一、什么是中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,生生不息,是我國(guó)的一大瑰寶。在眾多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,中醫(yī)以其獨(dú)特的精髓在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。隨著人們的生活水平不斷的在提高,大多數(shù)人開(kāi)始追求養(yǎng)生,尤以中醫(yī)養(yǎng)生為主。那么,中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則又是什么,我們需要逐一的了解,才能在養(yǎng)生的道路上越走越順暢。
1.順應(yīng)自然
在“天人合一”的整體觀思想指導(dǎo)下,《素問(wèn)·寶命全形論》提出:“人以天地之氣生,四時(shí)之法成?!比祟惿嬗谧匀唤缰?,人的生命活動(dòng)與自然界息息相關(guān)。《靈樞·邪客》稱之為“人與天地相應(yīng)”。在自然界的變化中,存在著以四時(shí)、朔望、晝夜為標(biāo)志的年月日周期性節(jié)律變化,并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長(zhǎng)化收藏規(guī)律等。人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中,形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應(yīng)外界變化并做出自我調(diào)適的能力。因此,人若能順應(yīng)自然而攝生,各種生理功能便可循其常性,節(jié)律有序而穩(wěn)定,機(jī)體則處于陰陽(yáng)和諧的健康狀態(tài);若違逆自然,則各種生理功能節(jié)律紊亂,適應(yīng)外界變化和防御抗邪能力減弱,而易罹患疾病。誠(chéng)如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所說(shuō):“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”所以,順應(yīng)自然是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要原則之一。養(yǎng)生順應(yīng)自然,旨在要求人們?cè)谡莆兆匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上,主動(dòng)采取各種綜合措施來(lái)順應(yīng)其變化,使人體生理活動(dòng)與自然變化節(jié)律同步,保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以避邪防病,保健延衰。對(duì)此,《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》提出了根據(jù)四季變化以調(diào)養(yǎng)形神的原則與方法,并強(qiáng)調(diào)指出:“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門?!?/p>
2.形神共養(yǎng)
形,指形體,即臟腑身形;神,指以五神、五志為特征的心理活動(dòng)。形神共養(yǎng),是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎(chǔ)。一方面,形體為生命的基礎(chǔ),形具而神生,五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?!鹅`樞·天年》說(shuō):“血?dú)庖押?,榮衛(wèi)已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。”葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·至理》以堤和水、燭和火的關(guān)系比喻人體形與神關(guān)系時(shí)說(shuō):“形者,神之宅也。故譬之于堤,堤壞則水不留矣;方之于燭,燭糜則火不居矣。身勞則神散,氣竭而命終?!睆?qiáng)調(diào)神依賴于形。另一方面,神乃形之主,為生命的主宰。人體臟腑的功能活動(dòng)、氣血津液的運(yùn)行,都受神的主宰和影響。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說(shuō):“雖神由精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者,則又在吾心之神。”強(qiáng)調(diào)神可以反饋地作用于精和氣,影響甚至調(diào)控整個(gè)生命過(guò)程。