講述老北京四大名醫(yī)，深度好文！

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古醫(yī)經(jīng)方中醫(yī)經(jīng)方精品微信號(hào)，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注民國(guó)時(shí)期，蕭龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春，仁心醫(yī)術(shù)聞名遐邇，譽(yù)為北京四大名醫(yī)，本文介紹四大國(guó)醫(yī)其生平學(xué)識(shí)及醫(yī)術(shù)傳承，借以明師道，傳心法，以砥礪后學(xué)。

20世紀(jì)30年代，北京城曾有四大名醫(yī)聞名全國(guó)，婦孺皆知，聲名顯赫。他們就是蕭龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春。一提起這四大名醫(yī)，即便對(duì)于現(xiàn)在的中醫(yī)界，也是影響深遠(yuǎn)。

他們的聲望是來源于當(dāng)時(shí)百姓的心口相傳，無論是達(dá)官顯貴還是尋常人家，都對(duì)他們的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)十分信服。1935年時(shí)，國(guó)民政府頒布中醫(yī)條例，規(guī)定對(duì)所有從事中醫(yī)行業(yè)的人員進(jìn)行考核，醫(yī)術(shù)精湛、頗負(fù)盛名的這四位中醫(yī)便作為主考官，負(fù)責(zé)命題與閱卷，從此便有“京城四大名醫(yī)”之稱。

四大名醫(yī)之蕭龍友

蕭龍友（1870-1960），四川三臺(tái)縣人，他在四大名醫(yī)中年齡最大，輩份最高，為四大名醫(yī)之首。蕭龍友是家中的長(zhǎng)子，自幼便受到父親的嚴(yán)格受教，每天誦習(xí)詩(shī)書，熟讀四書五經(jīng)，對(duì)中國(guó)的歷史、文學(xué)等等。

從小就耳熏目染，為日后行醫(yī)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，同時(shí)也練就了一筆好書法。每當(dāng)家中來客，蕭龍友都會(huì)在客人面前背誦詩(shī)書作為待客之禮。滿腹經(jīng)綸、才華橫溢的蕭龍友，從小深受祖輩的喜愛。

蕭龍友成年之后奔赴成都，此時(shí)博覽群書的蕭龍友也曾翻閱過許多中醫(yī)書籍，對(duì)中國(guó)文化了解深厚的他對(duì)中醫(yī)典籍的理解也十分深入。那時(shí)，蕭龍友家族里開了一家中藥店，由于他的母親長(zhǎng)年有病，久治不愈，因此他經(jīng)常翻閱古醫(yī)書籍，并且親自到藥店識(shí)別草藥，還經(jīng)常向人請(qǐng)教。

日積月累，他對(duì)中草藥逐漸熟知，也對(duì)各種病癥的治療有了心得。也正是在這一時(shí)期，蕭龍友的古文水平不斷提高，中醫(yī)知識(shí)也更加豐富。實(shí)際上，學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典著作，深厚的古文知識(shí)是基礎(chǔ)，這點(diǎn)是四大名醫(yī)的共同之處。

診治瘟疫開始行醫(yī)

1892年，川中霍亂流行，成都日死八千人，街頭一片凄涼，百姓惶惶不安，很多醫(yī)生因懼怕傳染，不敢醫(yī)治病人。而此時(shí)的蕭龍友年僅22歲，挺身而出，跟隨一位大夫到病人那里巡診，了解當(dāng)?shù)夭∏?，用中草藥?duì)癥下藥，挽救了很多人的性命，控制了疫情的蔓延，從此，蕭龍友便與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣。

蕭龍友27歲時(shí)考中丁酉科拔貢，遂即入京，擔(dān)任八旗教習(xí)，此時(shí)正值八國(guó)聯(lián)軍攻破北京，蕭龍友也飽經(jīng)滄桑，曾被迫給洋人背糧，又曾在琉璃廠賣字聊以度日。后調(diào)離京城，直至1914年才又奉調(diào)入京。

多年的仕途生活，讓蕭龍友頗感無奈，人雖在官場(chǎng)，心卻志在醫(yī)學(xué)，他利用閑暇之余經(jīng)常給人看病行醫(yī)，頗有療效，后來取得了醫(yī)師資格。1928年，國(guó)民政府南遷后，蕭龍友毅然棄官，正式開始行醫(yī)生活。他曾為袁世凱、孫中山、梁?jiǎn)⒊?、段祺瑞、吳佩孚等名人診過病，被廣為流傳。

名人看診準(zhǔn)確無誤

1916年5月的一天，袁世凱病情嚴(yán)重，邀請(qǐng)蕭龍友先生入總統(tǒng)府為其診斷。蕭大夫切脈后，知道袁世凱的尿毒癥已經(jīng)非常嚴(yán)重，病入膏肓，無法醫(yī)治，于是讓大家準(zhǔn)備后事。眾人頓時(shí)傻眼，袁世凱也非常絕望，他的妻妾等人也六神無主。

