古人求子之道

天人合一

《內(nèi)經(jīng)》說：天地之間陰陽二氣交合蘊結孕育演變出萬物，自然界的雌雄交媾陰精陽氣，男精女血的媾合就是萬物滋養(yǎng)化生的道理。生物的前提條件就是精氣的充足，所謂“精氣為物，游魂為變”。精氣為陰成其形也；游魂為陽化為氣也。陰陽氣合，精神存乎其中矣。精氣充足神變于其中，所以又說：天地之動靜，神明為之綱紀。天地陰陽，動靜神明皆在于變動之中?！兑住匪^：“陰陽不測之為神”，醫(yī)經(jīng)說：神大用則竭，形大勞則斃。故曰精氣神是人身之大本，不可不謹慎地養(yǎng)護。

人和萬物都是依賴于天地二氣而生育，順應四時氣候變化的法則而成長。以人來說天地之間的氣息交合混融，就是人的全部生命體，所以人肖天地，人與天地相合相應相通。天有四時五行，表現(xiàn)出一年四季春生夏長秋收冬藏，并且生發(fā)出風暑濕燥寒的氣息；人有五臟化生五氣，以生出情志的怒喜思憂恐的變化。喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。人身臟腑經(jīng)絡與上下四方相通相合，自然界和人身的氣息出處各有名目，氣穴所發(fā)各有原故，四時陰陽盡有經(jīng)紀，外內(nèi)之應皆有表里。人身本于陰陽，其筋骨血肉毛發(fā)脈絡九竅皆與天氣相通。古代明通天道的人，與天地合其德，健運不息，厚德載物；與日月合其明，依時而行，光照千秋；與四時合其序，法于陰陽和于術數(shù)；與鬼神合其吉兇，心地光明，不妄作為。食飲有節(jié)，起居有常，不違背生活的常態(tài)，故正氣存內(nèi)身心無病，且精神旺盛而享過百年之期。

形肖天地

人生稟受天地陰陽二氣，就有了生命和生存的條件，生育是依賴父精母血而成就其形體。內(nèi)經(jīng)說：人始生，先成精，精成而后腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。人始受孕，一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月五臟生，六月六腑成，七月關竅通，八月游其魂，九月三轉身，十月受氣足。等到出生之后，頭圓象天，足方象地，五臟法五岳，九竅以分布九州，四肢似四時之分，六腑與六律相配，眼目同乎日月，呼吸猶乎風云，氣血行類江河，毛發(fā)比之草木，一年象類三百六十節(jié)，二腸應二十四氣，天有風雨寒暑，人有喜怒取與，天之氣升，人之氣亦升，天之氣降，人之氣亦降，浮亦浮，沉亦沉，人與天地氣息通，與天地陰陽和。

形氣相感

自然界里，天地是形體最大的了，陰陽是氣機最大的了。形體和氣機相互扶持充實依附，始終不能有所偏廢。男女陰精陽氣的媾合，萬物孕育化生，天地陰陽之形氣和人身的狀態(tài)相應相合。人們說男女七八的數(shù)字，七為少陽，八少陰，相互感應交流通達。所以女子二七而天癸至，男子二八精氣盛，陰精陽氣交相融合，是肇基化育的開始。說九、十之數(shù)，九老陽，十老陰；，相互包涵而賦與形體。所以九之數(shù)為陽純而無陰，惟陰能使它興起，就是陰陽相互資生而承其終始之故。元氣之孕育，都始于子。自此推算，男子左旋，積三十年至巳；女子右旋，積二十年到巳。巳為正陽之氣，陰氣跟從它，處在巳位，懷妊之時，男子左旋十個月而生于寅；女子右旋十個月而生于申。申為三陰之氣，寅為三陽之氣，三陽三陰是生育最佳之時。人的稟賦不同，身體有強弱剛柔，脈象有浮沉遲數(shù)，氣有多有少，血有盛有衰，都是遺傳所造成的，不容易改變。另外根據(jù)出生地域的不同，天象地脈風俗氣候水土，生育子女多少與土地厚薄和體質(zhì)也有關系。因此古人總結說：荊州、楊州二地，土地薄弱多育女子；雍州、冀州土地厚重多生男子。人逢吉慶之事，則有祥和之應，如夢熊羆為生男之祥，夢蛇類都是生女之兆。天下物類之理，都可以推測。至于說胎孕變化的道理，更為玄虛。有所謂轉女為男之說，依照大道理也是自然界應有的現(xiàn)象。如食壯雞，是取法陽精而存于天源之所。佩帶雄黃，是取諸陰精而存于地脈之處。操持弓箭，手著斧鑰，最取法于剛健之物而見于人事吉兇的緣故。氣類潛通，物類相聚，造化密移，一定發(fā)生在胎孕三月后，形象征兆才可能有應。大概來說形象儀態(tài)尚且還不完備，所以他的形容氣象心智要依賴孕母的精神而變化。陽可以轉陰，陰陽動靜所以可以相感相應相和，觀察生物世界治卵浮化，就可以明白其中的道理了。

