中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則是什么,我們?nèi)粘ｐB(yǎng)生的原則有哪些

一、什么是中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，生生不息，是我國(guó)的一大瑰寶。在眾多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中醫(yī)以其獨(dú)特的精髓在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。隨著人們的生活水平不斷的在提高，大多數(shù)人開(kāi)始追求養(yǎng)生，尤以中醫(yī)養(yǎng)生為主。那么，中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則又是什么，我們需要逐一的了解，才能在養(yǎng)生的道路上越走越順暢。

1.順應(yīng)自然

在“天人合一”的整體觀思想指導(dǎo)下，《素問(wèn)·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！比祟惿嬗谧匀唤缰?，人的生命活動(dòng)與自然界息息相關(guān)。《靈樞·邪客》稱之為“人與天地相應(yīng)”。在自然界的變化中，存在著以四時(shí)、朔望、晝夜為標(biāo)志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長(zhǎng)化收藏規(guī)律等。人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應(yīng)外界變化并做出自我調(diào)適的能力。因此，人若能順應(yīng)自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節(jié)律有序而穩(wěn)定，機(jī)體則處于陰陽(yáng)和諧的健康狀態(tài);若違逆自然，則各種生理功能節(jié)律紊亂，適應(yīng)外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠(chéng)如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”所以，順應(yīng)自然是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要原則之一。養(yǎng)生順應(yīng)自然，旨在要求人們?cè)谡莆兆匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，主動(dòng)采取各種綜合措施來(lái)順應(yīng)其變化，使人體生理活動(dòng)與自然變化節(jié)律同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以避邪防病，保健延衰。對(duì)此，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》提出了根據(jù)四季變化以調(diào)養(yǎng)形神的原則與方法，并強(qiáng)調(diào)指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門?！?/p>

2.形神共養(yǎng)

形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特征的心理活動(dòng)。形神共養(yǎng)，是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎(chǔ)。一方面，形體為生命的基礎(chǔ)，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！鹅`樞·天年》說(shuō)：“血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·至理》以堤和水、燭和火的關(guān)系比喻人體形與神關(guān)系時(shí)說(shuō)：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終?！睆?qiáng)調(diào)神依賴于形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動(dòng)、氣血津液的運(yùn)行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說(shuō)：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神。”強(qiáng)調(diào)神可以反饋地作用于精和氣，影響甚至調(diào)控整個(gè)生命過(guò)程。對(duì)于形神的辯證關(guān)系，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說(shuō)：“以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運(yùn)用之主宰論，則神役氣，氣役精?！闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征，故中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)，養(yǎng)形以全神，調(diào)神以全形，最終達(dá)到“形與神俱，而盡終其天年”(《素問(wèn)·上古天真論》)的目的，正如《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術(shù)，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之，初不離于形氣精神?！?/p>

中醫(yī)養(yǎng)生有著十分神奇的效果，其獨(dú)特的魅力也是其它養(yǎng)生方法所不能替代的。中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則實(shí)則是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓，能夠幫助我們更好的、更有效率的養(yǎng)生。所以，為了能夠有更好的養(yǎng)生效果，學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的中醫(yī)養(yǎng)生原則是十分的必要的。

二、中醫(yī)養(yǎng)生講究7個(gè)按時(shí)原則

1、按時(shí)休息

生活中，很多人都是感覺(jué)累了才去休息，其實(shí)，這時(shí)休息已為時(shí)過(guò)晚。因?yàn)?，?dāng)人感到累的時(shí)候，疲乏已到相當(dāng)程度，這時(shí)休息需要較多的時(shí)間才能消除疲勞。過(guò)度的疲勞為疾病留下了隱患。而工作一段時(shí)間就休息一會(huì)，注意勞逸結(jié)合，不僅會(huì)很快消除疲乏感，還能提高工作和學(xué)習(xí)的效率，人體的陰陽(yáng)氣血也可以得到調(diào)整平衡。

2、按時(shí)鍛煉

我國(guó)近年內(nèi)，糖尿病、高血壓、高血脂、冠心病和骨質(zhì)增生等老年病已呈年輕化趨勢(shì)，即青壯年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是驚人，這些都與他們不鍛煉、吃得過(guò)多和喝酒過(guò)多有關(guān)。所以，青年人應(yīng)該注意自己的生活方式，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。每天按時(shí)鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)健康大有裨益。

3、按時(shí)喝水

口渴，提示體內(nèi)缺水已頗嚴(yán)重，這時(shí)再補(bǔ)充它為時(shí)過(guò)晚。據(jù)調(diào)查研究，有經(jīng)常飲水習(xí)慣的人，患便秘、尿路結(jié)石者明顯減少于不常飲水的人。而且，還對(duì)心肌梗死和中風(fēng)等嚴(yán)重疾病有預(yù)防作用。因此，老年人、動(dòng)脈硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中風(fēng)病人，以及對(duì)水相對(duì)需要較多的孕產(chǎn)婦、青少年和嬰兒，更應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常飲水的習(xí)慣。