果然沒過多久，6月6日，這個(gè)僅稱帝兩個(gè)多月的短命皇帝袁世凱便一命嗚呼！事后，蕭龍友對(duì)人說，袁世凱內(nèi)外交困，走投無路，舉國(guó)上下一片聲討，而尿毒癥又必須靜養(yǎng)，以袁世凱當(dāng)時(shí)的心情又怎能靜得下來？他的死也是命中注定，氣數(shù)已盡了！

1924年，孫中山帶病北上，病情日趨嚴(yán)重，請(qǐng)了眾多醫(yī)生均不能診斷出病因，病情一再加重。經(jīng)友人介紹，請(qǐng)蕭龍友前去為孫中山診病。蕭龍友視后，判斷病之根在于肝，而且已無可挽回，非湯藥所能奏效，故未處方。

蕭龍友如實(shí)向?qū)O夫人宋慶齡告知了病情。孫中山病逝后，經(jīng)病理解剖，發(fā)現(xiàn)其“肝部堅(jiān)硬如木，生有惡瘤”,證實(shí)了所患確系肝癌，蕭龍友診斷準(zhǔn)確，一時(shí)社會(huì)為之轟動(dòng)。

1926年，梁?jiǎn)⒊蚰蜓胱”本﹨f(xié)和醫(yī)院。經(jīng)X光透視，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)右腎有一黑點(diǎn)，診斷為瘤，認(rèn)為必須手術(shù)割除。梁?jiǎn)⒊≡呵埃?qǐng)蕭龍友為其復(fù)診，蕭龍友勸其手術(shù)須慎重，告訴他堅(jiān)持服所開中藥便可痊愈。

但梁?jiǎn)⒊愿皡f(xié)和醫(yī)院手術(shù)，割去了一個(gè)腎，卻并不見病情好轉(zhuǎn)，仍然時(shí)輕時(shí)重地尿血，稍一勞累就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間尿儲(chǔ)留。此后，梁?jiǎn)⒊啻稳雲(yún)f(xié)和醫(yī)院治療，但已無法醫(yī)治，終于還是于1929年去逝。事后，梁?jiǎn)⒊墓恿核汲捎谥螁蕰r(shí)，將治療的全過程予以披露，痛斥了庸醫(yī)。

杏林高手書法大家

凡醫(yī)術(shù)高明之人必定是醫(yī)德高尚。蕭龍友恩施于人，經(jīng)常免費(fèi)為窮苦百姓醫(yī)治，而且絕沒有絲毫怠慢，妙手仁心。蕭龍友以人命至重，診病時(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn)，從不旁及其他。

診病不分貴賤貧富，問診頗為詳盡，對(duì)貧窮患者，常施舍成藥。另外，他招收弟子也很嚴(yán)格，非常重視人品，很憎惡那些想假借其名號(hào)為招牌者，即使是子弟親戚亦不例外。

蕭龍友一生淡泊，喜歡書畫，80多歲時(shí)，仍很敏捷，手不顫抖，尚能提筆撰寫小字。他平日很少用藥，飲食很普通，但從不過量。心胸開闊的他，從不動(dòng)怒，對(duì)待兒孫也十分溫和。他對(duì)書畫也頗有造詣，很多人求不到他的書畫，便把他開的藥方珍藏起來，甚至還表起來欣賞。

蕭龍友過世6年后，1966年的一天，他在北京居住的四合院籠罩在一片恐怖的氣氛中，文革中的紅衛(wèi)兵沖進(jìn)了院子進(jìn)行了抄家。幸運(yùn)的是，蕭龍友的關(guān)門弟子張紹重在此之前將蕭龍友的醫(yī)案及部分詩(shī)稿搶運(yùn)出院子，免于浩劫。

但一些名人書畫等被紅衛(wèi)兵抄家時(shí)整整燒了半天，全部被毀。如今，這個(gè)四合院早已物是人非，沒有了當(dāng)年的韻味，只有院中的老樹依然青翠，默默記載著一代名醫(yī)的如煙往事。

四大名醫(yī)之孔伯華

孔伯華（1884-1955），山東曲阜人，是孔子后裔。他少年時(shí)隨祖父學(xué)醫(yī)，秉承家學(xué)，刻苦鉆研，對(duì)病患十分負(fù)責(zé)，日積月累，閱歷增多，醫(yī)術(shù)日益精湛，前來診病者絡(luò)繹不絕，而且對(duì)一些久治不愈的病患多有奇效，一時(shí)間孔伯華聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

瘟疫肆虐懸壺濟(jì)世

1910年，孔伯華始入京城，開始了在北京城的懸壺濟(jì)世。1917-1918年的鼠疫，是民國(guó)以來的第一場(chǎng)大鼠疫。它爆發(fā)在綏遠(yuǎn)、山西地區(qū)，波及到華北及長(zhǎng)江流域，遍及近半個(gè)中國(guó)，疫情十分嚴(yán)重，有一日千里之勢(shì)?？撞A和另外幾位中醫(yī)大夫夜以繼日，研究治病，挽救了很多人的性命。

