孫思邈：最好的養(yǎng)生，是內(nèi)心慈悲！

現(xiàn)代人養(yǎng)生的方式多種多樣，數(shù)不勝數(shù)，但是卻忘了，養(yǎng)生不如養(yǎng)心。

最好的養(yǎng)生，是內(nèi)心慈悲。《中庸》里講：“修身以道，修道以仁”、“大德必得其壽”。

一個有道之人，慈悲的人，定然福壽安康。孫思邈《大醫(yī)精誠》有言：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。

人有了慈悲之心，就會變得寬和一個慈悲的人，從不斤斤計較。他們總是站在對方的角度去考慮問題，為對方開脫。被別人冒犯，情緒也不容易走極端。他們能容人，能諒人，內(nèi)心常常處于安寧的狀態(tài)。

孫思邈《大醫(yī)精誠》有言：若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

孫思邈提倡對待病人要一視同仁，每到一處，患者就蜂擁而至，不論在農(nóng)村，還是鬧市，都是如此。他以高度的責(zé)任感和同情心，對病人一視同仁，不顧饑渴疲勞，莫不一一救治。

很多人，無論做什么，都是先想著自己的利益，在自己的利益上面斤斤計較，生怕錯漏一分一毫的利益，每時每刻都要和別人攀比，因此惶惶不可終日，疲累不堪。

正所謂心寬一寸，病退一丈，寬和才是最好的藥方。

人有了慈悲之心，就會內(nèi)心平靜人需要平靜，生活需要平靜，日子想過的舒心需要平靜，有人講長壽秘訣有四種：第一種，沒心沒肺的人長壽；第二種，稀里糊涂的人長壽；第三種，平靜的人長壽；第四種，覺悟者長壽。

我以為這四種，核心應(yīng)是“平靜”，“心靜”與“心凈”，組成“平靜”，心干凈了，心才好平靜，心靜了，心才好抗拒污染，抗拒各種干擾。

有平靜的心，自然活得滋潤，有些人整天擔心、著急、牽掛、盼望……各種心情都很多很雜，這樣的人就符合一個“患者”的“患”字，心老往上竄，今天擔心孩子，明天跟這個人著急，跟那個人生氣，因某件事?lián)?，跟著害怕，這是日常瑣碎的事，引起的心神不安，也就影響吃飯，也影響睡眠。

那些為富不仁者，那些愛好勾心斗角的小人，那些絞盡腦汁溜須拍馬的人，那些腰纏萬貫錢財來路不明的人，他們的心總是吊在嗓子眼上，晝夜無法平靜，顯然會對壽命產(chǎn)生致命的沖擊。

人有了慈悲之心，就不會事事去爭，內(nèi)心自然會平靜，平靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

人在紛雜的社會環(huán)境中，能否從容應(yīng)變，妥善處理或自我調(diào)節(jié)，則是其養(yǎng)生成敗的一大難題。孫思邈在他漫長的人生歷程中，能夠通過修養(yǎng)和自我調(diào)節(jié)，善于應(yīng)變，順乎自然，保持心氣平和的樂觀豁達的心態(tài)，從而達到了祛病抗老益壽延年的目的。

孫思邈一生淡泊名利，辭官不仕。唐太宗御封他為藥王，希望他能留下來給皇親國戚治病。奈何孫思邈有大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不愿在朝為官，立志漂泊四方，他長期在民間，救死扶傷，曾幾十年隱居山林，為山區(qū)民眾治病，遠離紛爭，保持內(nèi)心平靜，著書立說，正因為這些原因，不僅使他有罕見的高壽，而且成就了他名垂千古的美譽，得到人民的敬仰和贊頌。

特別是在《干金翼方》中，孫思邈把養(yǎng)生理論高度概括為“十要”，他說：“余之所言，所謂易則易知，簡則易從。故其大要：一曰嗇神、二曰愛氣、三曰養(yǎng)形、四曰導(dǎo)引、五曰言論、六曰飲食、七曰房室、八曰反俗、九曰醫(yī)藥、十曰禁忌”。