胎感應驗

那些格調(diào)高尚的人說：胎教生育之書，不要視為迂腐淺薄，甚或以為是迷信之論，而不能相信。觀察那些書香門第之家，世代都傳承著關于道德禮儀婦夫之道的良好教育，并且為人處事都敦厚篤實，莊重嚴謹。至于傳宗接代，妊娠養(yǎng)育，自然不能輕率，所以生出的子女都是那么清秀英俊。又觀察人們?nèi)粘Ｉ钪械钠鹁语嬍?，生活行為，皆能有所觸犯，其中的相互感應如響隨聲，如影隨形，譬如居處環(huán)境有一點點的修墻破土，刀斧劍擊，也一樣觸犯胎氣。觸犯刀刃的，形體必然會有傷痕，觸犯泥漿的，九竅必然有瘀塞；觸犯打擊的，顏色必然青黯；身邊有系縛繩索的，必然有似繩索拘緊攣縮之狀。吃羊睛的，生出的子女眼睛必然青白。吃兔肉的，生出的孩子嘴唇部位必然有短陷。如此之類應驗非常明顯；至于說為善而致福，淫惡而招禍，大概都好像是冥冥之中自然而然的情形。

調(diào)養(yǎng)為要

思邈曰：凡人無子，應當是因為夫妻不善于養(yǎng)生，俱有五勞七傷，虛損百病所致，故而有治絕嗣之法，治療的方法是養(yǎng)生調(diào)理為要，再察陰陽寒熱根結所在，審虛實表里切中要害，依理處方，無不有子。

明理的人養(yǎng)生，必然要惜精固氣養(yǎng)神，然而人在生活中六欲七情，千變?nèi)f化，出沒不定。如果以一人之心力，面對無窮之事務，不就很操勞了嗎？自心又不是全明白事理，不被事物所傷害的人還從來沒有過。所以明白通達之人，祛除情感，毀滅欲妄，內(nèi)心不生事端，外患進不來，內(nèi)外平和，身體康健，疾病自然不生。

不明養(yǎng)生的人，放縱心情，違背生活的自然樂趣，拿自身的精神徇求智巧得失，若有所失則心被牽累，難以釋懷。倘若勞累過度，情性暴燥，氣機逆亂，放縱情欲，貪吃重味，肝經(jīng)因此就有病了。若飲食生冷，寒溫失度，或者久坐久臥，大饑大飽，脾臟因此就有病了。經(jīng)常大呼小叫，與人辯駁爭論，觸犯冷熱，恣食苦味，肺臟因此就有病了。久坐濕地，不顧身體狀況，勉強入水，又且縱欲勞傷形體，精血內(nèi)耗腎臟因此就病了。臟病及腑，未老先衰，體弱而病，輕病至重，因重而死。

善于養(yǎng)生的人養(yǎng)內(nèi)，不善于養(yǎng)生的人養(yǎng)外，養(yǎng)內(nèi)的人使體內(nèi)充實，臟腑安和，精神守其位，飲食作息適宜。莊周說：可以稱得上畏懼的是飲食男女之間的事情，人們大都不知道其中的危害，需要人們警戒??！如果能經(jīng)常謹慎地防備它，疾病怎么會生出來呢？養(yǎng)外的人充實身外之物，以充養(yǎng)快樂愉悅潤澤，貪念欲妄恣情縱欲為務，他們卻不知道身外充實的人，身內(nèi)必然空虛。