對(duì)于形神的辯證關(guān)系,明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說(shuō):“以先天生成之本體論,則精生氣,氣生神;以后天運(yùn)用之主宰論,則神役氣,氣役精?!闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征,故中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng),養(yǎng)形以全神,調(diào)神以全形,最終達(dá)到“形與神俱,而盡終其天年”(《素問(wèn)·上古天真論》)的目的,正如《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集·原道論》所言:“全生之術(shù),形氣貴乎安,安則有倫而不亂;精神貴乎保,保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之,初不離于形氣精神?!?/p>
中醫(yī)養(yǎng)生有著十分神奇的效果,其獨(dú)特的魅力也是其它養(yǎng)生方法所不能替代的。中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則實(shí)則是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓,能夠幫助我們更好的、更有效率的養(yǎng)生。所以,為了能夠有更好的養(yǎng)生效果,學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的中醫(yī)養(yǎng)生原則是十分的必要的。
二、中醫(yī)養(yǎng)生講究7個(gè)按時(shí)原則
1、按時(shí)休息
生活中,很多人都是感覺(jué)累了才去休息,其實(shí),這時(shí)休息已為時(shí)過(guò)晚。因?yàn)?,?dāng)人感到累的時(shí)候,疲乏已到相當(dāng)程度,這時(shí)休息需要較多的時(shí)間才能消除疲勞。過(guò)度的疲勞為疾病留下了隱患。而工作一段時(shí)間就休息一會(huì),注意勞逸結(jié)合,不僅會(huì)很快消除疲乏感,還能提高工作和學(xué)習(xí)的效率,人體的陰陽(yáng)氣血也可以得到調(diào)整平衡。
2、按時(shí)鍛煉
我國(guó)近年內(nèi),糖尿病、高血壓、高血脂、冠心病和骨質(zhì)增生等老年病已呈年輕化趨勢(shì),即青壯年患者日益增多,青年脂肪肝患者的增加更是驚人,這些都與他們不鍛煉、吃得過(guò)多和喝酒過(guò)多有關(guān)。所以,青年人應(yīng)該注意自己的生活方式,養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。每天按時(shí)鍛煉,養(yǎng)成習(xí)慣,對(duì)健康大有裨益。
3、按時(shí)喝水
口渴,提示體內(nèi)缺水已頗嚴(yán)重,這時(shí)再補(bǔ)充它為時(shí)過(guò)晚。據(jù)調(diào)查研究,有經(jīng)常飲水習(xí)慣的人,患便秘、尿路結(jié)石者明顯減少于不常飲水的人。而且,還對(duì)心肌梗死和中風(fēng)等嚴(yán)重疾病有預(yù)防作用。因此,老年人、動(dòng)脈硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中風(fēng)病人,以及對(duì)水相對(duì)需要較多的孕產(chǎn)婦、青少年和嬰兒,更應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常飲水的習(xí)慣。
4、按時(shí)如廁
很多人都是當(dāng)便意明顯時(shí)才去廁所,甚至有便不解。這樣做對(duì)健康極為不利,大小便在體內(nèi)停留過(guò)久,容易引起便秘或膀胱過(guò)度充盈而受到損害,甚至也可能引起糞便和尿內(nèi)的有毒物質(zhì)被人體重吸收,導(dǎo)致“自家中毒”。因此,應(yīng)養(yǎng)成定時(shí)大便的習(xí)慣,尤以晨間為好。定時(shí)解大便可防治便秘,并可減少大腸癌的發(fā)病機(jī)會(huì),對(duì)痔瘡病人也有益處。
5、按時(shí)吃飯
生活中有一些人不是按時(shí)就餐,而是不餓不吃飯。這種做法容易損害胃,也會(huì)削弱人體的抗病能力。因?yàn)槭澄镌谖竷?nèi)僅停留四至五小時(shí),人感到饑餓時(shí),胃早已排空,胃黏膜此時(shí)會(huì)對(duì)胃液進(jìn)行“自我消化”,容易引起胃炎和消化性潰瘍。
6、按時(shí)睡覺(jué)
