盎煦绨摽?，虛空括三界，及尋其根源，一粒如黍大?！贝恕笆颉睘橄忍旄事?，能化為先天真一之炁，此炁居于太極之先，為天地萬(wàn)物之祖。

吾師云：“混沌之先一點(diǎn)無(wú)，有了一點(diǎn)生萬(wàn)物?！薄盎煦缰取保瑹o(wú)極時(shí)也，“有了一點(diǎn)”，太極時(shí)也。虛空三界皆為先天之炁所化，先天之炁藏于元精之中。

陳泥丸祖師云：“更將一盞鴻蒙酒，餌此刀圭壯顏色。”鴻蒙，為宇宙形成前的混沌狀態(tài)，古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元炁，稱(chēng)為先天真一之炁。 “鴻蒙酒”指先天元精所化之甘露，又稱(chēng)為長(zhǎng)生酒、神水等等?！暗豆纭睘楦事叮∥熳帧柏?，己字“乛 ”，合為“刀”字，坎中藏戊土，離中藏己土，二土相疊，為“圭”字，實(shí)指取坎填離，流戊就己。餌為飲。祖師之意是飲甘露可重返青春之神態(tài)。呂祖稱(chēng)為“獨(dú)飲長(zhǎng)生酒，逍遙有誰(shuí)知？”

“混沌鴻蒙”之中，先天元精藏于水府，難以窺測(cè)，雖天地鬼神，亦不能度量。丹士只宜以至誠(chéng)之心，專(zhuān)視中宮，以待活子時(shí)。

③牝?yàn)榇茷殛?，牡為雄為?yáng)，比之本義為親密?！瓣蚰迪啾取币鉃殛庩?yáng)二炁相交，相親相戀。

④二候至，下手采藥，先天甘露自玄膺、氣管下至中宮，先天真陽(yáng)之炁與后天身體內(nèi)真陰之炁相合，為陰陽(yáng)交合。這陰陽(yáng)相交，坎離交媾的真正景象是什么呢？為“滋液潤(rùn)澤，施化流通”。

先天甘露，成團(tuán)成滴，自玄膺下降入氣管，歸于中宮，采藥一次，約四五日下降完，嘴里有甜如蜜之味道。甘露成滴下降，一滴又一滴，張紫陽(yáng)真人稱(chēng)為“一粒復(fù)一粒，從微而至著，一粒如黍大?！蔽迮K六腑如泡在水中，飄飄蕩蕩，其中景象 “如人飲水，冷暖自知”?！白桃骸睘榻鹨海忍旄事?，“潤(rùn)澤”我臟腑，又化為先天真陽(yáng)之炁，一炁流通，無(wú)所不至，正是“施化流通”。

⑤安身，為煉己待時(shí)，安靜虛無(wú)，以候爻動(dòng)之機(jī)。

⑥“隱形而藏”，元精所化之先天真陽(yáng)之炁至于中宮，則蟄藏之，如龍之養(yǎng)珠，如雞之抱卵。

意譯：每月三十初一，為晦朔，太陽(yáng)和月亮剛好在一個(gè)方向上，地球上看不見(jiàn)月光，稱(chēng)為日月合璧。日和月如兵符之兩半，正好相合。丹道以此天象比喻混沌之時(shí)，元精藏于水府（內(nèi)腎）之中。二候至，精滿(mǎn)自溢，為下手之時(shí)。二候在什么時(shí)候到來(lái)，雖“天地神明”也不能度量，只能以至誠(chéng)之心待之。

此天象又可比喻溫養(yǎng)之功。此時(shí)，陰陽(yáng)二炁在中宮中相親相戀，元精所化之甘露，滋潤(rùn)五臟六腑，甘露所化的真陽(yáng)之炁，流通于全身各處。