4、按時(shí)如廁

很多人都是當(dāng)便意明顯時(shí)才去廁所，甚至有便不解。這樣做對(duì)健康極為不利，大小便在體內(nèi)停留過(guò)久，容易引起便秘或膀胱過(guò)度充盈而受到損害，甚至也可能引起糞便和尿內(nèi)的有毒物質(zhì)被人體重吸收，導(dǎo)致“自家中毒”。因此，應(yīng)養(yǎng)成定時(shí)大便的習(xí)慣，尤以晨間為好。定時(shí)解大便可防治便秘，并可減少大腸癌的發(fā)病機(jī)會(huì)，對(duì)痔瘡病人也有益處。

5、按時(shí)吃飯

生活中有一些人不是按時(shí)就餐，而是不餓不吃飯。這種做法容易損害胃，也會(huì)削弱人體的抗病能力。因?yàn)槭澄镌谖竷?nèi)僅停留四至五小時(shí)，人感到饑餓時(shí)，胃早已排空，胃黏膜此時(shí)會(huì)對(duì)胃液進(jìn)行“自我消化”，容易引起胃炎和消化性潰瘍。

6、按時(shí)睡覺(jué)

不少人不困不睡覺(jué)，誤以為困倦是應(yīng)該睡覺(jué)的信號(hào)，事實(shí)上困倦是大腦相當(dāng)疲勞的表現(xiàn)，不應(yīng)該等到這時(shí)再去睡覺(jué)。養(yǎng)成按時(shí)就寢的好習(xí)慣，不僅可以保護(hù)大腦，還容易入睡，并能提高睡眠質(zhì)量，減少失眠。

7、按時(shí)體檢

每年的健康查體中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的嚴(yán)重疾病患者，如肝炎、肺結(jié)核、高血壓、心臟病、糖尿病、癌癥等。其實(shí)，許多疾病光靠自我感覺(jué)是很難早發(fā)現(xiàn)的，只有定期去醫(yī)院進(jìn)行健康檢查，才能早期發(fā)現(xiàn)，從而早期治療。所以，要定期去醫(yī)院。

三、正確養(yǎng)生的四項(xiàng)基本原則是什么

樹(shù)立正確的生死觀和健康觀

人自出生之日起就意味著死亡的開(kāi)始，生長(zhǎng)壯老已是不可抗拒的客觀規(guī)律。如何對(duì)待死亡，這是一個(gè)不可回避的話題。有的人能夠正確對(duì)待，泰然處之;有的人則懼怕不已，惶惶不安。人民的好干部焦裕祿，明知自己患的是不治之癥，仍然帶領(lǐng)群眾奮戰(zhàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的第一線，直至生命的最后一刻，體現(xiàn)了一個(gè)唯物主義者對(duì)待死亡的大無(wú)畏精神。

此外，全國(guó)各地由患者組織的“抗癌俱樂(lè)部”、“糖尿病俱樂(lè)部”等，也很好地展現(xiàn)了他們對(duì)生命的熱愛(ài)和希冀。這一點(diǎn)，對(duì)老年人尤為重要，追求健康、渴望長(zhǎng)壽是他們最大的愿望。老年人大多體弱多病，各種功能下降，希望能夠老有所醫(yī)，老有所樂(lè)，于是努力尋找延年益壽的方法，對(duì)醫(yī)療保健有著強(qiáng)烈的需求。因此，如果不能正確地對(duì)待生死，則很可能被時(shí)下一些以牟利為目的的醫(yī)療保健商所欺騙，成為他們獲取利益的目標(biāo)。

科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)

我國(guó)古代養(yǎng)生理論和方法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但受時(shí)代的限制，傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)中也存在良莠不齊的情況。那么，該如何正確對(duì)待它們呢?科學(xué)的方法是去偽存真，去粗取精，剔除糟粕，吸收精華，這也是繼承傳統(tǒng)文化，獲取養(yǎng)生知識(shí)的一個(gè)基本原則。需要提醒的是，近年來(lái)，隨著回歸自然和全球保健熱的出現(xiàn)，一股崇古復(fù)古的潮流也隨之而起。

一些人利用人們追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽的美好愿望，披著科學(xué)的外衣，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，到處兜售早已被扔進(jìn)歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術(shù)，干著圖財(cái)害命的勾當(dāng)。這些人往往以“某某家”、“某某王”自居，對(duì)此，應(yīng)引起廣大群眾的高度警惕，特別是那些自稱能包治百病的“神醫(yī)”，更要謹(jǐn)防落入他們的圈套。

因時(shí)因地因人施養(yǎng)