人生的至高境界，是“靜”；心靜則萬事皆安，心靜則無敵！

人有了慈悲之心，就會變得善良藥王孫思邈在《千金要方》中說道：“夫養(yǎng)性者，性自為善……性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大徑也”。

他以崇高的思想境界，高瞻遠囑，認識到積德行善是可以收到延年益壽效果的。因為，良好的道德修養(yǎng)，心無愧怍，有益于人的身心健康；以仁慈為懷而做好事的人，心胸博大坦蕩，自然可以強身健體。這些都是人得以長壽的重要條件之一。

保持善良，百病不侵，才是養(yǎng)生的大道。

孫思邈晚年隱居在華原五臺山的太玄洞，潛心研究醫(yī)術(shù)，總結(jié)前人與自己治病的經(jīng)驗。大約在公元625年前后，孫思邈寫出了《千金要方》30卷，此后又繼寫《千金翼方》30卷作為補充，兩部著作合稱為《千金方》。

為什么稱為《千金方》呢？孫思邈說，人命之重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此。也就是說，救人一命價值千金，故以“千金方”作為這本醫(yī)學(xué)著作的書名，并且將《千金方》刻在一個石柱上，公諸于世為人所用。

孫思邈一生淡泊名利，醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，而他自己也非常長壽，活到了141歲，被后世尊稱為“藥王”。

孫思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立藥王門，弘揚藥王大醫(yī)精誠思想，把孫思邈的醫(yī)德醫(yī)術(shù)代代相傳，一個門派能傳承一千四百多年，而且歷代藥王門的弟子活過百歲的人也比比皆是，靠的都是一顆濟世救人的慈悲之心。

有一個仁慈善良的心，能讓人收獲快樂，它讓人長壽，是健康的源泉。孫思邈說：“德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”一個人不講究品德修養(yǎng)，即便服用靈丹瓊漿，也無法延年益壽。

孫思邈養(yǎng)生秘訣16字是什么?

孫思邈養(yǎng)生秘訣16字是口中言少、心中事少、腹里食少，自然睡少。

每個人都有心事，但心事多了對健康也不利，正所謂“多思則神殆”，內(nèi)心藏的心事多，會比較耗神，容易使人氣機郁結(jié)。心事一多，人的思慮會多，還容易不自覺的生氣，然而慮傷脾、怒傷肝，心事太多，對身體的傷害不可謂不大。

腹里食少，是指人的飲食要節(jié)制，每頓飯吃七八分飽就可以。現(xiàn)在人們的生活水平提高了，很多人吃得越來越多，胖子也越來越多。孫思邈認為，少吃一點，每頓飯吃個七八分飽，給臟腑和腸胃留有余地，可以保住體內(nèi)的真氣，減少內(nèi)疾的發(fā)生。

睡覺是恢復(fù)體力和健康的重要方式，但久臥傷氣，睡覺睡太多，對健康反而不利。很多人有睡懶覺的習(xí)慣，睡覺時間太長，睡覺睡太長時間，頭部的供血會受到影響。

孫思邈養(yǎng)生觀點：

愛氣：傳統(tǒng)中醫(yī)健康理論中，保護精氣乃重中之重。因此孫思邈堅持“人之壽夭，在于撙節(jié)”的觀點。并認為，養(yǎng)精蓄銳要從年輕開始。所以，平時，我們一定要養(yǎng)成良好的起居、飲食和鍛煉習(xí)慣，時刻保持氣血的旺盛和暢通。

養(yǎng)形：孫思邈認為，養(yǎng)形即修身。俗話說，身體是革命的本錢，沒有了看得見、摸得著的健壯體魄，再好的理論也只能是空談?！傲魉桓?、戶樞不蠹”的道理又告訴我們，生命在于運動，好的身體離開持之以恒的鍛煉和保養(yǎng)。