人身的寶貴之處是自身的氣血，發(fā)生疾病的原因沒有不是傷害氣血之故，那些少男少女，青春盟動，積想在心，耗傷過多，多致勞損，男則神色先散，女則月水先閉。大概是因為愁憂思慮則傷心，心傷則氣血逆竭，則神色散而血脈閉。心火受病，不能榮養(yǎng)脾胃，中焦虛弱飲食減少。中虛則肺金虧，肺金虧則咳嗽諸癥發(fā)作?？人灾T病發(fā)作，腎水滋生斷絕，四肢不得榮養(yǎng)而干涸，水源絕則肝木不能得其滋養(yǎng)，而表現(xiàn)為多怒，以至于鬢發(fā)焦，筋脈痿。等到五臟傳變，是不即死，也已經(jīng)衰憊到不堪的地步了。豈能過常人之生活，生兒育女嗎？對自身不愛護以至于此??！

羸弱的女子要培養(yǎng)好氣血，宜按時出嫁，體虛的男士要節(jié)制色欲，等到身體強壯時再結婚。男士破損陽氣太早則傷其精血，女士破損陰氣太早則傷其血脈。如果精氣尚未通達圓滿而有性生活，則全身就會有不充實的地方，過一段時間就有難以言狀的疾病。大凡養(yǎng)生的首要在于愛惜精氣，若能一個月再次施泄，一年也就是二十四次施精，大都可以活到一百二十歲。如果再增加一些藥物的調(diào)養(yǎng)，那么壽命即可以達到長生的狀態(tài)，只可惜人們年少時不知道保養(yǎng)，既使知道了又不能去獨行，至到衰老才始得明白，等到疾病難以調(diào)養(yǎng)之時，就已經(jīng)太晚了。如果既使再晚也能做到自我的保養(yǎng)，仍然可得以延年益壽的。若少壯之時就能按道理去施行的，長生不老也是有可能的。

病因不同

醫(yī)經(jīng)說：婦人的嗜好欲望多于男子，內(nèi)心感傷也倍于男子，所以婦人之病比之男子十倍難療。婦人為眾陰所集，常與濕氣為伍，如陰氣浮越飄溢，各種幻想盟生心頭，思慮過度，必然內(nèi)傷五臟，外損姿顏，飲食營養(yǎng)尚且不足以維持日常之耗損，豈有過多的月水按時而來嗎？另有氣滯痰濁瘀血停凝，絕經(jīng)不分年齡，加之虛實寒熱，損竭食傷，痰疾漏風，致病多端。醫(yī)經(jīng)以為婦人大都心系于愛恨情仇、疾妒憂患、情不自禁，故而為病根深療之難度較大。所以婦人立心于產(chǎn)育的人，一定要明白這一點，放下情志之病。遣情祛欲忘憂，心如止水，身如槁木，身心寧靜，萬事自然。

《書》云：男子雖然十六而精氣通達，一定要至三十歲，身體充實再要妻生子，女子雖然十四歲天癸至，月經(jīng)依時而下，一定要等到二十歲再嫁人為妻。其目的就是要等到身體充實，精氣旺盛之時再合和行房，行房即易懷孕，這樣孕育的子女都可以健康聰明長壽。又《書》云：男士若勞傷過度，腎經(jīng)不能溫和精清如水，甚至精冷如溢，精液既使能聚而又不能射，這種情況都不會有子。女人若勞傷氣血，或者月候愆期，或者赤白帶下，至陰陽二氣不和，又若生活調(diào)理失宜，食飲不加節(jié)制，或乘風納涼，風冷之氣乘襲經(jīng)血，蘊結在子臟，也是無子的原因。無子不止是女子宮寒瘀虛濕等原因，還有男子之精虛少清冷陽虛等等諸多因素。

