人生是一條長河,得高人指明方向則幸也;人生如一本大書,深度閱讀可樂在其中也!中華傳統(tǒng)文化中,道家哲學(xué),儒家智慧,可取之不竭!
識不足則多慮
老子說,識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言!.png" />
見識不足,難以決斷,就會思慮過度,擔(dān)憂狐疑,沒有安全感。所以有時候,多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的,而是自己見識淺薄造成的。
想要改變這種狀況,就要充實自己,開闊眼界。讀經(jīng)長學(xué)問,讀史長見識,多讀前人的優(yōu)秀書籍,借鑒前人的智慧經(jīng)驗,遇到事情自然心開意解,知道如何應(yīng)對處理。
威不足則多怒
威德不足以服眾就會容易發(fā)怒。有人用發(fā)怒來樹立威望,其實會事與愿違的,因為發(fā)怒暴露出了德行的不足。
威望都是從德行而來,道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學(xué)問、有道德的人表現(xiàn)出的,必定是謙虛恭敬和平易近人,哪里會用憤怒去招眾人的怨恨呢?
信不足則多言
信用不足的人,說話別人不相信,通常就會費盡口舌去講更多的話。《易經(jīng)》又言:吉人之辭寡,躁人之辭多。話多有時候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個人信用的缺失,所以守信非常重要。
八句話,十六個字,為人處世精髓
▌1. 站高
北宋王安石說:「不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層?!?/p>
山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼,而我們生活中又有多少「遮望眼」的「浮云」?。〔还馐且磺嘘惛年愐?guī)陋習(xí),就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線,妨礙我們認(rèn)清方向的「浮云」。
自然界的浮云有消散之時,生活中的「浮云」需要我們有較高的境界才能看清和忽略。
只有志存高遠,胸襟曠達,才不會為私心雜念所困、功名利祿所累。
置身于崇高的境界當(dāng)中,心靈才能得以純潔而美好。
定位決定地位,心境跨越艱險。
▌2. 望遠
俗話說:「走一步看十步?!鼓隳芸炊噙h,才能走多遠。沒有遠見,必尋短見,急功近利沒有明天。
人生就像是一個舞臺,如果你死守于枯井之中,那么你的人生將毫無起色,因為世界在你的眼里只有巴掌大的一塊地方;如果想讓自己未來的舞臺更加絢麗多彩,那么就必須打破安于現(xiàn)狀的心態(tài),把眼光放得更長遠一些。
古人云:「江海不與坎井爭其清,雷霆不與鳥雀爭其聲。」
江海之所以浩瀚無際,雷霆之所以引動暴雨,都在于它們知其當(dāng)為,眼界開闊。沒有廣遠的目光,再有本事的人也會平庸而無所作為。
▌3. 廣聞
古人云:「多見者識廣,博覽者心宏?!?/p>
一個人見的世面多,經(jīng)歷、閱歷多,知識面就廣闊,經(jīng)驗就豐富。
北宋歐陽修說:「強學(xué)博覽,足以通古今?!?/p>
書看得越多的人,就是博覽群書者,他的心胸就一定比其他人開闊得多。
也就是說,人要有知識,有經(jīng)驗,一個人要有一個博大的胸懷,那就必須多看書學(xué)習(xí),也包括多觀察社會,多參加社會實踐。
所見所聞成就一生,無知無覺葬送一生。
▌4. 慎言
西漢劉向說:「君子慎言語矣,毋先己而后人,擇言出之,令口如耳?!?/p>
一言興邦,一言喪邦。說出去的話,潑出去的水。不慎的語言,會在有意無意間傷人自尊,影響人際關(guān)系。
對個人來說,如果言語不慎重,輕則取其辱,重則喪其生。故出言一定要慎之又慎,特別是對別人羞辱、譏諷、指責(zé)、貶低等之類的話,更是不要輕易說出口。
言必適時,言必適情,言必適度。
不多說話,不亂說話。說實話不如說對話,說對話不如說好話。
▌5. 心寬
古人云:「心頭無事一床寬?!?/p>
心若計較,處處都有怨言;心若放寬,時時都是祥和。心有多大,世界才會有多大。
世間不如意事十之八九,能對你百依百順的人,能讓你如愿以償?shù)氖庐吘购苌?。你若計較,沒有一樣能讓你滿意。量寬才能得人,無我才是境界。
心寬一寸,路寬一丈;心寬似海,風(fēng)平浪靜。笑看花開,寧靜喜悅;靜賞花落,隨緣自在。
▌6. 神定