后來，河北廊坊一帶又爆發(fā)霍亂，孔伯華又投入到防疫治療當(dāng)中，每日深入村莊，治愈了大量病患，控制了疫情。其實(shí)，對(duì)于瘟疫，中醫(yī)早有研究，會(huì)采用一些清熱解毒的方子治療，扶正氣祛邪氣，主要是依靠提高人體的抵抗力來應(yīng)對(duì)疾病，所以平時(shí)的養(yǎng)生預(yù)防就顯得尤為重要。

醫(yī)術(shù)高超發(fā)揚(yáng)中醫(yī)

當(dāng)時(shí)的中醫(yī)，基本都在藥店坐堂診病，孔伯華也不例外，在醫(yī)館懸壺，名鎮(zhèn)京城，很多人天不亮就排起了長(zhǎng)隊(duì)等待就診。而在用藥上，孔伯華自是有其獨(dú)到之處，就是非常擅用石膏入藥，人稱“石膏孔”。

石膏屬性寒涼，若用量不當(dāng)會(huì)傷身體，必須因人而異。而孔伯華將這石膏用到了爐火純青的地步，很多人的老病根都被醫(yī)治好了，堪稱一絕。

那時(shí)正值西醫(yī)開始逐漸傳入中國(guó)，出現(xiàn)了一些人開始抨擊中醫(yī)，而就在汪精衛(wèi)政權(quán)時(shí)，更是提出了廢除中醫(yī)的提案。頓時(shí)，一時(shí)激起千層浪，引發(fā)中醫(yī)界的強(qiáng)烈反對(duì)，各地中醫(yī)界代表組織“聯(lián)合赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”，而孔伯華作為華北中醫(yī)代表，前往汪精衛(wèi)政府談判。

為了證明中醫(yī)治病的有效性，當(dāng)時(shí)找來了12個(gè)病人，其中6個(gè)由西醫(yī)治療，另外6個(gè)由中醫(yī)治療，看看哪一方的效果更好。結(jié)果出來后，由中醫(yī)大夫治療的病患效果相當(dāng)好，標(biāo)本兼治，令汪精衛(wèi)也十分折服，于是決定不能取締中醫(yī)。

后來，汪精衛(wèi)還親自介紹自己的朋友到孔伯華大夫那里看病，效果也非常令人滿意，這下徹底令汪精衛(wèi)心悅誠(chéng)服。于是，當(dāng)局收回取締中醫(yī)的提案，并同意成立國(guó)醫(yī)館。

藥到病除名人推崇

孔伯華還是很多名人的指定大夫，尋醫(yī)看病非他莫屬。當(dāng)時(shí)的一代名伶孟小冬就是孔大夫的忠實(shí)患者。孟小東當(dāng)時(shí)住的地方離孔伯華醫(yī)館不算遠(yuǎn)，看病也比較方便。她無論大病小災(zāi)，或是稍有不適，就會(huì)請(qǐng)孔伯華診治，孔大夫也總能要到病除。

后來，孟小冬到了上海，不久就茶飯不思，沒精打采，但她拒絕別人為她看病，仍然只點(diǎn)名讓孔伯華診病。無奈，杜月笙專程連下三道帖子，邀孔伯華前去上海出診，并且還特意派一艘小火輪專門搭載孔伯華到上海。

見到孟小冬后，一番望聞問切，孔伯華開出了一劑藥方：焦麥芽、焦神曲、焦山楂，這其實(shí)就是非常普通的“焦三仙”，是專門用來開胃助消化的。開完藥方，孔大夫還開解了孟小冬一番。

其實(shí)，他早已知道孟小冬這個(gè)病是因?yàn)樾那椴粫?，憂思傷脾，因此導(dǎo)致胃口不好，這時(shí)就需要有人跟她說說話，排解煩憂。治好了情志病，再加上藥物助消化，還能健脾，自然是功效加倍，沒用兩服藥就痊愈了?！?/p>

民國(guó)時(shí)期的著名政要周自齊，他曾經(jīng)留過洋，當(dāng)過駐美參贊和政府高官，還按照美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)籌備了最初的清華大學(xué)，他對(duì)于中醫(yī)和西醫(yī)都有一定的了解，可是當(dāng)他生病的時(shí)候有時(shí)就不知道是看中醫(yī)還是看西醫(yī)。

有一次，他生病住進(jìn)了北京當(dāng)時(shí)的德國(guó)醫(yī)院（即現(xiàn)在的北京醫(yī)院），原因是他的腿上長(zhǎng)了一個(gè)大癤子，而且已經(jīng)化膿了。周自齊同時(shí)請(qǐng)來了中醫(yī)孔伯華和德國(guó)的西醫(yī)大夫。按照西醫(yī)大夫的意見，直接動(dòng)手術(shù)把腿上的癤子取下來，而孔伯華說吃中醫(yī)即可痊愈，無需開刀。

中醫(yī)可以運(yùn)用草藥把體內(nèi)的毒素逼出來，清熱解毒。周自齊聽從了孔伯華的意見，開始服中藥。果不其然，沒過幾天，他腿上的癤子不僅好了，而且還未留下任何疤痕，令周自齊大喜。