導(dǎo)引：中醫(yī)理論認為，健康的前提就是要保持經(jīng)絡(luò)疏通、氣血暢通。于是，導(dǎo)引便有了用武之地。在此基礎(chǔ)上，孫思邈還摸索總結(jié)出呼、吹、噓、呵、唏、呬六種方法，成功用于疾病預(yù)防和治療。

沒想到孫思邈的養(yǎng)生之道是這24個字，既可以延長壽命又能身心舒暢

“藥王”孫思邈是唐代杰出的醫(yī)學(xué)家和 養(yǎng)生 專家，提出了“善養(yǎng)性”“治未病”“消未患”等 養(yǎng)生 理念。他在《孫思邈方書》中說道：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依次四少，神仙訣了。”寥寥數(shù)字，道出了簡單易行的 養(yǎng)生 道理。

口中言少。開口神氣散，舌動是非生。唾液與氣是人生命之本，如長久耗散，會導(dǎo)致傷神成疾。歷代道家與佛家均以安心靜坐、少言寡語，達到養(yǎng)精存神的目的。適當放慢語速說話，能收斂肺氣。此外，從 養(yǎng)生 角度來說，進食、走路、如廁、躺下時都不宜說話。

心中事少。老人不要每天心事重重，有點事就放在心里琢磨。遇事不妨“糊涂”一點，這樣不僅可少生氣，還能減少大量不必要的麻煩。麻煩少了，心情舒暢了，對身體自然有益處。很多老人經(jīng)常為兒女的事情煩惱，甚至經(jīng)常跟他們慪氣，不利于身心 健康 。兒女是父母的心頭寶，但放手的愛對兒女更重要。

腹中食少。飲食要節(jié)制，八成飽即可?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“飲食自倍，腸胃乃傷?！薄?養(yǎng)生 三要》中也提到：“臟腑腸胃，常令寬舒有余地，則真氣得以流行而疾病少?！苯?jīng)常飲食過飽，不僅會使消化系統(tǒng)長期負荷過度，導(dǎo)致內(nèi)臟器官過早衰老和免疫功能下降，而且過剩的熱量還會造成體內(nèi)脂肪沉積，引發(fā)富貴病。長期飽食還可能導(dǎo)致大腦早衰，甚至引起冠心病患者心絞痛發(fā)作，誘發(fā)膽石癥、膽囊炎、糖尿病等。偶爾一次進食過多的話，可喝一杯酸奶，幫助消食；此外，飯后吃一些木瓜也能緩解消化不良，還對胃潰瘍有一定療效。

自然睡少。“久臥傷氣”，如果我們過度貪圖安逸，缺乏活動，會引起人體氣血不暢，筋骨脆弱，臟腑功能減退。因此，老人要增加戶外活動，比如飯后散步、傍晚打太極，活動筋骨。而且如果能做到口中話少、心中事少、腹中食少，精氣神就不會消耗過多，也就不需用更多睡眠補充體力，道家所說的“精足不畏寒，氣足不思飯，神足不思眠”就是這個道理。最佳睡眠時間應(yīng)控制在每日7~8個小時為宜。在保證睡眠質(zhì)量的前提下，還是不要太貪床為好。

藥王崛起之謎：一代千古藥王孫思邈的傳奇神話故事

古人云：“七十二行，行行出狀元?！庇绕涫窃谥腥A文明鼎盛時期的唐朝，很多行業(yè)都出現(xiàn)了“前無古人，后無來者”的頂尖人物。在醫(yī)藥界，唐朝的孫思邈被后世譽為之“千古藥王”，曠世千古，上下五千年，無人與之媲美。孫思邈是隋唐時期古雍州華原人，（581年——682年）享年102歲。他七歲開始上學(xué)，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡談?wù)摾锨f和百家學(xué)說，也喜歡閱讀佛經(jīng)。當時的洛陽總管獨孤信見了他之后感嘆地說：“這是一個圣童，只怕他器大識小，很難被任用?！焙笾苄壑畷r，孫思邈以王室多變故的原因，去太白山里隱居了。隋文帝輔政的時候傳令讓他做國子博士，他卻稱病不受。并對周圍親近他的人說：“再過五十年，應(yīng)當有一個圣人出世，那時候我將助他濟世救人。”