胎有男女，則成長有遲速，體有陰陽，則懷妊有向背。所以男胎動在三月后，因陽性激進之故，女胎動在五月，因陰性遲緩之故。女胎背母而懷，故母之腹軟，男胎面母而懷，故母之腹硬。至于說出生之后，兒女的壽夭，其原因有二，一則由于稟賦，二則由于撫養(yǎng)。稟賦為胎元之本，由父母之體質(zhì)精神氣血決定。撫養(yǎng)為壽夭之本，居處環(huán)境，寒濕熱燥，飲食是否適宜等等。大凡少年之子女，多有羸弱，這是因為少年夫妻欲妄多而精氣澆薄。老年之子女，反而大都強壯，因其欲妄少而精氣全之故。多欲者多不育，一因以酒亂精，則精半皆不真，而濕熱勝之故。二因以其孕后不加節(jié)制，則盜泄母陰，掠奪養(yǎng)胎之氣。此外如饑飽勞逸，七情六欲，無不有關，這都成為誕生子女的先天稟賦。至于說撫養(yǎng)之法，民俗有云：“若要小兒安，須帶三分饑與寒?！贝嗽捒诛嬍持^當，傷脾而積食，若使飲食勻調(diào)，何病之有?！昂弊株P系非淺，俗言“避風如避箭”。內(nèi)寒外寒皆危害不小，小兒血氣肌膚稚嫩薄弱，饑與寒之事皆不可過，適當罷了。

合和有時

《千金方》云：想求子的，應當知曉夫妻本命，五行相生及與天月德合，并且本命不在子休廢墓中，如此則求子必得，如果五行本命相尅，又恰與之刑殺沖破，并且在子休廢死墓中的，必然求子不得。

假使偶然有了子女，之后成長過程也必然會托累家人。如果與本命五行相生并遇福德的，仍然須依照具體方法避免諸多禁忌，那么所生的子女一定會盡善盡美，其中優(yōu)點難以盡述。

若想求子，健康長命，賢明聰慧，即取月宿日同房大佳。天老曰：人的生命都內(nèi)含五常，形體精神生活法則全都相同，卻有聰明愚笨體質(zhì)思想層次的不同，都因父母同房時與八星陰陽和與不合有很大關系。合陰陽之時不能正得其時，又不與月宿相合。碰巧得其時節(jié)，即為人中之優(yōu)秀者，不與月宿相合又不能恰逢其時的，就可能成為平淡之人了。合月宿與陰陽交合的，不但生子聰明富貴，知書達理，對于父母自身也很有益處。所謂八星是指二十八宿中的室、參、井、鬼、柳、張、心、斗。月宿在此八星之時可以同房事合陰陽，求子吉慶。每月的二日、三日、五日、九日、二十日，此是正氣旺盛生發(fā)氣息的日子，同房交合增強能量都在五倍之上，血氣不但不傷，還不能使人生病。求子當以此旺日相日同房，時間在半夜后，雞鳴前最好。如果又與春天的甲寅、乙卯日；夏天的丙午、丁巳日；秋天的庚申、辛酉日；冬天的壬子、癸亥日同步，與這些月宿日子相合的尤且有益。

另外若想求子也必待女人月經(jīng)絕后的一日、三日、五日選擇其中的旺相之日，在生氣之時辰，夜半之后同居有子必是男孩，也必然賢明長壽。其中說的旺相日仍然以春甲乙日，夏丙丁日，秋庚辛日，冬壬癸日為重。

合和須知

《道機》云：房中有諸多禁忌，依法尊守，切勿冒犯，對身心大有俾益。譬如：日月陰沉無光之日，如每月之晦、朔日，即三十、初一日；每月的上弦、下弦、望日，即上半月之初七、八日，下半月之二十二、二十三日，和每月的十五日。日食月食，大風暴雨，地動，雷電霹靂，大熱大冷，春夏秋冬交節(jié)之日。還有參與活動，迎來送往，雖在五個日子里，都不能有房中求子合陰陽之事；另有本命十二生肖的年月日中，尤其要回避禁忌這些時間。陰陽之氣交替錯行之時不可以合和，否則損傷血氣，使人有瀉下之病，并且易受納外邪，所損傷的正氣就比較嚴重了，一定要警戒??！剛剛洗了頭發(fā)，剛從遠方走來，身體疲倦乏力，大喜或者大怒之后，都不可以行房合和陰陽。

彭祖又說：人們生活中的情趣，不可不知道?。『虾完庩?，又須要避大寒、大熱、大風、大雨、大雪、日食月食之日，地動、雷震，這是所謂的天忌；醉飽之后，喜怒、憂愁、悲哀、恐懼之時，這是所謂的人忌；山川神祇寺廟，井灶之處，這是地忌。一定要避免這天地人三忌。另又有吉日，春天甲日、乙日，夏天丙日、丁日，秋天庚日、辛日，冬天壬日、癸日。四季之月辰戌丑未月的戊日、已日，都屬于旺相之吉日，可以適用大吉大利，不但令人健康且有吉慶，必然長壽。如果觸犯忌日的，不但使人生病，既使生子也必然兇災夭折短命。