可是這樣一來，那位洋大夫可不干了，他怎么也想不通中醫(yī)的苦藥湯怎么就勝過了他的手術(shù)刀呢？失去理智的他沖出醫(yī)院就沖孔伯華開了一槍，所幸的是子彈打偏了，孔大夫安然無恙。此事傳遍了大街小巷，再一次發(fā)揚(yáng)了中醫(yī)文化。

妙手仁心筆墨生輝

孔伯華醫(yī)術(shù)高超，他的醫(yī)德也聞名于世，他每天的頭10個(gè)號(hào)是免費(fèi)的，幫助窮苦百姓看病。不僅如此，還為窮人提供免費(fèi)的飯食，比如豆?jié){、米粥、油條之類，不知有多少窮人對(duì)他感恩戴德。

孔伯華還跟專門的藥店達(dá)成了內(nèi)部協(xié)議，窮苦人家的藥錢由孔家買單。其實(shí)，那個(gè)時(shí)候，孔伯華看病所賺的錢還是很多的，基本來自大宅門和官宦人家，但卻未見他過著豪華生活，因?yàn)樗腻X主要用于三個(gè)用途：一是自己平日的家用，二是接濟(jì)眾多窮苦百姓，三是用作教育、辦學(xué)，將中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大。

與蕭龍友一樣，孔伯華也是飽讀詩(shī)書，并且寫得一筆好字。他對(duì)于書法的顏柳歐趙字體可隨意寫來，渾然天成。有趣的是，他對(duì)這個(gè)病患開方子的字體很可能與另外一個(gè)病患的不同，很難想像這竟是出自一人之手，令人欽佩，被傳為美談。

四大名醫(yī)之施今墨

施今墨（1881-1969），祖籍浙江蕭山縣，原名施毓黔，因其祖父在云南和貴州做過官，施今墨出生在貴州，故取名“毓黔”。從醫(yī)以后，自己改名“今墨”，其意有三：其一，紀(jì)念誕生之地，“今墨”同“黔”；其二，崇習(xí)墨子，行兼愛之道，治病不論貧富貴賤，施愛不分富貧；其三，要在醫(yī)術(shù)上不斷精進(jìn)，成為當(dāng)代醫(yī)林繩墨。

年幼聰穎立志從醫(yī)

施今墨年幼時(shí)跟隨舅父學(xué)醫(yī)，舅父看他勤奮又聰慧，非常喜歡他，并常常教導(dǎo)他說:“良田千畝，不如薄技在身?！彼麑?duì)施今墨言傳身教，細(xì)心教誨。施今墨領(lǐng)悟力極高，20歲左右時(shí)即以通曉中醫(yī)理論，熟知百草，可以獨(dú)立行醫(yī)。

但施今墨的父親一直堅(jiān)持讓他步入仕途才是正路，于是將他送進(jìn)了山西大學(xué)堂。在那里，施今墨接觸到了進(jìn)步思潮，萌生了民主革新的想法。后來，他轉(zhuǎn)入山西法政學(xué)堂，因成績(jī)優(yōu)秀被保送北平京師法政學(xué)堂。

這時(shí)經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了黃興，并由黃興介紹加入了同盟會(huì)，從此開始了革命生涯。其間，他追隨黃興四處奔走革命，并一路行醫(yī)看病，至1911年辛亥革命成功，推翻了滿清王朝后，施今墨在南京參加了孫中山的大總統(tǒng)就職典禮，并協(xié)助黃興制定陸軍法典。

后來時(shí)局混亂，袁世凱稱帝，孫中山出走，黃興病故，施今墨便應(yīng)湖南督軍譚延間之邀，出任湖南教育廳長(zhǎng)。但那時(shí)軍閥混戰(zhàn)，根本無人過問教育，施今墨壯志難酬，后輾轉(zhuǎn)出任北京香山慈幼院副院長(zhǎng)之職。

專心醫(yī)學(xué)的施今墨憑借其高超的醫(yī)術(shù)，很快便名滿京城，并研制出了至今都廣為使用的同仁堂“氣管炎丸”。

寵辱不驚起死回生

相傳在民國(guó)初年，有一廣東議員，因在議會(huì)上與人爭(zhēng)執(zhí)，大打出手而致暴怒吐血，回去服藥后不但吐血未止，復(fù)加便血，幾經(jīng)診治，不見效果，病情嚴(yán)重，奄奄一息，于是便邀請(qǐng)施今墨出診。

病患家人將施大夫引至病人房中，待他進(jìn)屋后家人即將門從外反鎖，并告訴施今墨：“此人救活則放你出來，治死則要你同葬！”施今墨十分震驚，氣氛之余，還是先看病人。見房間里的床、帳、被、褥盡是血漬，病人仰臥，頭歪向一旁，面無血色，雙目緊閉，呼之不應(yīng)，口邊仍有血沫漾出。

撫脈細(xì)如游絲，似有似無。家人介紹說，前時(shí)上噴血下便血，故床帳、被褥、衣褲皆染血跡。施今墨想，血自上出宜降，血自下出宜升，現(xiàn)在上下皆出血，升、降都不適宜，只有固守中州，而固中州唯有人參最良。