丹家以“安身”比喻安靜虛無(wú)，以待二候之元精出洞，出洞則下手，使元精化為甘露，歸于中宮而溫養(yǎng)蟄藏。

“始于東北，箕斗之鄉(xiāng)①。旋而右轉(zhuǎn)，嘔輪吐萌②。潛潭見(jiàn)象，發(fā)散精光。昴畢之上，震出為征。陽(yáng)炁造端，初九潛龍?！?/strong>

①《易?說(shuō)卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也?！币馑际牵喊春筇彀素詧D，艮卦方位是東北方，萬(wàn)物之所以完成終結(jié)而所以開(kāi)始新的運(yùn)行規(guī)律。《契》云：“艮主進(jìn)止?！薄斑M(jìn)”為開(kāi)始前進(jìn)，“止”為停止前進(jìn)。古人認(rèn)為萬(wàn)物都是由東北方開(kāi)始其運(yùn)行規(guī)律，而箕斗二宿為東北之方位，所以說(shuō)月亮之運(yùn)行“始于東北箕斗之鄉(xiāng)”。

②萌，為草木的芽。萌芽為開(kāi)始發(fā)芽，比喻事情剛開(kāi)始，有端緒。

意譯：新月初出于東北，東北為箕斗二宿之位，及“旋而右轉(zhuǎn)”，在初三黃昏時(shí)，見(jiàn)一彎蛾眉月，移在西方“昴畢”之上，“發(fā)散精光”。 所以說(shuō)初三月出庚方，庚為西，月相如震卦之形象，又如乾卦之初爻，象征陽(yáng)炁之發(fā)端。

“嘔輪吐萌，潛潭見(jiàn)象”，指晦朔無(wú)月光，月亮好像潛伏在深潭中，至初三日，月見(jiàn)（通現(xiàn)）象，如月輪吐出點(diǎn)微光，月之“潛潭”對(duì)應(yīng)乾之“潛龍”，比喻元精穩(wěn)于混沌之中。

震卦為 ，震為雷，丹家稱(chēng)為地雷震動(dòng)，又稱(chēng)為一陽(yáng)初生，此時(shí)藥嫩，不可采，應(yīng)用無(wú)孔雙吹以收元精。

初爻應(yīng)乾之初九，如龍潛伏于深潭中?！兑?乾》曰：“初九：潛龍，勿用?！薄墩f(shuō)文解字》曰：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！蔽鹩茫翰挥?，占語(yǔ)?！皾擙?，勿用”指不要輕舉妄動(dòng)，只能韜光隱晦，等待時(shí)機(jī)。

“造端”之意為發(fā)端、開(kāi)始。乾卦初九，為陽(yáng)炁開(kāi)始之爻。丹經(jīng)云：“初九潛龍不可煉。”即陽(yáng)氣嫩，不可作為煉丹的藥物。

此節(jié)真人以天道、易道與丹道對(duì)應(yīng)。丹道于一候時(shí)，因?yàn)橐魂?yáng)初生，象初三之月相（天道），象卦為震，又如乾卦之初九（易道）?！皾擙?，勿用”指不要下手采藥，因其陽(yáng)較微，可用無(wú)孔雙吹，將外陽(yáng)吹萎。

《說(shuō)文解字》中的“龍”指四象中的青龍七宿?！按悍侄翘?，秋分而潛淵”指作為天象的蒼龍七宿，在春分初昏時(shí)出現(xiàn)在東方地平線(xiàn)上，在秋分初昏時(shí)在西方地平線(xiàn)上逐漸落下。直到現(xiàn)在，民間還有二月初二“龍?zhí)ь^”的說(shuō)法，龍頭即為東方蒼龍（青龍）第一宿角宿。

人們把這七宿想象成龍的形象，賦于神話(huà)，所以龍能隱能現(xiàn)，能大能小，能長(zhǎng)能短。丹家因?yàn)辇埦哂羞@些特征，與人體內(nèi)之陰炁相似，故以青龍喻為后天炁，為真陰之炁，為離中真陰。但《易?乾》之初九、九二、九三、九四、九五、上九以及用九中的“龍”都喻為陽(yáng)精或陽(yáng)精所化之甘露，因?yàn)榍詾榧冴?yáng)之卦，而人體內(nèi)腎之陽(yáng)精為坎卦中之陽(yáng)爻，本為乾家之物，無(wú)一絲陰炁可言。