孫真人說：大寒與大熱，且莫貪色欲?！稌吩疲悍彩谴箫L、大雨、大霧、雷電、霹靂、日食月食、虹霓出沒、地動、天地陰沉昏暗。日月星辰之下，神廟寺觀之中，井灶圊廁之側，冢墓尸柩之旁，都是不能觸犯的地方。如此時此地免強與婦人合和，必損人神，若此時受胎懷妊，不止百倍地有損于父母，生子不仁不孝，多疾不壽。

多胎之說

古今方書少有論及多胎之說的，惟巢氏說：陽施陰化，精氣有余，故生雙胎。生一胎的人，難道說精氣不足嗎？現(xiàn)今生雙胎的男婦，看他們精神氣血，并無多大不同。至于說多次懷胎的，或者偶兒有兩胎的，有皆為男孩，皆是女孩的，有一男一女的，這都是陰陽變化的玄妙之用。所以古人說：三陽會合則生男，三陰會合則生女。葛洪《肘后方》云：男孩隨從父氣而生，女孩則從母氣而生?！妒洝吩疲呵聞偨。さ氯犴?，陰陽二氣極其和諧，二氣相戀相和流行薄擊于一體。氣因之左動則屬陽，陽氣相助則成男，氣因之右動則屬陰，陰氣相資而成女。《易》稱：乾道成男，坤道成女，這是說男女的區(qū)別。

安胎有法

胎有不安而致腰腹疼痛，甚至胎有下墜的情況，基本都是因為氣血兩虛不能榮養(yǎng)所致。胎在腹中養(yǎng)育，就如同瓜果系在枝頭，枝葉枯萎則瓜果必然掉落，本來是自然而然的道理。婦人之性情有偏于任性，欲念較多，心中火動耗傷氣陰也一樣致胎動不安而有下墜之患。大都不外乎屬虛屬火二者之間，運用清熱養(yǎng)血的治療方法就可以了。

動胎之因，不可不明，如果因母病動胎的，只求治療母病而胎自穩(wěn)，若因觸傷母體而使胎動的，應當服用安胎藥即可。婦人懷胎二三個月，習慣性的墜胎，名叫小產(chǎn)。這種情況也是由于體弱氣血兩虛，臟腑虛火多，血分有熱，以至于此。血氣清和，無火煎爍，那么胎自安穩(wěn)而固，氣虛則提不住，血熱則溢而妄行，要想使胎不下墜，怎么可能呢？熱補之品不可用，香燥之性損正氣耗真氣。孫真人說：氣血兩傷，求以安胎，唯千金保孕丸、泰山盤石散二方，能奇造化之妙，百發(fā)百效，萬無一失。

妊娠有病，使用湯藥治療，有傷胎破血的禁忌嗎？《內(nèi)經(jīng)》：婦人在懷妊其間，若有疾病，能否使用猛藥攻逐病邪？岐伯回答說：有什么病用什么藥來治療，對身體是沒有傷害，對胎兒也沒有傷損，只是在治療過程中，使病邪祛其大多半而已，不要太過即可。大概是說妊婦有疾不可不投藥治療，醫(yī)生一定要審察病情的輕重緩急，判斷用藥的分量多少，處以中庸之道不必多劑而已，看到病勢已祛大半，藥即便止，隨即調(diào)理飲食則病去母安，胎孕不損，豈能俱怕攻治呢。

妊娠之婦人，最適宜的是清心寡欲，然而往往男人或有不明這個道理的，以至于愛人懷妊了仍然有房事，卻不知道情欲一但崔動，血氣皆燔爍，臟腑血脈都不能安寧，腹中之胎也因之不能安定。凡是生活中的衣食住行，吃喝拉撒，七情六淫，一旦偶有觸冒則火熱隨之而燔爍，都是欲妄惹的禍，為什么不節(jié)制而介于中和之道呢？所以說：妊娠之婦，只要做到性情中和，隨遇而安，必身泰和。食藥調(diào)以清熱養(yǎng)血為主，大多以四物加白術黃芩，雜癥即時增減而已，如果到了臨產(chǎn)之月，就不要登高涉險，貪睡懷憂了，須要時常散步，使得身體氣血暢通經(jīng)脈和調(diào)，臨產(chǎn)自然就容易了。難產(chǎn)的原因大都是因妊婦未曾了解生育道理，臨事迷惑恐慌，加之產(chǎn)時用力失宜，以至于有難產(chǎn)之患。