北宋蘇東坡說:「天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒?!?/p>
不要一遭遇到不順心的事情,立即心煩意亂,浮躁緊張,不知所措;也不要在順境的時候,得意忘形,一副小人得志的嘴臉。
老子說:「禍兮福所倚,褔兮福所伏」,世上有很多的事情往往是因禍得福,因為福與禍兩者是在不斷地交替轉(zhuǎn)換的,人生的一切都難以預(yù)料。
一個懂得生活的人,其性格是充滿自信和豁達的,既使遭遇到困境,心也不亂、意也不煩,保持頭腦清醒,泰然處之,從容應(yīng)對。
因此,對于一個有智慧的人,不但在順境中可以操控自如,同時在逆境中也能得心應(yīng)手。
▌7. 意堅
南宋朱熹說:「立志不堅,終不濟事。」
成功靠的是信念,而非條件。頑強的意志是成就夢想的可靠保證。只有擁有頑強的意志,我們才能不為困難嚇倒,不為逆境屈服。沒有頑強的意志,我們只能是在不幸面前徘徊不定,在逆境當(dāng)中裹足不前。
意志堅定,是一切成就大事業(yè)的人所具有的特征。勞苦不足以使他們灰心,困難不足以使他們喪志。不管處境如何,他們總能堅持與忍耐。他們內(nèi)心強大,神鬼難近。
▌8. 氣足
唐代李白說:「天生我才必有用?!?/p>
底氣很足,就是自信,但絕非盲目自信,而是做了充足的準(zhǔn)備后的胸有成竹。
自信的人內(nèi)心富足,腹有詩書氣自華,胸有丘壑天地寬。
自信的人純凈,不在乎別人的無聊看法,能正確處理自我與世界之間的關(guān)系,坦然對待生活中的得與失,工作中的是與非。
自信的人敢為天下先,用知識改變命運,用真誠贏得喝彩,用智慧得到尊重,用善良打動人心,用真情書寫人生。
去去就來 ----弘一法師《弘一法師怎樣看待死亡,法師說:去去就來》
弘一大師60歲那年,寫了一首偈語,詞云:“君子之交,其淡如水;執(zhí)象而求,咫尺千里; 問余何適,廓爾忘言;花枝春滿,天心月圓”,暗示自己將不久人世。
1942年9月24日、25日,他講律時精神略倦;10月1日起發(fā)低燒,但仍每日寫字,飲食漸少;10月5日起只喝水,拒服藥;10月6日命侍者學(xué)人妙蓮法師至榻前記錄遺言及“助念”。他并無致命之病,但他要“走”了;10月10日下午,寫“悲欣交集”4字,是為絕筆;10月13日,他“走”了…… ----《弘一大師》
弘一法師說過:一音入耳來,萬事離心去。
脫俗之人如斯,可是俗事亦為如此。一個人是孤單,念著一個人才是孤獨,總是傻傻分不清爽。
世界很美。身邊的人物風(fēng)景無一不好無一不美。這是弘一大師說的,也是我此刻感覺。
李叔同不同于弘一大師在此,我是我亦非我,也在此。
(邵長華禪茶武踐行生活第15篇)識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。本是弘一法師語錄,見識不足的人就會什么事情都體現(xiàn)得很多慮,威信不足的人就會什么事情都比較容易發(fā)怒,信心不足的人就會比別人多說很多話。沒有勇氣的人就多勞作,看不清事情的本質(zhì)就多觀察,越是沒有道理的人越善于辯解,越是感情不好得人越表現(xiàn)的客套??傮w也反映了人越是缺少什么,就越想要掩飾、偽裝自己有什么,所謂欲蓋彌彰。
士先器識,而后文藝。(弘一大師) ----蔣勛《舍得,舍不得》
朱光潛紀(jì)念弘一大師誕辰100周年的時候,他有說過一句話:“以出世的精神,做入世的事業(yè)”。 ----朱光潛《紀(jì)念弘一大師誕辰100周年》
牧塵聞言,也是自嘲的一笑,因為他發(fā)現(xiàn)九幽此話還真是不假,他廢了夏弘一只手,那夏禹怕是不會輕易善了,而排名第三的迦樓羅,更是他此次不能避的大敵,唯一一個沒有確切表露敵意的蘇輕吟,也是一個喜怒無常的主,而眼下…又是將排名第一的祝焱給坑了一把。
這些主,常人得罪一個就得擔(dān)驚受怕,而他現(xiàn)在卻幾乎得罪光了,這惹禍的本事,連牧塵自己都有點佩服。 ----天蠶土豆《大主宰》
我已來到四十歲人界的盛年期,可是何以我已歷經(jīng)了生老病死一個人類命定必須經(jīng)過的全部行程,形同槁木。 有誰說,養(yǎng)心如槁木死灰,又使槁木如萌芽。我卻不是。我也不是弘一法師那樣,他用他前半生繁華旖旎的色境做成水露,供養(yǎng)他后半生了寂無色的花枝。 ----朱天文《荒人手記》
直弘一口喝干杯中的酒。一直以來,他都想和兒子一起喝酒,傾聽兒子的煩惱,從父親的角度給他一些建議。但實際上,他們只要一說話就會吵架,根本感覺不到父子間的心靈相通。 ----東野圭吾《新參者》