不少人不困不睡覺(jué),誤以為困倦是應(yīng)該睡覺(jué)的信號(hào),事實(shí)上困倦是大腦相當(dāng)疲勞的表現(xiàn),不應(yīng)該等到這時(shí)再去睡覺(jué)。養(yǎng)成按時(shí)就寢的好習(xí)慣,不僅可以保護(hù)大腦,還容易入睡,并能提高睡眠質(zhì)量,減少失眠。
7、按時(shí)體檢
每年的健康查體中,經(jīng)常發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的嚴(yán)重疾病患者,如肝炎、肺結(jié)核、高血壓、心臟病、糖尿病、癌癥等。其實(shí),許多疾病光靠自我感覺(jué)是很難早發(fā)現(xiàn)的,只有定期去醫(yī)院進(jìn)行健康檢查,才能早期發(fā)現(xiàn),從而早期治療。所以,要定期去醫(yī)院。
三、正確養(yǎng)生的四項(xiàng)基本原則是什么
樹(shù)立正確的生死觀和健康觀
人自出生之日起就意味著死亡的開(kāi)始,生長(zhǎng)壯老已是不可抗拒的客觀規(guī)律。如何對(duì)待死亡,這是一個(gè)不可回避的話題。有的人能夠正確對(duì)待,泰然處之;有的人則懼怕不已,惶惶不安。人民的好干部焦裕祿,明知自己患的是不治之癥,仍然帶領(lǐng)群眾奮戰(zhàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的第一線,直至生命的最后一刻,體現(xiàn)了一個(gè)唯物主義者對(duì)待死亡的大無(wú)畏精神。
此外,全國(guó)各地由患者組織的“抗癌俱樂(lè)部”、“糖尿病俱樂(lè)部”等,也很好地展現(xiàn)了他們對(duì)生命的熱愛(ài)和希冀。這一點(diǎn),對(duì)老年人尤為重要,追求健康、渴望長(zhǎng)壽是他們最大的愿望。老年人大多體弱多病,各種功能下降,希望能夠老有所醫(yī),老有所樂(lè),于是努力尋找延年益壽的方法,對(duì)醫(yī)療保健有著強(qiáng)烈的需求。因此,如果不能正確地對(duì)待生死,則很可能被時(shí)下一些以牟利為目的的醫(yī)療保健商所欺騙,成為他們獲取利益的目標(biāo)。
科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)
我國(guó)古代養(yǎng)生理論和方法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,但受時(shí)代的限制,傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)中也存在良莠不齊的情況。那么,該如何正確對(duì)待它們呢?科學(xué)的方法是去偽存真,去粗取精,剔除糟粕,吸收精華,這也是繼承傳統(tǒng)文化,獲取養(yǎng)生知識(shí)的一個(gè)基本原則。需要提醒的是,近年來(lái),隨著回歸自然和全球保健熱的出現(xiàn),一股崇古復(fù)古的潮流也隨之而起。
一些人利用人們追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽的美好愿望,披著科學(xué)的外衣,打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào),到處兜售早已被扔進(jìn)歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術(shù),干著圖財(cái)害命的勾當(dāng)。這些人往往以“某某家”、“某某王”自居,對(duì)此,應(yīng)引起廣大群眾的高度警惕,特別是那些自稱能包治百病的“神醫(yī)”,更要謹(jǐn)防落入他們的圈套。
因時(shí)因地因人施養(yǎng)
健康長(zhǎng)壽并非一朝一夕或通過(guò)一功一法就能實(shí)現(xiàn),我國(guó)歷代養(yǎng)生學(xué)家都主張養(yǎng)生要因時(shí)、因地、因人制宜。針對(duì)各自不同的特點(diǎn),審證求因,辨證施養(yǎng),多種形式,全面配合,才能取得良好的效果。例如,“春捂秋凍,不生雜病”這句養(yǎng)生民諺,我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)就要講究“三因制宜”。從時(shí)間上來(lái)講,“春捂”主要在早春,一定要捂過(guò)“倒春寒”,等氣候基本穩(wěn)定之后才能漸次減衣;而“秋凍”則主要在仲秋,一旦進(jìn)入晚秋,就應(yīng)當(dāng)及時(shí)添衣。
地域方面,北方應(yīng)延長(zhǎng)“春捂”的時(shí)間,并縮短“秋凍”的時(shí)間,而南方則恰恰相反。就人體而論,上述內(nèi)容只針對(duì)青壯年和無(wú)病之人,對(duì)老人、小孩和患者就不能一概而論,而需加強(qiáng)“春捂”,不可過(guò)早減衣;在晚秋時(shí),則要盡快添衣,否則就容易生病??傊?,養(yǎng)生除了講求“天時(shí)、地利、人和”之外,還要進(jìn)行辨證,若不問(wèn)陰陽(yáng)表里,寒熱虛實(shí),一個(gè)食療方,大家都來(lái)吃,難免不出現(xiàn)問(wèn)題。