于是命家人急取老山參一枝濃煎灌服。一時(shí)許，病人不再吐血，脈復(fù)出。又囑再取一支老山參合人前技中再燉，再頻頻灌服，此次服完，病人氣息稍足，眼可微睜，已復(fù)生機(jī)。家人對(duì)施今墨感恩戴德，再三表示歉意并要重謝，施今墨拂袖而去。

謙和淡泊杏林奇人

施今墨一生讀書極多，博通古今，才高八斗，但他并不是死記硬背，而是善于融會(huì)貫通，師古而不泥古，講起醫(yī)理既有古人流傳的精華而又具有自己的領(lǐng)悟。

他發(fā)現(xiàn)古方中有許多起關(guān)鍵作用的藥物，往往成對(duì)出現(xiàn)，或一寒一熱、或一升一降、或一氣一血、或一散一收，非常符合中醫(yī)理論“陰平陽(yáng)秘”、“以平為期”的原則，起到正反雙向調(diào)節(jié)的作用。

例如“白茅根、白葦根”、“桑葉、菊花”、“車前草、旱蓮草”等等。后來驗(yàn)之于臨床，發(fā)現(xiàn)確實(shí)藥少而效果效著，一對(duì)對(duì)積累起來，形成自己的用藥特點(diǎn)，后被整理成著名的《施今墨藥對(duì)》。

施今墨的醫(yī)德同樣也被人傳頌，他對(duì)同道非常敬重寬厚，從不貶低他人，一切均以病患為重。天津曾傳聞施今墨巧改藥方的故事，被傳為佳話。1944年，施今墨到天津出診，遇金姓富商，被邀請(qǐng)至其家看病。

施今墨細(xì)觀其人，他面白體豐但乏神彩，聞其聲則氣短言低，望其舌淡而少苔，切其脈細(xì)緩無力，有乏力身倦，食不甘味，便下稀搪的癥狀?；颊哒f：“前時(shí)服天津名醫(yī)陳方舟處方三帖，無大效，故改請(qǐng)施先生處方?！?/p>

施今墨索陳先生處方一閱，是“四君子湯（人參、茯苓、白術(shù)、甘草）”。英雄所見略同，正合己意。病患?xì)馓摚谩八木訙毖a(bǔ)之可謂藥癥相合，但因其久虛，需長(zhǎng)期服用方可見效，短期內(nèi)無明顯效果。于是，施今墨說：“此方切中貴恙，照服數(shù)劑可愈?！?/p>

但病人認(rèn)為已服過并無大效，執(zhí)意要施今墨重開藥方，施今墨無奈，只好提筆寫下一方：“鬼益三錢，楊木包三錢、松腴五錢、國(guó)老三錢”并囑咐連服兩周。病人見藥方已改，遂安心服藥，兩周后病體果愈，甚喜，派人帶禮物來京酬謝。

施今墨推卻道：“不應(yīng)謝我，應(yīng)謝陳方舟先生，我不過是為他抄方而已?！痹瓉砣藚⒂置硪?，白術(shù)又名楊木包，茯苓又名松腴，甘草又名國(guó)老，施今墨所寫仍是四君子湯。從此也可看出施今墨謙恭待人之一斑。

他常對(duì)學(xué)生們說：“人家說我是名醫(yī)，其實(shí)我這一輩子還是沒見過的病多，看不好的病多?！边€說：“我的經(jīng)驗(yàn)都是從為病人治病中得來的，我要還給病人才對(duì)得起他們，才覺心安。”

施今墨不僅擅用大方醫(yī)治頑疾，還可用小方治療重病，關(guān)鍵在于認(rèn)癥準(zhǔn)確，用藥得當(dāng)。曾有人患風(fēng)濕性心臟病，多年醫(yī)治，四處求醫(yī)，皆曰不治，后來求診與施大夫處。施今墨細(xì)心診斷，卻并未開任何處方，只讓其購(gòu)買一麻袋松子，每日三次每次一捧，須取松子仁嚼至白乳狀方可咽下。

患者遵從囑咐，待一麻袋松子食完，其心臟病癥逐漸減輕至消失，再至醫(yī)院復(fù)查，已經(jīng)完好如初，驚曰奇跡。還曾有一年輕人患腰椎骨質(zhì)增生，腰痛劇烈，行動(dòng)困難，屢經(jīng)中西醫(yī)治療都不見好轉(zhuǎn)。

后經(jīng)施今墨診治4次，判定為腎虛所致，即命其回家，每日服枸杞子一兩。一個(gè)月后病癥減輕，腰痛大減，行動(dòng)自如，兩個(gè)月后，健如常人。十?dāng)?shù)年后再遇，稱腰痛再未復(fù)發(fā)，盛贊施今墨醫(yī)術(shù)高明，杏林奇人。后來，施今墨遭到文革的沖擊，于1969年8月22日病逝于北京，享年88歲。

四大名醫(yī)之汪逢春

汪逢春（1884～1949)，江蘇蘇州人，精研醫(yī)學(xué)，博覽群籍，虛懷若谷，強(qiáng)調(diào)辨證施治，在京懸壺，門庭若市，婦孺皆知其名。