弘一法師有句話:識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。
記得中學(xué)時代愛跟亦梅先生去探望一位會做詩的老和尚,聽他談禪,看他寫字,四壁飄浮的清寂氛圍至今難忘。和尚藏了不少弘一墨寶,我一見傾心,暗自模仿,先生很快察覺,說那是人生熄了火氣的造化,少年人豈可憑空附會! ----董橋《今朝風(fēng)日好》
日本妻子:“叔同——”李叔同:“請叫我弘一”。妻子:“弘一法師,請告訴我什么是愛?”李叔同:“愛,就是慈悲?!?
有誰說,養(yǎng)心如槁木死灰,又使槁木如萌芽。我卻不是,我也不是弘一法師那樣,他用他前半生繁華旖旎的色境做成的露水,供養(yǎng)他后半生了寂無色的花枝。 ----朱天文《荒人手記》
在弘一法師的世界里,百衲一,破毛席,毛巾一樣好;青菜,蘿卜,白開水同樣好。咸也好,淡也好,樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味,能以歡愉的心情關(guān)照出人生本來面目。這種自在的心境,宛如一輪明月,是何等的境界。 ----夏丐尊《生活的藝術(shù)》
“遠離顛倒夢想,蘊藉無上清涼。”是弘一法師的話。誰說出家人一定是無欲無求無喜無悲的,他還寫過“長亭外,古道邊……”
不要說,你無所謂于生死,此身尚在,便難脫深情,縱使弘一法師如此高通明澈之人,也不免在臨終前寫下“悲欣交集”四字。人評:“悲見有情,欣見禪悅?!眳s喜歡那一句:“存,吾順事;沒,吾寧也?!?----田維《花田半畝》
民國時期有兩位著名的僧人——李叔同、蘇曼殊,都是大才子??赡懿抛觽冏x書到一定程度,就會看破世情、看破紅塵,就有可能遁入空門。蘇曼殊用中國非常漂亮的韻文去翻譯拜倫的詩,有些地方有點兒像《楚辭》,是我讀過的最好的翻譯。蘇曼殊在國外長大,是一個身世非常復(fù)雜的人,三十幾歲去世前說了一句話:“一切有情?!绷硪晃淮髱熇钍逋?,也就是弘一法師,圓寂的時候也說過一句話:“悲欣交集。”人臨終前說的話,其實是一個人對人世最終的看法。每當(dāng)讀到這兩句話,我都會情難自已。 ----高曉松《魚羊野史》
年少的感情像酒,倒得太滿喝得太急,心腔里的淚血都要嗆出來。如今不愿買醉不敢熟睡,生怕這恢弘一刻,醉生夢死之后轟然碎裂。 ----許未來
【弘一法師格言】1有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。2臨事須替別人想,論人先將自己想。3不近人情舉足盡是危機;不體物情一生俱成夢境4善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。5事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),言到快意時須住6 緩字可以免悔,退字可以免禍7任難任之事要有力而無氣;處難處之人要有知而無言。#歷史#
弘一法師
1、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),言到快意處須住。
2、臨事須替別人想,論人先將自己想。
3、一念疏忽是錯起頭,一念決裂是錯到底。
4、不盡人情,舉足盡是危機。不體物情,一生俱成夢境。
5、緩字可以免悔,退字可以免禍。
6、靜坐,常思已過。閑談,莫論人非。
7、知足常樂,終生不恥。知止常止,終生不辱。
8、人生最不幸處,是偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事幸成;偶一恣行,而獲小利。后乃視為故常,而恬不為意。則莫大之患,由此生矣。
9、強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂薄福。
10、有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。
11、以淡字交友,以聾字止謗;以刻字責(zé)己,以弱字御侮。
12、公,生明。誠,生明。從容,生明。
13、人好剛我以柔勝之,人好術(shù)我以誠感之。
14、無事時,戒一偷字。有事時,戒一亂字。
15、修己以清心為要,涉世以慎言為先。
16、處逆境,必須用開拓法。處順境,心要用收斂法。
17、于作事,必克己謹(jǐn)嚴(yán),要做到極致。于生活,應(yīng)戒絕奢華,一切從簡。
18、對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。
19、喜聞人過,不若喜聞已過。樂道己善,何如樂道人善?