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感嘆他的容貌之年輕，對他說：“看見你，我因此懂得有道的人實在應(yīng)當受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實不是虛傳?！碧谠偃诮o他爵位，他堅辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，請他做諫議大夫，他再次堅辭不受。上元元年時，他托病請求還鄉(xiāng)，高宗特賜良馬給他，并把鄱陽公主的城邑賜給他居住。當時的名士，如宋之問、孟詵、盧照鄰等人，都以師弟的禮節(jié)待他。

他一生一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學(xué)研究方面，他為后人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽為中國古代醫(yī)學(xué)的百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，曾經(jīng)多次出版過《千金要方》。孫思邈仙逝之后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當?shù)孛癖姸家e行廟會，廟會時間長達半月之久。孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行。由于他精通養(yǎng)生之術(shù)，年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出了許多切實可行的養(yǎng)生方法。他的高超醫(yī)術(shù)出神入化，為后人留下了許多傳奇的故事。

孫思邈在行醫(yī)途中，有一次遇到四個人抬著一口薄棺材向郊外的荒丘走去，后面跟著一個哭得淚人一般的老婆婆。孫思邈定神細看，發(fā)現(xiàn)從棺材的底縫里滴出了幾滴鮮血，便急忙上前擋棺詢問詳情。原來棺材里是老婆婆的獨生女兒，因難產(chǎn)剛死不久，胎兒仍在孕婦的肚子里。孫思邈聽罷認為這個產(chǎn)婦可能還有救。于是他就請求抬棺材的人趕緊撬開棺蓋。只見產(chǎn)婦面色焦黃，伸手摸脈竟發(fā)現(xiàn)還有微弱的跳動。他趕緊取出隨身攜帶的銀針，選準穴位，扎了下去，并采用捻針手法，加大力度。過了一會兒，“死去”的產(chǎn)婦竟然奇跡般地睜開了雙眼，蘇醒過來，同時腹中的胎兒也生出來了，發(fā)出一聲清脆的啼哭。老婆婆見孫思邈一針救了兩條性命，倒頭便拜，四個抬棺的也長跪不起。從此，孫思邈能起死回生的聲名傳遍四方，被稱為“活神仙”。

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進了皇宮。但是，在中國古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當然不能讓他接近皇后的“鳳體”。因此，他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。原來，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細線的傳動，就能輕易地診斷人體脈搏的跳動。貞觀初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作戰(zhàn)中，被敵軍困于一座山頭之上。他在山上的水潭飲水時，由于體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影看成是一條小蛇，此后總是疑心自己飲水時吞下了這條小蛇。待到班師回朝之后，他越想越覺得惡心，進而嘔吐，竟成疾病。

宮中太醫(yī)用藥幾劑，均不見效。魏征只得請來孫思邈為他診治。孫思邈見唐太宗面無病容，腹中并無異物。問清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞進肚子，癥狀應(yīng)更為嚴重，但現(xiàn)在只是幻覺疑惑，實為心理疾病。于是孫思邈先給唐太宗開了安神之藥，然后拿來唐太宗出征時戴的帽子，讓人打來一盆水，再讓唐太宗前來觀看。唐太宗在盆里看見一條龍紋的倒影，恍然大悟，頓時消除了心中的疑惑，病也就痊愈了孫思邈不僅治好了無數(shù)的患者，由于他修煉有方，醫(yī)德高尚，還留下了許多醫(yī)龍救虎、德加異類的神奇?zhèn)髡f。在一個雷雨交加的深夜，孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門被人敲響。他打開門之后，看見門口站著一位白衣秀士，當時天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孫思邈問他：“你要瞧病嗎？ ”白衣秀士急忙點頭稱是。