言傳身教注重臨床

汪逢春診病嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)教學(xué)也十分嚴(yán)格，注重醫(yī)德，收徒弟也十分謹(jǐn)慎，要求必須有古代文學(xué)基礎(chǔ)，至少讀過《論語(yǔ)》、《孟子》、《古文觀止》等古書，還要寫得一手好字。徒弟在拜師后，每天在跟隨汪逢春學(xué)習(xí)的過程中，要抄寫底方、病例，可這個(gè)工作可不是誰(shuí)都能做的，必須要有一定的資歷，汪逢春才會(huì)允許，可見其對(duì)行醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)。

汪逢春擅治時(shí)令病、胃腸病及婦科病，對(duì)于濕溫病多有闡發(fā)。他教學(xué)注重實(shí)踐，每月初一、十五都停診，讓徒弟們聚在一起討論病例，培養(yǎng)出了一個(gè)又一個(gè)良醫(yī)。汪逢春最佩服清代的醫(yī)學(xué)名家徐靈胎。

常以“故以脈為可憑，而脈亦有時(shí)不足憑”教導(dǎo)學(xué)生診斷時(shí)要謹(jǐn)慎，不要只重脈象，還一定要四診合參。汪逢春還帶領(lǐng)徒弟實(shí)習(xí)制藥過程，到窯臺(tái)看鋸鹿茸，到天壇復(fù)泰參茸莊去看制茸，他認(rèn)為醫(yī)生必明藥物制法，這樣才能做到心中有數(shù)。

例如什么叫酒炒當(dāng)歸、吳萸制黃連，前胡為何用麻黃水炙等，明乎此，臨證時(shí)才能得心應(yīng)手。汪逢春言傳身教，醫(yī)者仁心。他每天必定留幾個(gè)免費(fèi)號(hào)給看不起病的窮人。不但掛號(hào)費(fèi)、診療費(fèi)分文不取，開好方子，簽上字，窮苦病患可去同濟(jì)堂免費(fèi)抓藥。雖是施診舍藥，也都是盡心盡力，絕不含糊。

為人低調(diào)謹(jǐn)慎謙和

行醫(yī)多年，汪逢春積累下無數(shù)病案、藥方，救人無數(shù)。徒弟們?cè)ㄗh他整理醫(yī)案，可他為人低調(diào)，總推說以后再議。一次，一個(gè)常來醫(yī)館的老病患就診沒帶底方，幸好之前的底方保存完好，查驗(yàn)方便，診治也快捷。后來汪逢春終于首肯此事，還再三叮囑弟子“務(wù)求其實(shí)用，毋事虛飾”。

回憶起編輯醫(yī)案的經(jīng)過，其弟子謝子衡說：“我和幾個(gè)師兄弟一起商量，決定各自總結(jié)一類病例，最后匯總到我這里總體編輯。大家每晚回去抄錄一部分，我再?gòu)闹泻Y選?？偨Y(jié)好一部分，請(qǐng)老師審查一部分?！?/p>

1941年，初稿完成，因汪逢春書齋名叫“泊廬”，取自諸葛亮《誡子書》中“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”之意，師生們商定書名為《泊廬醫(yī)案》。汪逢春不好宣傳自己，由徒弟們寫了前言，在首頁(yè)印制了18個(gè)徒弟的名字，當(dāng)年3月份，付諸刊印。

汪逢春非常重視臨床經(jīng)驗(yàn)，他曾說：“熟讀王叔和，不如臨證多”，認(rèn)為《金匱要略》、《傷寒論》背得爛熟，也不見得會(huì)看病，臨床經(jīng)驗(yàn)才是最重要的。中醫(yī)看病講究因人而異，病人個(gè)體差異很大，許多病人的癥狀并不像書中所寫的那么典型，甚至有病人的癥狀與疾病灶不符。

許多剛?cè)肱R床的學(xué)生，或年資尚低的醫(yī)生，知識(shí)很豐富，但診病沒有思路。經(jīng)驗(yàn)的積累，是要靠在臨床一點(diǎn)點(diǎn)磨練出來的。只有見過的病癥多了，再面對(duì)相似的癥狀時(shí)才會(huì)有更廣的思路，才不會(huì)遺漏疏誤。汪逢春行醫(yī)不圖揚(yáng)名立萬(wàn)，一貫低調(diào)，只鉆研醫(yī)術(shù)。

“有麝自來香，不必迎風(fēng)撩衣裳”是他常掛在嘴邊的話。他對(duì)病患像對(duì)待自己的家人朋友，施仁術(shù)，重醫(yī)德，數(shù)十年來，始終如一。深得老師言傳身教的名醫(yī)謝子衡也常以老師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并且常自勉“名利竟如何，歲月蹉跎。幾番風(fēng)雨幾晴和，愁風(fēng)愁雨愁不盡，總是南柯?！?/p>