20、人生最不幸處,是偶一失言而禍不及;偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;后乃視為常故,而恬不為意。則莫大之患,由此生矣。
21、喜聞人過,不如喜聞己過。樂道己善,何如樂道人善。
22、心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。內(nèi)不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。
23、必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。
24、以情恕人,以理律己。
25、識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。
26、律已,宜帶秋氣。處世,須帶春風(fēng)。
27、人之侮我也,與其能防不如能化。
28、不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
29、在事者,當(dāng)置身利害之外。建言者,當(dāng)設(shè)身利害之中。
30、一動于欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣扁則戾。
31、事能常足,心常愜。人到無求,品自高。
32、不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。
33、以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過。
34、盛喜中,勿許人物。盛怒中,勿答人書。喜時之言,多失信。怒時之言,多失體。
35、以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。
36、步步占先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。
37、智者達觀三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造惡。
38、以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責(zé)已,以弱字御侮。居安,慮危。處治,思亂。
39、物,忌全勝。事,忌全美。人,忌全盛。
40、窮天下之辯者,不在辯而在訥。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
41、涵容以待人,恬淡以處世。
42、欲論人者先自論,欲知人者先自知。
43、逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
44、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇,何暇治事?
45、物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。
46、處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。
47、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹(jǐn)。
48、惡莫大于縱己之欲,禍莫大于言人之非。
49、意粗,性躁,一事無成。心平,氣和,千祥駢集。
50、公生明者,不蔽于私也。誠生明者,不雜以偽也。從容生明者,不淆于惑也。
51、宜靜默,宜從容,宜謹(jǐn)嚴(yán),宜儉約。
52、無心者公,無我者明。
53、學(xué)一分退讓,討一分便宜;增一分享用,減一分福澤。
54、不自重者取辱,不自畏者招禍。
55、不自重者,取辱。不自畏者,招禍。
56、氣,忌盛。心,忌滿。才,忌露。
57、以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氛消。以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,則夢寐恬。
58、靜能制動,沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。
59、以情恕人,以理律已。
60、心術(shù),以光明篤實為第一。容貌,以正大老成為第一。言語,以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快。
61、必有容,德乃大;必有忍,事乃濟。
62、惡,莫大于無恥。過,莫大于多言。
63、處事須留余地,責(zé)善切戒盡言。
64、自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。
65、修己,以清心為要。涉世,以慎言為先。
66、學(xué)一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。
67、恩怕先益后損,威怕先松后緊。
68、知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。
69、事不可做盡,言不可道盡。
70、心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴(yán)明,不可激烈。
71、有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情決然不露。
72、論人之非,當(dāng)原其心,不可徒泥其跡。取人之善,當(dāng)據(jù)其跡,不必深究其心。
73、謙退是保身第一法,安祥是處事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養(yǎng)心第一法。
74、安莫安于知足,危莫危于多言。
75、論人當(dāng)節(jié)取其長,曲諒其短。做事必先審其害,后計其利。
76、人褊急,我受之以寬宏。人險仄,我?guī)е蕴故帯?/p>