胎氣稟受不同

《千金》論曰：兒在母胎受其精氣，一月胚、二月胎、三月血脈、四月形體成、五月能動、六月筋骨成、七月毛發(fā)生、八月臟腑具、九月谷神入胃、十月百神備而生。

生后六十日瞳子成，能笑語識人；百日任脈生，能反覆；一百八十日尻骨成，能獨立；二百一十日掌骨成，能匍匐；三百日髕骨成，能獨倚；三百六十日為一期，膝骨成乃能移步?；蛴兴奈鍤q不能行立，此皆受胎氣不足。若筋實則多力，骨實則早行，血實則形瘦多發(fā)，肉實則少病，精實則伶利多語笑不怕寒暑，氣實則少發(fā)而體肥，此皆受胎氣之充足者。

大抵稟賦得中，陰陽純粹，剛柔兼濟，氣血相和，精神全備，形體壯健，顱顖堅合，睛黑神清，口方背厚，骨粗臀滿，臍深肚軟，莖小卵大，齒細發(fā)潤，聲洪穩(wěn)重，此皆受胎氣之中和者，以此聽其聲，觀其形，即可知其虛實壽夭矣。

妊娠所忌

《產(chǎn)書》云：一月足厥陰肝養(yǎng)血，不可縱怒，疲極筋力，冒觸邪風。二月足少陽膽合于肝，中可驚動。三月手心主，右腎養(yǎng)精，不可縱欲，悲哀，觸冒寒冷。四月手少陽三焦合腎，不可勞逸。五月足太陰脾養(yǎng)肉，不可妄思，饑飽，觸冒脾濕。六月足陽明胃合脾，不得雜食。七月手太陰肺養(yǎng)皮毛，不可憂郁、叫呼。八月手陽明大腸合肺以養(yǎng)氣，勿食燥物。九月足少陰腎養(yǎng)骨，不可懷恐、房勞，觸冒生冷。十月足太陽膀胱合腎，以太陽為諸陽主氣，使兒脈皆成，六腑調(diào)暢，與母分氣，神氣各全，俟時而生。之所以不論心，是因為心為五臟之主，如帝王不可有所為。若生活調(diào)理得宜，就不能傷害胎孕。又每月不可針灸其經(jīng)脈，如果厭惡食物，即以所思食物給孕婦吃，必然痊愈。

妊娠飲食禁忌

食螃蟹主橫生；豆醬與藿葵同食主墮胎。食兔肉主兒缺唇，鴨子合桑椹同食主倒生。食羊肝主子多厄，食繪鯉同雞子主子生疳多瘡。食羊眼主子白晴，食雞肉合糯米主子生寸白蟲。食犬肉主子無聲，食鱉肉主子項短。食雀肉與飲酒主子多淫，食鱔魚田雞令子瘖。食雀腦主子雀目，食茨菇消胎氣。食驢馬肉主過月難產(chǎn)，食菌主子多風。食椒姜蒜辣之物主傷胎，食無鱗魚主難產(chǎn)。食蝦主難產(chǎn)，飲燒酒主子驚癇。食楊梅李子主子多疥。

妊婦不守禁忌，生子多疾論。

古人胎養(yǎng)之法，最為慎重，所以上古之人多壽多賢?！秲?nèi)則》云：古代婦人妊娠，寢不旁側，坐不偏依，立不傾斜，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令人讀誦詩道正事。如此則生子形容端正，才智過人。又要飲食清淡饑飽適中，自然妊娠清氣，身不受病，臨產(chǎn)易生子，疾亦少，痓疹亦稀。此為氣血貫通，所感明驗。為何后世風俗漸遠，少有覺悟此道，男女放縱慾妄，忘乎所以，無所不為。懷孕之時猶不加意，以致于臨產(chǎn)氣血乖張，不能自然順產(chǎn)，兒女出生，染病多段端，此蓋胎中受毒，病種淵深，雖有良醫(yī)神方，也不能快然而愈。

（本文作者系白云觀道醫(yī)館李宇林）

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