健康長(zhǎng)壽并非一朝一夕或通過(guò)一功一法就能實(shí)現(xiàn)，我國(guó)歷代養(yǎng)生學(xué)家都主張養(yǎng)生要因時(shí)、因地、因人制宜。針對(duì)各自不同的特點(diǎn)，審證求因，辨證施養(yǎng)，多種形式，全面配合，才能取得良好的效果。例如，“春捂秋凍，不生雜病”這句養(yǎng)生民諺，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)就要講究“三因制宜”。從時(shí)間上來(lái)講，“春捂”主要在早春，一定要捂過(guò)“倒春寒”，等氣候基本穩(wěn)定之后才能漸次減衣;而“秋凍”則主要在仲秋，一旦進(jìn)入晚秋，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)添衣。

地域方面，北方應(yīng)延長(zhǎng)“春捂”的時(shí)間，并縮短“秋凍”的時(shí)間，而南方則恰恰相反。就人體而論，上述內(nèi)容只針對(duì)青壯年和無(wú)病之人，對(duì)老人、小孩和患者就不能一概而論，而需加強(qiáng)“春捂”，不可過(guò)早減衣;在晚秋時(shí)，則要盡快添衣，否則就容易生病?？傊?，養(yǎng)生除了講求“天時(shí)、地利、人和”之外，還要進(jìn)行辨證，若不問(wèn)陰陽(yáng)表里，寒熱虛實(shí)，一個(gè)食療方，大家都來(lái)吃，難免不出現(xiàn)問(wèn)題。

有病不能諱疾忌醫(yī)

從某種意義上講，疾病也是生命的一種表現(xiàn)形式，與生命同樣古老，相伴相隨。人不可能長(zhǎng)生不老，也不可能一輩子不生病。迄今為止，世上還沒(méi)有使人長(zhǎng)生不老的仙方妙法或靈丹妙藥。所謂養(yǎng)生，不過(guò)是通過(guò)調(diào)養(yǎng)自身的生生之氣，從而起到預(yù)防疾病的效果。然而，一旦生病的話，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)去找醫(yī)生診治，并聽(tīng)從醫(yī)生的勸告和安排，信任放手，積極配合，切莫諱疾忌醫(yī)，將小病養(yǎng)成大病。

人命關(guān)天，健康無(wú)價(jià)。人們對(duì)時(shí)下的“養(yǎng)生熱”要有冷靜的思考，要始終把科學(xué)性放在首位，堅(jiān)持上述“四項(xiàng)基本原則”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念和方法，結(jié)合日漸成熟的醫(yī)學(xué)科學(xué)力量，從而達(dá)到延年益壽的目的。

四、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則是什么

(一)掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的要領(lǐng);傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守,調(diào)息,動(dòng)形的統(tǒng)一.這三方面中,最 關(guān)鍵的是意守,只有精神專注,方可寧神靜息,呼吸均勻,導(dǎo)氣血運(yùn)行.三者的關(guān)系是:以意領(lǐng)氣,以 氣動(dòng)形.這樣,在鍛煉過(guò)程中,內(nèi)煉精神,臟腑,氣血;外煉經(jīng)脈,筋骨,四肢,使內(nèi)外和諧,氣血周 流,整個(gè)機(jī)體可得到全面鍛煉.

(二)強(qiáng)調(diào)適度,不宜過(guò)量運(yùn)動(dòng);養(yǎng)生是通過(guò)鍛煉以達(dá)到健身的目的,因此,要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小. 運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的,起不到健身作用;太大則超過(guò)了機(jī)體耐受的限度,反而會(huì)使身體因過(guò)勞 而受損.孫思邈在《千金要方》中指出: "養(yǎng)性之道,常欲小勞,但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳" .西方一家 保險(xiǎn)公司調(diào)查了五千名已故運(yùn)動(dòng)員的生前健康狀況后發(fā)現(xiàn),其中有些人 40～50 歲左右就患了心臟病, 許多人的壽命竟比普通人短. 這是因?yàn)閯×疫\(yùn)動(dòng)會(huì)破壞人體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)平衡, 加速某些器官的磨損和生理 功能的失調(diào),結(jié)果縮短生命進(jìn)程,出現(xiàn)早衰和早夭.所以,運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉,要循序漸進(jìn),不 可急于求成.操之過(guò)急,往往欲速而不達(dá).

(三)提倡持之以恒,堅(jiān)持不懈;鍛煉身體并非一朝一夕的事,要經(jīng)常而不間斷. "流水不腐,戶樞不 蠹" ,這句話一方面說(shuō)明了"動(dòng)則不衰"的道理,另一方面,也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常,不間斷的重要性,水常流 方能不腐,戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲(chóng)蠹.只有持之以恒,堅(jiān)持不懈,才能收到健身效果,三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng) 是不會(huì)達(dá)到鍛煉目的.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉,也是意志和毅力的鍛煉. 我們?cè)賮?lái)探討運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式和流派。

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