77、以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁義養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。
78、不見已短,愚也;見而護,愚之愚也。不見人長,惡也;見而掩,惡之惡也。
79、不讓古人是謂有志,不讓今人是謂無量。
80、處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
弘一大師名言
弘一大師名言
1、人險仄,我待之以坦蕩。弘一大師
2、緩字可以免悔,退字可以免禍。弘一大師
3、處事須留余地,責(zé)善切戒盡言。弘一大師
4、論人之非,當(dāng)原其心,不可徒泥其跡。弘一大師
5、以情恕人,以理律己。弘一大師
6、修己以清心為要,涉世以慎言為先。弘一大師
7、伏天下之勇者,不在勇而在怯。弘一大師
8、窮天下之辯者,不在辯而在訥。弘一大師
9、逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養(yǎng)。弘一大師
10、不自重者取辱,不自畏者招禍。弘一大師
11、惡莫大于縱己之欲,禍莫大于言人之非。弘一大師
12、應(yīng)事接物,常覺得心中有從容閑暇時,才見涵養(yǎng)。弘一大師
13、物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。弘一大師
14、于作事,必克己謹(jǐn)嚴(yán),要做到極致。于生活,應(yīng)戒絕奢華,一切從簡。弘一大師
15、人生最不幸處,是偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事幸成;偶一恣行,而獲小利。后乃視為故常,而不恬不為意。則莫大之患,由此生矣。弘一大師
16、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),言到快意處須住。弘一大師
17、心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴(yán)明,不可激烈。弘一大師
18、德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。弘一大師
19、無事時,戒一偷字。有事時,戒一亂字。弘一大師
20、喜聞人過,不如喜聞己過。弘一大師
21、論人當(dāng)節(jié)取其長,曲諒其短。做事必先審其害,后計其利。弘一大師
22、安莫安于知足,危莫危于多言。弘一大師
23、何以息謗?曰:無辯。弘一大師
24、知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。弘一大師
25、德勝者,其心平和,見人皆可取,故口中所許可者多。弘一大師
26、何以止怨?曰:不爭。弘一大師
27、人褊急,我受之以寬宏。弘一大師
28、取人之善,當(dāng)據(jù)其跡,不必深究其心。弘一大師
29、樂道己善,何如樂道人善。弘一大師
30、人當(dāng)變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。弘一大師
31、識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。弘一大師
32、處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。弘一大師
33、欲論人者先自論,欲知人者先自知。弘一大師
34、強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂薄福。弘一大師
杜魯門卡波特名言哈吉阿布巴爾伊芒名言凱特迪卡米洛名言 弘一法師格言
1、無事時戒一偷字,有事時戒一亂字。
2、以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氛消。以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,則夢寐恬。
3、不近人情,舉足盡是危機;不體物情,一生俱成夢境。
4、謙退是保身第一法,安詳是處世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養(yǎng)心第一法。
5、臨事須替別人想,論人先將自己想。
6、群居守口,獨坐防心。
7、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),言到快意時須住。
8、殃咎之來,未有不始于快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。
9、處逆境心須用開拓法,出順境心須用收斂法。
10、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩。
11、寡欲故靜,有主則虛。
12、劉念臺云:易喜易怒,輕言輕動,只是一種浮氣用事,此病根最不小。
13、宜靜默,宜從容,宜謹(jǐn)嚴(yán),宜儉約。
14、以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。
15、盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人書。
16、大著肚皮容物,立定腳跟做人。
17、尹和靖云:莫大之禍,皆起于須臾之不能忍,不可不謹(jǐn)。
18、輕當(dāng)矯之以重,浮當(dāng)矯之以實,褊當(dāng)矯之以寬,躁急當(dāng)矯之以和緩,剛暴當(dāng)矯之以溫柔,淺露當(dāng)矯之以沉潛,豀刻當(dāng)矯之以渾厚。
19、沖繁地,頑鈍人,拂逆時,紛雜事,此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激,不但無益,而事卒以僨,人卒以怨,我卒以無成,是謂至愚。耐得過時,便有無限受用處。
20、處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。
21、人性褊急則氣盛,氣盛則心粗,心粗則神昏,乖桀謬戾,可勝言哉?