汪逢春敬重同道，為人謙和。如遇病人經(jīng)前醫(yī)治療無效者，也積極想方設(shè)法扭轉(zhuǎn)病勢(shì)，一旦無望，也不發(fā)怨言，不找借口推卸責(zé)任。他常說：“如怨天尤人，自我吹噓，等于自我報(bào)復(fù)，結(jié)果必將一敗涂地?！?/p>

他從來不宣揚(yáng)自己，從不登廣告。記得曾有一學(xué)生登汪先生去某地出診的廣告，他知道后非常惱火，對(duì)該生嚴(yán)加申斥，并告之以后絕不可如此。他說，我個(gè)人是不主張自我宣傳的，至于技術(shù)高低，百姓會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的。

汪先生嚴(yán)格要求學(xué)生，雖已考取執(zhí)照，有的仍不許其掛牌開業(yè)，需要再現(xiàn)察一段時(shí)間，并囑其小心從事，遇有疑難多向別人請(qǐng)教，千萬(wàn)不可粗心大意。而且還定期指導(dǎo)學(xué)生，討論病例。

吟經(jīng)頌佛一笑而終

一生信佛的汪逢春，每早五時(shí)便起床，誦讀佛經(jīng)，然后靜心打坐、研讀醫(yī)書。自來京城住在江蘇會(huì)館起，便題書齋曰“五斗齋”。每天飲食定量，作息按時(shí)，雖忙碌卻有條不紊，常年的修行，讓他遇事寵辱不驚，澹泊名利。

喜愛收藏的他一生中收藏圖書甚豐，且喜愛古玩字畫，故后書籍歸漢文閣，字畫歸故宮博物院。汪逢春臨終前正在盤腿打坐，一笑而亡，毫無痛苦。

如今，四大名醫(yī)的后人和徒弟仍然活躍在北京城的中醫(yī)界，而四大名醫(yī)流傳至今的絕不僅僅是精湛的醫(yī)術(shù)和絕妙的藥方，更是他們至高的醫(yī)德，無不令人贊嘆其大醫(yī)精誠(chéng)。

溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí)，不能作為處方，請(qǐng)勿盲目試用！

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京城四大名醫(yī)施今墨學(xué)派學(xué)術(shù)傳承人是于文俊還是張小麗

于文俊。
經(jīng)騰訊網(wǎng)查詢，于文俊是醫(yī)內(nèi)科學(xué)博士、中醫(yī)體質(zhì)學(xué)博士后、副研究員，京城四大名醫(yī)施今墨學(xué)派第三代學(xué)術(shù)傳承人，京城多位政界、商界、文藝界知名人士的中醫(yī)保健專家。
今墨學(xué)派在20年代就已聞名遐邇的北京四大名醫(yī)，為施今墨、蕭龍友、孔伯華、汪逢春。