“陽(yáng)以三立，陰以八通①。三日震動(dòng)②，八日兌行③。九二見(jiàn)龍④，和平有明⑤。”

①陽(yáng)為先天陽(yáng)精，陰為后天陰炁。三為陽(yáng)數(shù)，八為陰數(shù)。在河圖中，白點(diǎn)代表陽(yáng)，黑點(diǎn)代表陰。一、三、五、七、九為奇數(shù)為陽(yáng)，二、四、六、八、十是偶數(shù)為陰。“陽(yáng)以三立，陰以八通”，指活子時(shí)一動(dòng)，為一陽(yáng)初動(dòng)，丹家以無(wú)孔雙吹之功，運(yùn)汞迎鉛，將元精收歸中宮。先天陽(yáng)精一動(dòng)，后天真陰之炁即下行與之相通，將陽(yáng)精召回。吾師云：“嬰兒門(mén)外跳，姹女招手叫。”

②震卦為 ，一陽(yáng)初生，象初三之月相。

③兌卦為 ，二陽(yáng)漸長(zhǎng)，象初八之上弦月。兌為金，兌行為火逼金行。丹家常以?xún)督馂樵?/p>

④《易?乾》云：“九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”這條爻辭的意思是：龍出現(xiàn)在田間，為此問(wèn)蓍，得“利見(jiàn)大人”之占，即適合去見(jiàn)地位高的人。前一個(gè)“見(jiàn)”字通現(xiàn)，指龍出現(xiàn)。在丹法中，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩庇鳛樵龆?、水中火發(fā)、白虎出洞、虎嘯出窟?！褒垺庇鳛樵?，“見(jiàn)龍”為元精出現(xiàn)，“田”指下丹田真炁穴。其實(shí)質(zhì)就是“一些珠露，何時(shí)運(yùn)至稻花頭？”。

呂祖《黃鶴賦》云：“若觀見(jiàn)龍?jiān)谔?，須猛烹而極煅?！币鉃辇埑霈F(xiàn)在下丹田真炁穴（元精出洞），須用武火采之，“猛烹極煅”，使元精化為甘露，歸于中宮。

⑤和，為情意諧和，真意可擒真鉛，與真汞相和。平，為元精逆行之路，對(duì)于得訣之人而言，平平坦坦，“得訣修煉夫何難”？明，為日月相合，為陰陽(yáng)二炁相會(huì)之意。 “和平有明” 又指月相，初八之月，為上弦月，其平如繩，明有光明之意。

因其平如繩，為半輪月，丹家有“上弦鉛半斤”之說(shuō)。二十三之月相，也為半輪月，丹家有“下弦汞八兩”之說(shuō)。從月相看，上弦、下弦兩弦相合，為一輪明月。于丹法，鉛汞相合，凝為大丹，正合“大丹重一斤”之說(shuō)。

意譯：陽(yáng)炁（先天陽(yáng)精）從初三開(kāi)始立基，日日生之，至十五精滿(mǎn)采之，化為甘露。陽(yáng)精一動(dòng)，陰炁（后天炁）即下行與之相通，將其收回中宮。初三為震卦，一陽(yáng)初動(dòng)。初八象兌卦，象征元精逆督脈上行。元精出現(xiàn)在下丹田真炁穴，元精出洞，須用武火采之，如乾之九二爻辭“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?。初八之月，為上弦月，其平如繩，象為真鉛。二十三之月相，為下弦月，其平如繩，象為真汞。兩者正好同聲相和，如日月之相應(yīng)生明（月亮反射太陽(yáng)之光，生明）。

（本文作者：盧理湘 原文曾載于道源2013年第一期）