22、陳榕門云:定火工夫,不外以理制欲。理勝,則氣平矣。
23、氣忌盛,心忌滿,才忌露。
24、應(yīng)事接物,常覺得心中有從容閑暇時,才見涵養(yǎng)。
25、喜時之言多失信,怒時之言多失體。
26、花繁柳密處撥得開,方見手段;風(fēng)狂雨驟時立得定,才是腳跟。
27、意粗性躁,一事無成。心平氣和,千祥并集。
28、逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
29、謙,美德也,過謙者懷詐;默,懿行也,過默者藏奸。
30、涵養(yǎng),全得一緩字,凡言語,動作皆是。
31、自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。
32、恩怕先益后損,威怕先松后緊。
33、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹(jǐn)。
34、緩事宜急干,敏則有功;急事宜緩辦,忙則多錯。
35、一動于欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣偏則戾。
36、凡一事而關(guān)人終身,縱確見實聞,不可著口;凡一語而傷我長厚,雖閑談嬉戲,慎勿形言。
37、心思要縝密,不可瑣屑;操守要嚴(yán)明,不可激烈。
38、以情恕人,以理律己。
39、呂新吾云:心平氣和四字,非有涵養(yǎng)者不能做,工夫只在個定義。
40、修己以清心為要,涉世以慎言為先。
41、善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。
42、不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。
43、識不多則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。
44、聰明者戒太察,剛強者戒太暴。
45、劉直齋云:存心養(yǎng)性,須要耐煩耐苦,耐驚耐怕,方得純熟。
46、緩字可以免悔,退字可以免禍。
47、任難任之事,要有力而無氣;處難處之人,要有知而無言。
48、青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,自臨深履薄冰處得力。
49、論人當(dāng)節(jié)取其長,曲諒其短;做事必先審其害,后計其利。
50、有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。
51、以恕己之心恕人,則全交;以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過。
52、人當(dāng)變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。
53、敬守此心,則心安。斂抑其氣,則氣平。
54、自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養(yǎng)大。
55、自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養(yǎng)深;別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養(yǎng)大。
與朋友交往要淡泊無求,用裝聾作啞來止息毀謗,反躬自責(zé)要嚴(yán)格苛刻,面對別人的侮辱,只可以低姿態(tài)息事寧人。
出自弘一法師語錄:以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責(zé)已。以弱字御侮。居安,慮危。處治,思亂。
拓展資料 李叔同(1880—1942),又名李息霜、李岸、李良,譜名文濤,幼名成蹊,學(xué)名廣侯,字息霜,別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家,是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后,擔(dān)任過教師、編輯之職,后剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人,后被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級師范學(xué)校(后改為浙江省立第一師范學(xué)校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師,并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。
1、出自《養(yǎng)正遺規(guī)》?(清)陳弘謀?輯-古典小說之家-西陸社區(qū)
2、識不足則多疑。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辨。情不足則多儀。 耆退庵語存云。教人與用人不同。用人當(dāng)用其所長。教人當(dāng)教其所短。 用者不枉其材。教者可以成材。尋常語。卻大...
“識不足則多慮”,見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔(dān)憂狐疑、沒有安全感。所以有時候,多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的,而是自己見識淺薄造成的。想要改變這種狀況,就要充實自己,開闊眼界。
“讀經(jīng)長學(xué)問,讀史長見識”——多讀前人的優(yōu)秀書籍,借鑒前人的智慧經(jīng)驗,遇到事情自然心開意解,知道如何應(yīng)對處理。
3、“威不足則多怒”,威德不足以服眾就會容易發(fā)怒。有人用發(fā)怒來樹立威望,其實會事與愿違的,因為發(fā)怒暴露出了德行的不足。威望都是從德行而來,道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學(xué)問、有道德的人表現(xiàn)出的,必定是謙虛恭敬和平易近人,哪里會用憤怒去招眾人的怨恨呢?
4、“信不足則多言”,信用不足的人,說話別人不相信,通常就會費盡口舌去講更多的話?!兑捉?jīng)》又言:吉人之辭寡,躁人之辭多。話多有時候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個人信用的缺失,所以守信非常重要。
擴展資料:
其中《養(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)養(yǎng)性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學(xué)習(xí)方法等方面的論述。誠如陳宏謀序中所言:“天下有真教術(shù),斯有真人材;教術(shù)之端,自聞巷始,人材之成,自兒童始。
鑒于《養(yǎng)正遺規(guī)》對于童蒙教育的重要借鑒意義,為了讓更多的人更直接地了解從小教育孩子讀書、修身的方法,編者對《養(yǎng)正遺規(guī)》進行了譯注,對其中的艱深字詞做了詳盡注釋,并對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯,以便令人更好的學(xué)習(xí)和閱讀此書!
參考資料:-養(yǎng)正遺規(guī)譯注
現(xiàn)在不養(yǎng)生,將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè),輸了健康。關(guān)注我,學(xué)點老祖宗的養(yǎng)生知識,對您有益無害!
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