有病不能諱疾忌醫(yī)
從某種意義上講,疾病也是生命的一種表現(xiàn)形式,與生命同樣古老,相伴相隨。人不可能長(zhǎng)生不老,也不可能一輩子不生病。迄今為止,世上還沒(méi)有使人長(zhǎng)生不老的仙方妙法或靈丹妙藥。所謂養(yǎng)生,不過(guò)是通過(guò)調(diào)養(yǎng)自身的生生之氣,從而起到預(yù)防疾病的效果。然而,一旦生病的話,就應(yīng)當(dāng)及時(shí)去找醫(yī)生診治,并聽(tīng)從醫(yī)生的勸告和安排,信任放手,積極配合,切莫諱疾忌醫(yī),將小病養(yǎng)成大病。
人命關(guān)天,健康無(wú)價(jià)。人們對(duì)時(shí)下的“養(yǎng)生熱”要有冷靜的思考,要始終把科學(xué)性放在首位,堅(jiān)持上述“四項(xiàng)基本原則”,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念和方法,結(jié)合日漸成熟的醫(yī)學(xué)科學(xué)力量,從而達(dá)到延年益壽的目的。
四、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則是什么
(一)掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的要領(lǐng);傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守,調(diào)息,動(dòng)形的統(tǒng)一.這三方面中,最 關(guān)鍵的是意守,只有精神專注,方可寧神靜息,呼吸均勻,導(dǎo)氣血運(yùn)行.三者的關(guān)系是:以意領(lǐng)氣,以 氣動(dòng)形.這樣,在鍛煉過(guò)程中,內(nèi)煉精神,臟腑,氣血;外煉經(jīng)脈,筋骨,四肢,使內(nèi)外和諧,氣血周 流,整個(gè)機(jī)體可得到全面鍛煉.
(二)強(qiáng)調(diào)適度,不宜過(guò)量運(yùn)動(dòng);養(yǎng)生是通過(guò)鍛煉以達(dá)到健身的目的,因此,要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小. 運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的,起不到健身作用;太大則超過(guò)了機(jī)體耐受的限度,反而會(huì)使身體因過(guò)勞 而受損.孫思邈在《千金要方》中指出: "養(yǎng)性之道,常欲小勞,但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳" .西方一家 保險(xiǎn)公司調(diào)查了五千名已故運(yùn)動(dòng)員的生前健康狀況后發(fā)現(xiàn),其中有些人 40~50 歲左右就患了心臟病, 許多人的壽命竟比普通人短. 這是因?yàn)閯×疫\(yùn)動(dòng)會(huì)破壞人體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)平衡, 加速某些器官的磨損和生理 功能的失調(diào),結(jié)果縮短生命進(jìn)程,出現(xiàn)早衰和早夭.所以,運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉,要循序漸進(jìn),不 可急于求成.操之過(guò)急,往往欲速而不達(dá).
(三)提倡持之以恒,堅(jiān)持不懈;鍛煉身體并非一朝一夕的事,要經(jīng)常而不間斷. "流水不腐,戶樞不 蠹" ,這句話一方面說(shuō)明了"動(dòng)則不衰"的道理,另一方面,也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常,不間斷的重要性,水常流 方能不腐,戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲(chóng)蠹.只有持之以恒,堅(jiān)持不懈,才能收到健身效果,三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng) 是不會(huì)達(dá)到鍛煉目的.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉,也是意志和毅力的鍛煉. 我們?cè)賮?lái)探討運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式和流派。
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