北京四大名醫(yī)的事件

國(guó)民黨倒行逆施取締中醫(yī) 孔伯華挺身而出率團(tuán)請(qǐng)?jiān)?br>自本世紀(jì)初到新中國(guó)成立前的那一段漫長(zhǎng)歲月中，作為國(guó)之瑰寶的中醫(yī)學(xué)受到大舉傳入的西醫(yī)西藥的沖擊，并遭受統(tǒng)治當(dāng)局的歧視和摧殘，走過了極其艱難曲折的道路。中醫(yī)界的志士仁人為挽救中醫(yī)而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
早在1912年，北洋政府教育總長(zhǎng)汪大燮等人就曾提出了廢棄中醫(yī)中藥的主張。后因全國(guó)中醫(yī)界奮起反對(duì)，才不得不有所收斂。
在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，廢棄中醫(yī)的主張?jiān)俣刃鷩桃粫r(shí)。1929年2月，國(guó)民黨中央衛(wèi)生委員會(huì)提出了廢止中醫(yī)藥案，內(nèi)容包括停止中醫(yī)登記、禁止中醫(yī)開設(shè)學(xué)校、禁止中醫(yī)宣傳等。這一提案激起了全國(guó)中醫(yī)界的公憤，孔伯華等醫(yī)家挺身而出，參與和組織了與國(guó)民黨政府的斗爭(zhēng)。
“廢止中醫(yī)藥案”提出后，上海各中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體率先通電全國(guó)，表示反對(duì)。在北京，施今墨、孔伯華等醫(yī)家四處奔走，呼吁各界人士支持中醫(yī)界的斗爭(zhēng)，并組織了華北中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。不久，來自各地的中醫(yī)界人士匯聚上海，其中有華北中醫(yī)界代表孔伯華，浙江中醫(yī)界代表裘慶元、曹炳章，云南中醫(yī)界代表吳佩衡等?？撞A先生被推選為臨時(shí)大會(huì)主席。1929年3月17日，全國(guó)中醫(yī)界代表在上海舉行了抗議集會(huì)，這就是震驚中外的3.17事件。會(huì)上推舉了5名代表組成聯(lián)合請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，由孔伯華先生率領(lǐng)，前往南京請(qǐng)?jiān)?。?qǐng)?jiān)笀F(tuán)成員有上海名醫(yī)秦伯未、謝利恒等。
由于全國(guó)中醫(yī)界的奮力抗?fàn)?，終于迫使當(dāng)局收回成命，使中醫(yī)免遭滅頂之災(zāi)。這次斗爭(zhēng)的勝利在中醫(yī)界人士心中留下了難以磨滅的印記，在此后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，中醫(yī)界都把3月17日當(dāng)作一個(gè)盛大的節(jié)日來慶賀。
“3.17”之后，國(guó)民黨政府迫于各界壓力，批準(zhǔn)設(shè)立了中央國(guó)醫(yī)館，施今墨擔(dān)任了國(guó)醫(yī)館副館長(zhǎng)。但國(guó)民黨政府仍百般制造困難，使國(guó)醫(yī)館幾乎是形同虛設(shè)。施今墨先生不久即辭去國(guó)醫(yī)館副館長(zhǎng)職務(wù)。
得不到政府的支持，中醫(yī)界只能自強(qiáng)自立，自謀生路。當(dāng)時(shí)，中醫(yī)界的許多有識(shí)之士幾乎不約而同地認(rèn)識(shí)到發(fā)展教育是振興中醫(yī)的必由之路。北京的四大名醫(yī)都先后興辦了中醫(yī)院校。他們?cè)谵k學(xué)中歷盡艱辛，耗盡心血。
施今墨創(chuàng)辦的華北國(guó)醫(yī)學(xué)院(參見筆者所寫的“施今墨與華北國(guó)醫(yī)學(xué)院”一文，《文史精華》1999年第3期)是一所頗有影響的中醫(yī)學(xué)府，為培養(yǎng)中醫(yī)人才作出過重要貢獻(xiàn)。
孔伯華與蕭龍友合作，于1930年共同創(chuàng)辦了北京國(guó)醫(yī)學(xué)院。在學(xué)院困難時(shí)期，二位先生竭盡全力傾囊維持?？紫壬褪捪壬€在學(xué)院開設(shè)門診，以診費(fèi)補(bǔ)貼辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。該學(xué)院開辦10余年間，畢業(yè)學(xué)員數(shù)百人，對(duì)當(dāng)時(shí)處于逆境中的中醫(yī)事業(yè)起了挽救和促進(jìn)作用。
汪逢春先生也曾創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)講習(xí)會(huì)、中藥講習(xí)所，培養(yǎng)了眾多中醫(yī)英才。筆者的父親吳兆祥自施今墨先生所辦的華北國(guó)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后不久，就參加了汪先生的醫(yī)學(xué)講習(xí)會(huì)，成為講習(xí)會(huì)的第一班學(xué)員。同為第一班學(xué)員的有趙紹琴、謝子衡、李鼎銘、于傅巖、秦厚生、岳中謙、馮仰曾等人。其中，李鼎銘、岳中謙等也是自華北國(guó)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，參加的醫(yī)學(xué)講習(xí)會(huì)。拜多位名家為師，博采眾家之長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)中醫(yī)界的風(fēng)尚。
汪逢春先生的弟子中，有不少人后來成了中醫(yī)界棟梁之才。其中，趙紹琴為當(dāng)代名醫(yī)，著有《溫病縱橫》、《溫病淺談》《趙紹琴臨床400法》、《文魁脈學(xué)》等書。李鼎銘、秦厚生等亦為知名醫(yī)家。
汪先生不僅向?qū)W生傳授他精深的醫(yī)術(shù)，而且與學(xué)生們建立了深厚的師生之誼。每逢假日，汪先生常攜弟子一同登上北海瓊島。在瓊島上的攬翠軒中，汪先生一邊與弟子們杯酒小酌，歡言暢語(yǔ)，一邊為他們闡釋醫(yī)理的真諦。有時(shí)，先生還與弟子共乘一舟，蕩漾于太液池的碧波之上。師生同游的快樂，春風(fēng)時(shí)雨般的教誨，給學(xué)生們留下的是永不磨滅的印象。我父親吳兆祥在耄耋之年，仍時(shí)時(shí)回憶起自己的老師汪逢春先生。 汪逢春先生的道德情操，對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生了深刻的影響。他認(rèn)為，行醫(yī)者應(yīng)該樹立求實(shí)精神，不可追求虛飾。他把自己的書齋命名為“泊廬”，以此來表達(dá)淡泊明志、不求聞達(dá)利祿的情操。
汪逢春先生辭世已經(jīng)50年了。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的歷史滄桑，汪先生為中醫(yī)事業(yè)所作出的杰出貢獻(xiàn)和他的道德風(fēng)范，依然熠熠生輝，令后人追懷景仰。

中國(guó)四大名醫(yī)是哪四個(gè)？

中國(guó)四大名醫(yī)華佗、張仲景、扁鵲、李時(shí)珍。

1、中華“醫(yī)祖”扁鵲

戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。

2、后漢神醫(yī)華佗

東漢末醫(yī)學(xué)家。義名字元化，誕生於安徽毫縣。精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。著書已佚。現(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。

3、明代“醫(yī)圣”李時(shí)珍

明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。

4、中醫(yī)“方祖”張仲景

東漢末醫(yī)學(xué)家．名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬(wàn)別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無害！

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