孫思邈讓他進屋坐下切脈之后說：“你非人類吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮(zhèn)靜下來回答：“何以見得？”孫思邈微微一笑：“你來則有電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨相助，靜則風(fēng)雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無不顯示特異屬性。如我猜得無誤，你定是水府之尊棗神龍吧？”白衣秀士聽了連連點頭，連稱：“難怪真人的大名，天上地下無所不知。真是盛名之下，其實不虛！”說完就介紹自己的病癥：“數(shù)日之前，我因一時餓得急了，飲食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來茍延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命?！睂O思邈聽后讓童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前，督促他盡快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。

這白衣秀士一聽急忙捧起桶來，一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。肚中一陣翻騰，那喉頭又覺忍耐不住，立即低下頭來，“哇”的一聲，就著那桶大吐不止。當那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中竟有一條長蛇混雜其中時，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”孫思邈“哈哈”一樂道：“什么靈丹妙藥，只不過一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了?！彼D一頓，接著說：“你病根雖除，元氣未復(fù)，我再為你扎上一針，即可一勞永逸。”那老龍聽了連聲稱好。

孫思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余長的金針，對準他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細巨龍。軟癱盤結(jié)在地上動也不能動一下。那銀燈似的一對大眼，定定地瞅著孫思邈。孫思邈說：“我金針拔下，你即騰身向屋內(nèi)石壁猛竄。如能穿此山巖石壁，騰身云中，你的元氣也就真正恢復(fù)了?！闭f著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石巖！”那白龍扭動身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。不一會兒，空中傳來白衣秀士的聲音：“真人德加異類，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類造福！”孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在云際中晃動之后沒入茫茫的天空之中。孫思邈在一次下山醫(yī)治病人之時，返回途中忽見灌木叢中躥出一只吊睛白額的猛虎。盡管這位修道之人已經(jīng)超然物外，對生與死都看得很平淡，但是猛然出現(xiàn)這種情況，孫思邈仍然大吃一驚。

那猛虎也似乎知道孫思邈誤會了它，行至距離孫思邈三尺遠之處，即收攏兩只前爪，叭伏于地，似在模仿人的叩首之狀。孫思邈感覺奇怪，心中暗想：難道這山大王要求治病不成？于是問道：“你這老虎難道身上有什么毛病，需要我治療嗎？”只見那虎將頭在地上連叩三下。但是此時孫思邈卻想到：龍王是神靈之種，獸王可是殘忍之類。虎餓食人，人人均愿手刃之而后快，我豈能救之以治成助紂之實？就對它說：“我生平有三不治，惡棍不治，妖邪不治，殘害人群者不治。你是山中兇獸，我為你治好病，不就是幫助你去害人吃人嗎？”說完即昂首挺胸向前走去。那猛虎緊緊地跟著他，用嘴輕咬他的衣角，口中“嗚嗚”有聲，眼中竟也有淚水“嘩嘩”流下。孫思邈是修道之人，慈悲無量，見虎如此也心生傷感，不禁落淚。即止步說道：“你定要我為治病亦可，但要保證今后決不傷生害命！”那虎即放下他的衣角像羊一樣趴伏地下，點頭應(yīng)許。孫思邈又說：“人類亦多有言而無信者，為防你亦有此毛病，你每天需要到我面前張嘴將牙齒給我檢查！”那虎亦點頭應(yīng)許。

孫思邈就為那只虎治好了病。這虎也真重信義，每天跟在他的身前身后護衛(wèi)。孫思邈入山采藥它好為其背藥簍，銜藥鋤；出診時好為他當坐騎。銜藥箱，真成了孫思邈的忠實護衛(wèi)兼童仆。古代的郎中身上背上藥箱，手上套上圓圈串鈴，走銜過巷，齊額頭舉著“丁零丁零”地搖個不停。這“串鈴”據(jù)稱就是當?shù)貙O思邈為獸王除疾病，用以撐在虎口中伸入手臂操作用的醫(yī)療器械。孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，他在中華醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功績，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民稱贊孫思邈：“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”孫思邈以德養(yǎng)身，以醫(yī)藥濟世為懷，不慕功名利祿，他在《千金要方》中，把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上，醫(yī)德高尚。他是名副其實的“千古藥王”。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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